آتم ڪٿا / آٽوبايوگرافي

وساريان نہ وسرن

. ھي ڪتاب پروفيسر ڊاڪٽر خان محمد لاڙڪ جي آتم ڪٿا جو  پھريون حصو آھي. ڊاڪٽر خان محمد لکي ٿو؛ ”مون هن مذڪور ۾ ويهي رنڊا روڙيا آهن ۽ ان کان علاوه ڪجھ ڪچيون پڪيون، ۽ ڪجھ کٽيون مٺيون ڳالهيون ڪيون آهن تنهن ڪري پڙهندڙ کي گذارش آهي تہ درگذر ڪري ڇڏي ڇو تہ مان نہ تہ ڪو اديب، نہ ليکڪ آهيان نہ وري عالم فاضل. بس جيڪي لکندو آهيان انهن يارن ۽ دوستن جي مهرباني آهي جو همٿ ڏياريندا آهن.

  • 4.5/5.0
  • 9
  • 0
  • آخري ڀيرو اپڊيٽ ٿيو:
  • ڇاپو 1
Title Cover of book وساريان نہ  وسرن

سنڌسلامت پاران

سنڌ سلامت ڊجيٽل بوڪ ايڊيشن سلسلي جو نئون ڪتاب” وساريان نہ  وسرن“ اوهان اڳيان حاضر آهي. ھي ڪتاب پروفيسر ڊاڪٽر خان محمد لاڙڪ جي آتم ڪٿا جو  پھريون حصو آھي. ڊاڪٽر خان محمد لکي ٿو؛
”مون هن مذڪور ۾ ويهي رنڊا روڙيا آهن ۽ ان کان علاوه ڪجھ ڪچيون پڪيون، ۽ ڪجھ کٽيون مٺيون ڳالهيون ڪيون آهن تنهن ڪري پڙهندڙ کي گذارش آهي تہ درگذر ڪري ڇڏي ڇو تہ مان نہ تہ ڪو اديب، نہ ليکڪ آهيان نہ وري عالم فاضل. بس جيڪي لکندو آهيان انهن يارن ۽ دوستن جي مهرباني آهي جو همٿ ڏياريندا آهن.
هي ڪتاب 2020ع ۾ ڊاڪٽر خان محمد لاڙڪ پاران سنڌيڪا اڪيڊمي وٽان ڇپايو ويو.  ٿورائتا آھيون ادي عطيہ دائود جا جنھن ڪتاب اپلوڊ ڪرڻ جي اجازت ڏني. مھربانيون ساجد سنڌيءَ جون جنھن ڪتاب ايميل ڪيو.



محمد سليمان وساڻ
مينيجنگ ايڊيٽر ( اعزازي ) 
سنڌ سلامت ڊاٽ ڪام
sulemanwassan@gmail.com
www.sindhsalamat.com
books.sindhsalamat.com

ارپنا

“امڙ جي نانءُ”

“امڙ مونکي جھوليءَ ۾ سمهندي ڏني هئي ڪا لولي
لکيم سنڌي، پڙهيم سنڌي، رحمت ربي ورتي مون” .

پيش لفظ

ننڍي هوندي پڙهڻ نه ايندو هو ته استاد جي مار کائيندو هوس. ڪجھ استاد جي مار ۽ ڪجھ رب پاڪ جو ڪرم جو پڙهي پيس. پر لکڻ ان کان به ڏکيو آهي. مون هيءَ جيڪا ڪوشش ڪئي آهي اُها پورن پندرهن سالن جي لڳاتار ڪوشش آهي. ڇو ته 2005ع ۾ رٽائر ٿيس ۽ انجو مذڪور لکڻ شروع ڪيو هئم. جيڪي ڪجھ لکيو آهي صرف يادگيرين جي بنياد ۽ جيڪي ڪجھ ريسرچ ڪرڻ دوران پڙهيو هئم ان مطالعي جي آڌار تي هيءُ دفتر قلمبند ڪيو اٿم.
هڪ ڳالهه ضرور ڪندس ته پڙهندڙ ڪيترو ٿو محظوظ ٿئي انجي پروڙ ناهي، پر هيءَ به ڳالهه ڪندس ته پوريءَ دلجمعيءَ سان لکيو آهي ۽ محبت ڀريو مٺاس ۽ چاشني ان ۾ شامل ڪئي آهي، باقي اگر ڪٿي پٽڙيءَ تان لهي ويو آهيان ۽ خيال ۾ نظم ۽ ضبط نه رکي سگھيو آهيان ته مهرباني ڪري معاف ڪندا. بقول ڀٽ ڌڻيءَ جي:
محبت پائي من ۾ رنڊا روڙيا جن
مون به هن مذڪور ۾ ويهي رنڊا روڙيا آهن ۽ ان کان علاوه ڪجھ ڪچيون پڪيون، ۽ ڪجھ کٽيون مٺيون ڳالهيون ڪيون آهن تنهن ڪري پڙهندڙ کي گذارش آهي ته درگذر ڪري ڇڏي ڇو ته مان نه ته ڪو اديب، نه ليکڪ آهيان نه وري عالم فاضل. بس جيڪي لکندو آهيان انهن يارن ۽ دوستن جي مهرباني آهي جو همٿ ڏياريندا آهن.
هونئن به ڏاهن جو چوڻ آهي ته هن حياتيءَ کي انمول سمجھي ڪري زندگي گذاريو ۽ جيڪي ڪجھ اوهان حاصل ڪيو يا وڃايو انکي تحرير ۾ آڻيو ته جيئن معاشرو ان مان لاڀ حاصل ڪري ۽ اُهي غلطيون نه دهرائي جيڪي لکندڙ ڪيون آهن. ان مان اهو فائدو ٿيندو ته معاشرو سٺو ۽ صاف زندگي گذاريندو ۽ ان ۾ ڪنهن به قسم جو گند ڪچرو نه هوندو.
هيءَ حقيقت پنهنجي جاءِ تي مسلم آهي ته ڏک ڏولاوا حياتيءَ ۾ ايندا ۽ اچڻ به کپن ڇو ته اهي ڏک به زندگيءَ جي سونهن آهن. ڇو ته بغير ڏکن جي زندگيءَ جو مزو ئي ختم ٿي ويندو.
هيءَ به حقيقت آهي ته معاشري جي هر فرد تي جيڪي به ڏک درد اچن ٿا اُها انجي عملن جي شامت هوندي آهي، ورنه رب پاڪ پنهنجي طرفان هروڀرو تڪليف ڪونه ڏيندو آهي. هو ته ڪريم، غفار ۽ ستار آهي، ان کان علاوه ٻين جي عيبن کي ڍڪيندو آهي.
مون عيبدار ۽ گنهگار جي عيبن کي مالڪ پاڪ ڍڪيو آهي اها انجي ڪرم نوازي آهي جو هي مذڪور لکي سگھيو آهيان ۽ معاشري جي اڳيان پيش ڪري رهيو آهيان.
هن دفتر کي سهيڙي مون ڀاڱن ۽ بابن ۾ ورهايو آهي. انجو سبب هي آهي ته جيئن پڙهندڙ ائين نه سمجھي ته هيءَ ڪا ڇَتي ڪوريءَ واري ڊيگھ آهي، پر ائين سمجھي ته هڪ ڪتاب سندس هٿن ۾ آهي.
هن کان اڳم منهنجو اڳيون ڪتاب مارڪيٽ ۾ آيو يعني حصو ٻيو. ۽ هيءُ منهنجي دوست علي نواز گھانگھري وٽ ڏنل هو، پر ڪن حالتن جي ڪري هن دوست مون سان تعاون ڪونه ڪيو. تنهن تي مون ادا عمر سومري سان مشورو ڪيو ۽ هن مونکي دلداري ڏيندي، هيءُ بار به پاڻ تي کنيو ۽ کوڙ تڪليف وٺي ڪمپوز ڪيو ۽ ڇپائي ڏنو. سندس مهرباني. ان لاءِ آءٌ دلي طرح سندس شڪر گذار آهيان ۽ ٿورائتو پڻ. بقول ڀٽ ڌڻيءَ جي:
“ٿورا م ٿورا مون تي ماروئڙن جا”.

ڀاڱو پهريون

---

باب پهريون: يادگيرين جي سمنڊ ۾ غوطا کائڻ

19 مارچ ڇنڇر ڏينهن 2005ع تي نوڪريءَ جا چوٽيهه سال پورا ڪري رٽائر ٿيس. شاگردن، استادن تمام گھڻو مانُ ڏنو، الوداعي دعوتون، اجرڪ، ۽ ٽوپيون پارايون ويون. تمام وڏي اهتمام سان تقريرون / فوٽو، مووي ڀري رخصت ڪيو ويو. اهو سڀ ڪجھ دوستن / شاگردن جو پيار ۽ محبت هئي جيڪا هميشہ ياد رهندي.
پروفيسر ڊاڪٽر محمد لائق زرداري، پروفيسر غلام رسول سومرو، پروفيسر بشيرالدين ميمڻ، پروفيسر محمد رمضان وڳڻ، منهنجي تعليمي خدمتن تي ٻه ٻه لفظ ڳالهايا، اهو سڀ ڪجھ انهن جي مهرباني آهي، ورنه مون جيڪي ڪجھ تعليم جي واڌاري ۽ شاگردن جي ڀلائيءَ لاءِ ڪيو، اهو منهنجو منصبي فرض هو، مون ڪنهن تي ٿورو ڪونه ڪيو، البته جيڪي ڪجھ ڪيو ان لاءِ مونکي سرڪار پگھار ڏيندي هئي.
پنهنجي يادگيرين تي لکڻ لاءِ خيال دماغ ۾ دکيل ڇيڻي مثل دونهون ڪڍي رهيو هو. ڪوشش ڪندس ۽ پراڻيون ڊائريون ڳوليندس ته ڪجھ نه ڪجھ نڪري ايندو ۽ پڻ دماغ تي زور لڳائبو ته ياد اچي ويندو ته انهيءَ عرصي ۾ ڪيترا غلط يا صحيح فيصلا ۽ ڪم ڪيا.
مئٽرڪ پاس ڪري فرسٽ ايئر آرٽس ۾ حيدرآباد ۾ گورنمينٽ ڪاليج ۾ داخل ٿيس. رهندو بابا سان گڏ ڄام شوري ۾ هوس. ادا بدر سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ پڙهندو هو. ماما مريد به سچل ڪاليج ۾ فرسٽ ايئر سائنس ۾ داخل ٿيو هو، اهو به گڏ رهندو هو.
بابا جو دوست ايم. ايم. جماڻي صاحب ايريگيشن کاتي ۾ چيف انجنيئر ٿي رٽائر ٿي چڪو هو، آيو، ته انکي ڏسي ۽ ملي حساب لڳايو هئم ته مان 2005ع ۾ رٽائر ٿيندس.
اهو ڏينهن ياد اچي ٿو ۽ اڄ ڏسان ٿو ته اهو سڀ خواب هو ۽ هي جيڪو ڪجھ زندگيءَ ۾ حاصل ڪيم جهڙوڪ ڊگريون، نوڪري، شادي وغيره خواب ۾ هئس ۽ ٻيو ڪجھ به نه. قران پاڪ ۾ جيڪي بيان ٿيل آهي ته: “هي دنيا کيل ۽ تماشو آهي” ته سمجھ ۾ نه پيو اچي. مگر هينئر سمجھ ۾ اچي ويو. برابر سڀ تعريفون الله جون، بقا به انکي. انسان ته محض هڪ پاڻيءَ جو فوٽو آهي. پوءِ هيءَ ڏاڍائي، بدمعاشي، فريب، دغا ۽ دولاب ڇا جو؟ انهن ڳالهين تي اگر سوچجي ۽ پنهنجي پڇاڙيءَ تي ويچار ڪجي ته جيڪر هن دنيا جا انساني مسئلا حل ٿي وڃن ۽ معاشرو گلستان ٿي وڃي.
پنهنجي ڪئي جو نه ويڄ نه طبيب.
انهيءَ ۾ ڪوبه شڪ شبهو ڪونهي ته غربت ۽ مسڪيني جي ڪري انيڪ مسئلا جنم ٿا وٺن پر هرو ڀرو ائين به ڪونهي ته ماڻهو پنهنجي ماڻهپي مان نڪري وڃي. انسان صرف انسان ٿي ڪري پنهنجي زندگي گذاري ۽ شيطانيت کان دور رهي ته هيءَ دنيا ته هونئن به گلزار آهي، ويتر هر طرف گلزاري ٿي پوي ۽ پوءِ جيڪو سڳنڌ ۽ خوشبوءِ ايندي انجو اثر صدين تائين قائم دائم رهندو.
پر ائين ٿئي ڪونه ٿو. هر ماڻهو پنهنجي ذاتي فائدي لاءِ ويندو آهي ٻين جي ڪمائي تي ڌاڙو هڻندو ته جيئن هيءُ هڪ ئي رات ۾ امير ۽ شاهوڪار ٿئي، پوءِ جيڪو ڪجھ هنجو حشر ٿيندو آهي اهو ٻين لاءِ عبرت به هوندو آهي ۽ سندس لاءِ عذاب ۽ خواري پڻ. جهڙي ريت ڪوريئڙو ٻين ننڊڙن جيوڙن کي ڦاسائڻ لاءِ ڄار ٺاهيندو آهي ته اهي ڦاسن ۽ هي انهن جو شڪار ڪري پنهنجو پيٽ ڀري ۽ نتيجي ۾ ويندو آهي، پاڻ، سندس ئي اڻيل ڄار ۾ ڦاسندو ۽ پوءِ سندس لاءِ ان ڄار مان نڪرڻ مشڪل ٿي پوندو آهي.
اهڙي طرح هن دنيا جي ڄار ۾ جاهل ۽ لالچي ماڻهو ويندا آهن ڦاسندا ۽ پوءِ هنن جو جيڪو حشر ٿاڻن، ڪورٽن ۽ وڪيلن وٽ ٿيندو آهي، اهو هڪ عقلمند لاءِ عبرت ڪده آهي، ڇو ته، انهن لالچي ماڻهن جي حالت اهڙي ٿي ويندي آهي جو سندن ڪپڙا ليڙون ليڙون، ٿي ويندا آهن ۽ سڃا ٿي ويندا آهن، ۽ پوءِ وڪيلن جي آفيسن ۾ هيٺ مٿي نهاري پيا شوڪارا ڀريندا آهن، ۽ پنهنجن مخالفن کي پٽون پاراتا ڏيندا آهن. پر اهو ڪو نه سوچيندا آهن ته اها کڏ هنن پاڻ ئي کوٽي هئي جنهن ۾ خود ڪريا آهن. انهيءَ ڪري ته سالڪن چيو آهي ته: “پنهنجي ڪئي جو نه ويڄ نه طبيب”.
اف الله! زمين الله جي، انسانن کي سبق ڏيندي بزرگن فرمايو ته هي دنيا مانجھاندي جو ماڳ آهي. پوءِ ڀوتارن جي اشارن ۽ بڇ تي وتون ٿا هڪ ٻئي کي ڪهندا ۽ ماريندا. هڪ ٻئي تي ڪو به ترس ڪونه ٿا ڪيون. ممتاز لاشاريءَ ڪهڙو نه سٺو ڳايو آهي:
قــــيـــاس تــه دل ۾ ڌار تـــــون
مـــاڻـــهوءَ کـــي نــه مــار تــون
ماڻهو ته پيارو اٿئي الله کي.

باب ٻيو: خانداني پس منظر

اسانجي خاندان جو وڏو، جنهنجي نالي پٺيان “ميلياڻي” سڏيا وڃون ٿا انجو نالو “ميل” هو. کيس ڪجھ زمين جو ٽڪرو جتن جي ڳوٺ ڀرسان هو. زمين کوهه تي آباد ڪندو هو، جنهن موڪ سان پاڻي ڪاهي ويندو هو اها موڪ “ميل ڪس” جي نالي سان اڄ به استعمال ڪئي وڃي ٿي. ڪچي رستي سان سندس کوهه کوٽايل هو جيڪو “ميل وارو کوهه” طور اڄ به سڃاتو وڃي ٿو، پر بئراج جي پاڻيءَ سان اها زمين آباد ٿئي پئي ۽ اهو کوهه چاچا محمد پريل لٽرائي ڇڏيو آهي.
گھرن جي ڀرسان ڏاڏي ميل جو کوهه اڄ به موجود آهي جتي پڻ آبادي ڪئي ويندي آهي. مون پنهنجي خاندان جو شجرو يا چارٽ چئجي ڏنو آهي ته پڙهندڙ کي خبر پوي.
ڏاڏي ميل کي صرف هڪ ئي پٽ هو جنهن جو نالو محمد سليمان هو. هن ڏاڏي کي چار پٽ ڄاوا هڪ حاجي خان، ٻيو الهه اوڀايو، ٽيون محمد يعقوب، چوٿون عبدالله. حاجي خان کي ٻه پٽ ڄاوا، هڪ شاهنواز ٻيو مريد علي. الهه اوڀايو کي چار پٽ ڄاوا هڪ محمد عمر، ٻيو محمد ابراهيم، ٽيون ڪريم بخش چوٿون محمد طارق. محمد يعقوب کي هڪ پٽ ڄائو. سندس نالو هو محمد پريل. عبدالله کي ٻه پٽ ڄاوا هڪ محمد سليمان، ٻيو رحيم بخش. اسانجي والد کي چار پٽ ڄاوا هڪ علي اڪبر ٻيو بدرالدين، ٽيون آءٌ ليکڪ ۽ چوٿون شير محمد. اسانجو گھراڻو ائين کڻي چئجي ته “آڻيون ۽ چاڙهيون ڏٿ ڏهاڙي سومرا” جي مصداق زندگي گذاريندو هو. اسانجي ناني سڳوري ٻڌائيندي هئي ته ابا ڏوڪڙ پيسو ڪونه هو، باقي ڏاندن جا ٻه جوڙا، مينهون، ٻڪريون ۽ ڳئون هونديون هيون مطلب ته نانهن جي پيءُ ڪنهن جي اڳيان هٿ ڪونه ٽنگيو.

ڳوٺ ۾ لاڙڪن جا پاڙا.
ڳوٺ ۾ ذات لاڙڪ جا ڇهه پاڙا آهن. پهريون آچراڻي، ٻيو ڪوڙائي، ٽيون ميلاڻي، چوٿون جعفراڻي، پنجون داداڻي ۽ ڇهون آخوندن يعني ملن جو پاڙو. ان کان سواءِ ٻيون به ذاتيون اوائلي رهن ٿيون. اهي هر وڏي ڳوٺ ۾ زميندار پاڻ خود رهائيندا هئا جو انهن جي کين هر موقعي تي ضرورت پوندي هئي مثلاً دعا سڳي لاءِ سيد، موچي، ڪنڀر، حجم، ڊکڻ. خوشي يا غميءَ جي موقعي تي ملن موراڻن جي ضرورت پوندي هئي ته آخوند اها خدمت بغير ڪنهن اجوري سرانجام ڏيندا هئا. باقي ٺڪرن جي ضرورت ڪنڀر پوري ڪندا هئا. وري ٻارن جي ڄمڻ تي ٻار جي جھنڊ، سيرب وغيره حجم ڪندا هئا ۽ انهن کي اجرت ڏبي هئي. ان کان علاوه رتڙ ذات جا ماڻهو رهن ٿا جيڪي اوائلي دور کان آباد آهن ۽ کين ڪجھ زمين جو ٽڪرو به ذاتي ملڪيت جي حيثيت ۾ آهي جنهن کي آباد ڪندا آهن، ان کانسواءِ لاڙڪن جي زمين به هارپي تي ڪاهيندا آهن.

ڀر وارا ڳوٺڙا.
پاڪستان ٺهڻ کان اڳم هندو مسلم پاڻ ۾ ٻڌي، ايڪي، ۽ اتحاد سان رهندا هئا. مگر هاڻ لالچ، لوڀ ۽ هٻڇ ان جي جاءِ تي ديرا ڄمائي ڇڏيا آهن. نتيجو اهو نڪتو آهي جو هن وقت هندو ته ڪونه آهن پر مسلمان مسلمان ڀاءُ کي ڪهڻ لاءِ هردم تيار بيٺو آهي. ۽ موقعي جي تلاش ۾ ڪات ڪهاڙا کنيو بيٺو آهي. جيئن ئي کيس موقعو مليو هڪدم حملو ڪبو پوءِ نعره حيدريءَ جا آواز ٻڌڻ ۾ ايندا. ڪيڏو ظلم ۽ ڪيس پيا ٿين پر ٿيندو ڇا؟ هرڪو شاهد گواه ٿيڻ کان پيو ڪيٻائيندو. بس ظالم اڳي کان اڳرو. لطيف سرڪار به شايد اهڙو منظر ڏسي چيو ته:
“هيڏا هاڃا ٿين بري هن ڀنڀور ۾”.
جتن ۽ اڇي مسجد جي ڀرسان “رنگيلي جو کوهه” جي نالي سان زمين جو ٽڪر به آهي، جيڪو ڪافي مشهوري ماڻي چڪو آهي. ڇو ته اتي ٻڍو ميربحر ڪٿان لڏي اچي رهيو. شروع ۾ ته پکا اڏي ويٺو، مگر ٿوري عرصي ۾ ڪوٽ کڻائي رهائش پذير ٿيو. عمر رسيده ماڻهو چون ٿا ته کيس ٽي زالون هيون، نالي مارل، وزيران، ۽ لالي، جن کي بدپيشي لاءِ استعمال ڪندو هو، پوءِ زمين جو اٺاس خريد ڪيائين ۽ کوهه کوٽائي ظاهري طور زمين آباد ڪندو هو. تر جا اوباش ماڻهو ويندا هئا جو ڪنهن کي به روڪ ٽوڪ ڪانه هئي. نتيجي ۾ هڪ قسم جو عياشيءَ جو اڏو قائم ٿي پيو. پوءِ اها خبر جيئن اڇي مسجد جي نامياري وڪيل ۽ زميندار قاضي عبدالڪبير کي پئي ته کيس اتان لڏائي ڇڏيائين کانئس زمين به خريد ڪيائين. ان ڏينهن کان وٺي اڄ ڏينهن تائين اهو زمين جو ٽڪرو “رنگيلي جو کوهه” طور سڏيو وڃي ٿو.

اڇي مسجد
هن ڳوٺ ۾ رهندڙ سڀ اڄڻ آهن. هي ڳوٺ “اڇي مسجد” جي نالي سان تاريخ ۽ درسي يا اخبارن ۾ مشهوري ماڻي چڪو آهي. هن ڳوٺ ۾ به هڪ ملا ۽ ٻيا قاضي معتبر پاڙا سڏيا وڃن ٿا. آهن اڄڻ پر سياسي ۽ ذهني هڪ ٻئي سان اختلاف رکندا اچن ٿا. قاضي هن ڳوٺ کي “اڇي مسجد” سڏن، ته ملا وري “ڪ‎ؤڙو اڄڻ” سڏن. اهو اختلاف کين وڏين عدالتن تائين وٺي ويو آهي، پر حتمي نتيجو اهوئي ساڳيو يعني جهڙي سٺ تهڙيون ٽي-ويهون.
انهيءَ کان علاوه اتر ۾ سيال، اوڀر ۾ ڪلهوڙا، اولهه ۾ چنڙ ۽ ماڇي رهن ٿا.
درٻيلو ۽ ڊڀرو هڪ شيءِ آهي. هن وقت هي ننڍي پئماني تي شهر لڳي ٿو. هتان جا زميندار سيد آهن، يعني سيد ظفر علي شاه، ڊاڪٽر احمد علي شاه، سيد منور علي شاه. هي ٽئي ڀائر سيد محمد علي شاه جا فرزند آهن. ۽ سندن سؤٽن ۾ سيد اصغر علي شاه، اڪبر علي شاه، ۽ ابراهيم شاه سيد قرار شاه جا فرزند آهن. سندن ڏاڏو سيد الهندو شاه تاريخي شخصيت جو مالڪ هو. انگريزن جي دور ۾ بمبئي ليجسليٽو ڪائونسل جو ميمبر هو. ۽ کيس آنرري مئجسٽريٽ جا پاور مليل هئا. يعني ڇهن مهينن تائين ڪنهن به چور چڪار کي ٽيپ ڏئي سگھندو هو. کانئس پوءِ سيد محمد علي شاه سياست ۾ آيو. مون اڳم ئي گذريل صفحن ۾ سندس ذڪر ڪيو آهي ته جڏهن 1946ع ۾ اليڪشن ٿي ته پاڻ ڪانگريس جي ٽڪيٽ تي بيٺو. ٻئي پاسي سندس مدمقابل هڪ عام ماڻهو نالي غلام نبي ڏهراج هو. هي مسلم ليگ جي ٽڪيٽ تي اميدوار هو. نواب شاه ضلعي ۾ مسعود ڪليڪٽر هو جيڪو کدڙ پوش طور مشهور هو ۽ پڪو مسلم ليگي هو، تنهن ڏهراج جي سپورٽ ڪئي. نتيجي ۾ سيد محمد علي شاه هارائي ويو. هن اليڪشن ۾ سيد صاحب ايڏو ته خرچ ڪيو جو ماڇين جي ڳوٺ ڀرسان زمين جو ٽڪرو وڪڻڻو پيو، ۽ اسانجي ناني حاجي خان خريد ڪيو. پر ستت ئي سيد صاحب رباني راه ورتي ۽ سندس وڏو فرزند سيد ظفر علي شاه انهيءَ سياسي مسند تي ويٺو. 1962ع ۾ اسانجا وڏڙا به ويا فوت ٿيندا ۽ جيڪا گڏيل زمين هئي اها چاچي محمد پريل جي سنڀال هيٺ آئي.
گرمين جي موڪل تي ڳوٺ آيل هوس. ۽ چاچي محمد پريل سان سندس اوطاق تي پئي ڪچهري ڪيم ته اوچتو سيد ظفر علي شاه جو منشي اچي پهتو. هڪ ٻئي سان خوش خيرعافيت ڪئي وئي. بعد ۾ چاچي کانئس احوال ورتو. جنهن تي منشيءَ کيس چيو ته ادا محمد پريل اوهانکي شاه صاحب گھرايو آهي. ۽ سڀاڻي ڏهين بجي سندس بنگلي تي حاضر ٿجو. شاه صاحب ايڏو وڏو ماڻهو، هيڏانهن چاچو غريب مسڪين في الحال ته گھٻرائجي ويو. ۽ ڪنهن وڏي سوچ ۽ فڪر ۾ پئجي ويو. ۽ ڪجھ مايوس ٿيندو ويو، ته الائي ڪهڙي ماجرا آهي. نيٺ منشيءَ کي چيائين ته ادا مان صبح جو حاضر ٿيندس، پر ٻيلي نياپو کڻي ايندڙ کي ضرور ڪجھ خبر کڙڪ هوندي آهي، ڪجھ ٻڌاءِ! ته معاملو ڇا آهي؟ تنهن تي منشيءَ چاچي کي وراڻي ڏيندي چيو ته ادا اوهان سائينءَ جي، ڦلاڻي نمبر تي، ناجائز قبضو ڪيو آهي ۽ پندرهن ويهن سالن کان حقداري به ڪونه ٿا ڏيو! چاچو محمد پريل ڳالهه سمجھي ويو. آخر منشي هليو ويو ۽ چاچي محمد پريل اچي پراڻا دستاويز ڳولڻ شروع ڪيا. نيٺ گھربل نمبر جو دستاويز ڳولي هٿ ڪيائين ۽ صبح جو مونکي چيائين ته ابا هل ته هلون ڊڀري.
شاه صاحب جي بنگلي تي پهتاسين، ورانڊي ۾ سندن دربان ويٺل هو تنهن چاچي پريل کي ڏسي چيو ته ويهو ته اطلاع ڪيان ٿو. آخر شاه صاحب گھرايو ۽ اسان اندر داخل ٿياسين. شيشم جي وڏي ٽيبل، پنج ڇهه ڪرسيون رکيل ۽ پاسي کان برطانيه جي دور جا صوفا رکيل هئا. درين ۽ ڀتين جي رنگ سان ميچ ٿيل پڙدا ٽنگيل ۽ سامهون واري گول ڦرندڙ ڪرسيءَ تي ڪلين شِيوِ ٿيل 32-33 سالن جو سنهڙو نوجوان ويٺل هو. اسان کي ڏسي اٿي بيٺو، اسان ٻئي ادب خاطر کيس سلام ڪري جھڪياسين ته پاڻ ڀاڪر ۾ جھلي ڏاڍي پيار ۽ محبت سان مليو ۽ وهڻ لاءِ چيائين. پهرئين خيرعافيت ڪيائين ۽ پوءِ ڪجھ اوڙي پاڙي جا احوال ڏئي وٺي اصل مقصد بيان ڪيائين: “ته ڦلاڻو زمين جو ٽڪر کيس ورهاست ۾ مليو آهي ۽ اهو ٻڌو آهي ته اوهان آباد ڪيو ٿا، پر حقداري ڪونه ٿا ڏيو سو ڇو؟” تنهن تي چاچي کيسي مان دستاويز ڪڍي ڏنو. پاڻ سڄو دستاويز پڙهي، پنهنجي والد جي صحيح ڏسي حيران ٿي ويو ۽ ڪجھ سندس جسم ۾ زلزلو محسوس ڪندي ڏٺم. ٻه-ٽي دفعا ساڳي دستاويز کي هيٺ مٿي ڪري چيائين ته: “ادا پريل برابر هيءَ صحيح سندس والد جي آهي ۽ شايد جڏهن هو اليڪشن ۾ بيٺو هو ته وڪي هوندي”! وري چيائين ته: “مونکي معاف ڪجو مون اوهان کي تڪليف ڏني آهي”. ۽ اوهان کي شاباس آهي جو اوهان دستاويز سنڀاليو آهي. وري به چيائين ته معاف ڪجو. ايڏو وڏو ماڻهو جو حقيقت کي ڏسي قبول ڪيائين ۽ چيائين ته: “اوهانکي اجازت آهي ۽ مون ۾ ڪو ڪم هجي ته ادا محمد پريل بغير ڪنهن هٻڪ جي چئجو”. اسان کانئس موڪلائي ٻاهر نڪتاسين.
اهو آهي حقيقت پسنديءَ جو اظهار جيڪو مون شاه صاحب ۾ ڏٺو. ورنه دستاويز ڏسي رکي ڇڏي ها ۽ چوي ها ته هيءُ ڪوڙو آهي ته به ڪري پئي سگھيو. مگر خانداني ماڻهو هميشہ پنهنجي خانداني خصلت ظاهر ڪندو آهي، پوءِ امير هجي يا غريب. منهنجون ساڻس ڪيتريون ئي ملاقاتون ٿيون آهن. هميشہ سچ جو ساٿ ڏيندو آهي. مون اهو به ڏٺو آهي ته سچ ڳالهائڻ تي کيس وڏا سياسي نقصان ۽ ڌهچڪا لڳا آهن، تنهن هوندي به پوئتي نه هٽيو آهي.

باب ٽيون: تعليمي ماحول

اسانجي ناني سائينءَ غريب گھراڻي ۾ اک کولي. پنج اٺ جريب ٻني جا هئا جيڪي سندن والد نالي محمد سليمان کوه تي آباد ڪندو هو. نانا سائين ننڍپڻ ۾ ٻڪريون چاريندو هو. پوءِ جڏهن اسڪول کليو ته سندن والد کيس اسڪول ۾ داخل ڪرايو، اهو سڀ ڪجھ اسڪول جي هيڊ ماستر قاضي عبدالرؤف جي مشوري سان ٿيو، ڇو ته استاد قاضي عبدالرؤف هڪ وڏو قابل استاد ۽ نبض شناس استاد هو. هن ننڍڙي حاجي خان جي ذهانت ۽ قابليت سندس پيشانيءَ کي ڏسي پرکي ورتي هئي. جڏهن هڪ ڪيمياگر اهڙو هجي اتي ڪيميا ته پنهنجو اثر ڏيکاريندي. هي احوال منهنجي ناني سڳوري اسانکي ٻڌائيندي هئي. وڌيڪ ٻڌائيندي هئي ته ابا نانهن جو ذهن رب پاڪ اهڙو ته اوچي ۽ اعليٰ درجي جو بنايو هو جو جيڪي ڪجھ پڙهي ايندو هو، اهو کيس ياد ٿي ويندو هو. ڳوٺ مان پرائيمري پاس ڪيائين ته نوشهرو فيروز ۾ ڊڀري جي زميندار سيد الهندو شاه جيڪو انگريز دور ۾ وڏي مان ۽ مرتبي وارو هو، تنهن سنڌ مدرسي جي ليول تي مدرسه اسڪول قائم ڪرايو هو، ته ان ۾ داخل ٿي انگريزي پڙهڻ ويٺو. اتان ئي اسانجي خاندان ۾ پڙهڻ جو رجحان پيدا ٿيو. نانا سائينءَ ڇهه انگريزي درجا پاس ڪري 1913ع ۾ ڪراچي سنڌ مدرسي ۾ داخل ٿيو ۽ اهري طرح سان اتان بمبئي مان مئٽرڪ 1914ع ۾ پاس ڪري جوناڳڙه ۾ 1915 ۾ بهاءالدين ڪاليج ۾ داخل ٿي 1917 ۾ انٽر پاس ڪري بمبئي يونيورسٽي ۾ داخلا ورتي، جتي هن پنهنجي هوشياري ۽ قابليت جا جوهر ڏيکاريا، کيس اسڪالرشپ ڏني وئي. هتي بمبئي ۾ بي- اي (آنرز) انگلش ۾ پاس ڪيائين. انگريز سرڪار سندس ذهانت ۽ پوئين رڪارڊ کي ڏسي مختيارڪار جي نوڪري ڏني ۽ ٽي سال نوڪري ڪيائين، پر سندس نوڪري ختم ڪئي وئي. تنهن ڪري نانا سائين ايل- ايل- بي پاس ڪري ميهڙ ۾ وڪالت شروع ڪيائين.
ميهڙ ۾ وڪالت ڪرڻ جو مشورو مرحوم شمس الدين بلبل ڏنو هو جو سندس مذهبي پرچار جيڪا تقرير ۽ تحرير وسيلي ٿيندي هئي هندو زميندار ۽ وڪيل سندس مخالف بنجي ويا هئا ۽ سندس مٿان ڪيس ڪيو هئائون. اهي سڀ ڳالهيون اسان کي ناني سڳوري ٻڌائيندي هئي. وڌيڪ ٻڌائيندي هئي ته ميهڙ جي تر جا زميندار جهڙوڪ جتوئي، مهيسر ۽ ٻٽ سندس دوست ٿي ويا هئا. انهيءَ وقت ۾ زميندار جيڪي مسلمان هئا تن ۾ به گھڻي حد تائين شرافت، ديانت ۽ خلوص هو ۽ گھڻو ڪري مسلم ليگ ۾ شامل هئا ڇو ته انگريزن سنڌ کي بمبئي سان ملائي ڇڏيو هو ۽ سنڌ جي اڪثريت سنڌ کي بمبئي کان آزادي وٺرائڻ ۾ متحد هئا. نانا سائين جيئن ته جوناڳڙه، علي ڳڙه ۽ بمبئي مان پڙهي آيو هو تنهن ڪري هن سماجي ڪارِخير ۾ سنڌي سياسي ليڊرن سان ڪلهي ۾ ڪلهو ملائي ڀرپور نموني ساث ۽ اخبارن خاص ڪري “الوحيد” ۾ پنهنجا مضمون موڪلي ڏيندو هو ته جيئن نئين نسل کي آگاهي ملي سگھي. “الوحيد” اخبار جيڪا 1936ع ۾ آزادي نمبر جي شماري سان شايع ٿي تنهن ۾ سندس مضمون به هڪ شاهڪار جي حيثيت ماڻو چڪو آهي، ۽ اها اڄ به رڪارڊ تي موجود آهي.
وڪالت جي پيشي مان نانا سائين ٿورو گھڻو جيڪو پيسو گڏ ڪيو تنهن مان ڏاڏي الهه اُڀايو کي ڏيندو ويندو هو، اهو وري ان پيسي مان زمين جو ٽڪرو وٺندو ويندو هو ۽ پوءِ آباد به پاڻ ڪندو هو. نتيجي ۾ هن خاندان ۾ جيڪا غربت ۽ مفلسي هئي تنهن ۾ گھٽتائي ايندي وئي ۽ ان جي ڪري عزت ۽ مَانَ مرتبي ۾ اضافو ٿيندو ويو.
نانا ڳوٺ ايندو هو ته ميهڙ کان درياءَ تائين اُٺ تي چڙهي ايندو هو ۽ تڳرن وارو پتڻ ٻيڙيءَ ۾ پار ڪري وري ڳوٺ تائين اُٺ تي چڙهي ايندو هو. کيس ڳوٺ وارا “خانصاحب” ڪري سڏيندا هئا.
نانا سائين پنهنجي پيشي سان سچو ۽ ماڻهن جو همدرد، غريب جو غمخوار هو. ڇو ته پاڻ به هڪ غريب خاندان سان واسطو رکندڙ هو، ۽ کيس چڱي طرح ڄاڻ هئي ته غربت ڇا آهي ۽ هڪ غريب جي زندگي ڪهڙي اذيت واري گذري ٿي. ان جي ابتڙ وڏا ماڻهو ۽ جاگيردار ڪهڙي ريت انهن غريبن سان ڏاڍايون ڪن ٿا ۽ سندن زمين جي ٽڪري تي ميري اک رکيو ويٺا ٿا سندن ننگن تي بري نظر وجھن ۽ زوريءَ توڙي چوريءَ سندن مٿان ظلم ڪن جن جي پاداش ۾ پيا ٿا پيڙهجن. کانئن في ته وٺندو هو مگر معمولي. انجي باوجود پاڻ قناعت سان رهندو هو، ۽ چار ڏوڪڙ بچائي پٽ، ڀائٽين ۽ ڀاڻجن کي تعليم جي زيور سان آراسته ڪرڻ لاءِ کين مالي مدد ڪندو هو، جن ۾ منهنجو والد، محترم غلام محمد، چاچو رحيم بخش، محمد ابراهيم، ۽ منهنجو سهرو محمد عمر هئا. بابا سائين ٻڌائيندو هو ته هر مهيني هر هڪ ڏانهن مني آرڊر ڪري موڪليندو ويندو هو، ۽ پيئسا موڪلي رب پاڪ جا شڪرانا بجا آڻيندو هو.
صبح جي نماز، قران پاڪ جي تلاوت سندس زندگيءَ جو معمول هو. پاڪائي ۽ صفائيءَ جو وڏو خيال ڪندو هو. ايتري حد تائين جو ڪو اصيل ٻيڙي يا سگريٽ پي ايندو هو ته انکي چوندو هو ته وڃ پهرئين پنهنجو وات صاف ڪري اچ.
ميهڙ ۾ ٻيا به هندو وڪيل قابل هئا، مگر انهن کان ڪڏهن به مرعوب نه ٿيو. سندس تحرير ۽ تقرير کان هندو وڪيل به متاثر هئا، مطلب دادو ۽ لاڙڪاڻي جو مشهور ۽ معروف وڪيل هو.
پاڻ سچو مسلم ليگي هو. ان ڪري 1946ع واري اليڪشن ۾ مسلم ليگ جي اميدوار کي ووٽ ڏنائين ۽ پنهنجي ڳوٺ کي پولنگ اسٽيشن قائم ڪرايائين. تڏهن کان وٺي اڄ تائين اسانجو ڳوٺ پولنگ اسٽيشن ٿيندو پيو اچي.
1947ع ۾ پاڪستان وجود ۾ آيو ۽ نواب شاه ضلعو ٿيو ته نانا سائين به ميهڙ کي خدا حافظ چئي نواب شاه ۾ گھر خريد ڪري وڪالت شروع ڪئي. گھڻا هندو وڪيل هندستان لڏي ويا تنهن ڪري هت وڏو خلا پيدا ٿي پيو پر ناني جي زندگيءَ جو ڏيو 1948ع ۾ هميشہ لاءِ وسامي ويو.
اسانجو ڳوٺ ۽ ان ۾ رهندڙ قومون / ذاتيون
پاڪستان ٺهڻ کان اڳم اسانجي ڳوٺ ۾ هندو ڪافي تعداد ۾ رهندا هئا. ڪن کي زمينون هيون ۽ ان سان گڏ دوڪان ۽ هٽ به هوندا هين، جن کي هٽ واڻيا سڏيو ويندو هو، مثلاً ڍولو، شِوَنُ، ريلو وغيره. ڳوٺ ۾ اهي هندو مسلمانن سان گڏ پڙهندا هئا ۽ مسلم آباديءَ سان سندن برتاءُ ڀائرن جهڙو هوندو هو. ڦڏي فساد کان پري هئا. ملهه، ونجھوٽي، ڪوڏي ڪوڏي راند ڪندا هئا ۽ ڪي ته پهلوان هئا، ڏيڍ مڻ جي پڃري کڻي ويندا هئا. ڪي وري زمين ۽ کيتي ٻاڙي به ڪندا هئا. اسر ويل ڏاندن جا جوڙا ڪاهي نيرن مهل ايڪڙ زمين جو کيڙي موٽي ايندا. هر طرف امن اَمانُ هو، ڪنهن به قسم جو ڊپ ڊاءُ ڪونه هو ۽ ڏاڍو شانتيءَ سان رهندا هئا. سندن عورتون به مسلمان زائفن سان کل خوشيءَ سان رهنديون هيون. جڏهن بئراج ٺهيو ۽ لاڙڪ مائنر کوٽي وئي ته شاخ جي ڪپر تي ويهي ڪپڙن سوڌو وهنجنديون هيون ۽ ٻارن توڙي مردن جا ڪپڙا ڌوئي هليون وينديون هيون. مگر ڪنهن به مسلمان جي دل ۾ ڪو برو خيال نه ايندو هو. ڏاڏي خانڻ جي کوه تي اچي اُهي هندو عورتون پاڻي ڀري وينديون هيون. جڏهن به ڪو هندو پرلوڪ پڌاري ويندو هو ته ڳوٺ جي ڀرسان سندن مقام هو جنهن کي “مسڻ” چيو ويندو آهي، اتي لاش کي اگني سنسڪار ڪيو ويندو هو جيڪو اڄ به موجود آهي، مگر هاڻي مسلمانن ان تي قبضو ڪري زمين تي آبادي ڪري رهيا آهن.

ڳوٺ جو اسڪول
اسانجي ڳوٺ ۾ اسڪول جيئن ته 1890ع ۾ قائم ٿيو هو ته اسڪول ۾ داخل ٿيڻ ۽ تعليم حاصل ڪرڻ جو رجحان پيدا ٿيو. ڳوٺ کان علاوه پري پري کان مسلمان توڙي هندو تعليم حاصل ڪرڻ لاءِ ايندا هئا، جهڙوڪ ٺارو، لوڪومل، موهن داس، چئنچل، ريلومل هي سڀ هن ئي ڳوٺ جا رهواسي هئا. سندن گھر سڄي ڳوٺ جي وچم ۾ هوندا هئا. ان کان علاوه اَڇي مسجد جا لوهاڻا به هت پڙهڻ ايندا هئا.
هندو استاد جيڪي پري پري کان بدلي ٿي ايندا هئا ته پاڻ سان گڏ پنهنجي ڳوٺ کان ٻه چار هوشيار شاگرد به وٺيو ايندا هئا، مثلاً سعيدپور جيڪا ڪنڊياري جي ڀرسان آهي اتان به شاگرد هت پڙهندا هئا. سندن اهڙي داخلا رجسٽر ۾ داخل آهي. سنڌي فائنل جنهن کي ڪاميٽي چيو ويندو آهي، جي تياري ڪري، ڪاميٽيءَ جو امتحان پاس ڪري وڃي ماستر ٿيندا هئا. درٻيلي کان هڪ هندو “لڌو” نالي هت پڙهڻ ايندو هو.
پاڪستان ٺهڻ سان اهي ڌرتيءَ ڌڻي ڪي ڄام صاحب، ميرپور خاص کوکراپار کان ٿيندا هندستان لڏي ويا ۽ پوءِ سڄي هندستان ۾ ٽڙي پکڙي ويا. ڪي ته واٽ تي لٽجي ويا ۽ ڪي عزتون لٽائي بي گور و ڪفن جانورن جو کاڄ ٿي ويا. اهڙا مذڪور، ناولن، اخبارن ۽ رسالن ۾ ڇپجي چڪا آهن، جن کي پڙهڻ سان لونءَ لونءَ ڪانڊارجي وڃي ٿي. ڪنهن عوامي شاعر کي شايد اهڙي پروڙ اڳم پئجي چڪي هئي جو چئي ڇڏيائين ته:
ڪڻا منجھ قرار هئا هيڪاندا سنگ ۾
ڳـــاهي ڳـــاه فراق جي، ڪـيا ڌارون ڌار
نه ڄاڻان ٻيهار ته ڪير ملندا ڪن سين.

باب چوٿون: منهنجو جنم

اسڪول جي رجسٽر ۾ منهنجي ڄم جي تاريخ ويهين مارچ 1945 لکيل آهي. ضرور بابا خود لکرائي هوندي.

اسڪول ۾ داخل ٿيڻ
امان ٻڌائيندي هئي ته هڪ لڱا بابا ڳوٺ آيو مونکي هٿ ۾ پٽي ڏسي امان کي چيائين ته اڪبر ماءُ هيءُ داخل ڪرايو اٿئي ڇا؟ اما هائو ڪئي ۽ بابا کي چيائين ته: “اڪبر جا پيءُ شيرل کي ڏاندن جو جوڙو وٺي ڏجانءِ جو ٽئي پٽ ته تون وٺي ويندين پاڻ سان، تنهن ڪري هڪڙو ته مون سان به هجي! ٻني ٻارو به ڪندو جيڪي ڳئون آهن انهن جو گاه پٺو به ڪري ڏيندو”: ته بابا وٺي ٽهڪ ڏنا ۽ مونکي ڀاڪر پائي چمي ڏئي چيائين ته: “نانا دل لڳائي پڙهجانءِ جو پڙهڻ اٿئي رڪ جا چڻا چٻاڙڻا”.
ننڍا ٻار جيئن ڪندا آهن مان به ائين ڪندو هوس. روز پٽي ڪڏهن مٽيءَ ۾ خراب، ڪڏهن هٿ مان ڪري پوي ته سڀ اکر خراب سو صبح وڃان اسڪول ته استاد ٽڪڻ تي هڻي چماٽون. اهڙي طرح اڪثر استاد جي مار پيو کائيندو هوس. موٽي اچي امان کي ٻڌايان ته اها ڏئي ڌڙڪا، پوءِ ٻئي ٽئين ڏينهن امان پٽيءَ کي ميٽ هڻي ساڳيا اکر لکي ڏيندي هئي. هڪ دفعي چيائين ته: “ائين ڇو ٿو ڪرين، سڌرندي ڪونه؟”.
آخر ڇهن مهينن کانپوءِ ڇاونجاه اکر ياد ڪري ورتم ۽ ڪچي پهرئين ۾ داخل ٿيس. اسان چار ڄڻا ڪلاس ۾ هوندا هئاسين، يعني مان، عبدالستار چنڙ، عطا محمد چنڙ ۽ نصرالله لاڙڪ. اسان چارئي ڄڻا آخري درجي تائين گڏ پڙهياسين.
ڳوٺ ۾ جيڪي ٻهراڙيءَ جون رانديون ڪيون وينديون آهن، ڪندو هوس. مثلاً اِٽي ڏڪر، ونجھ وٽي، ڪوڏي ڪوڏي، بلورن سان راند، لاٽون وغيره وغيره. بلورن ۾ سٺو هوشيار هوس تنهن ڪري چڱن ڀلن کان کٽي ويندو هوس، پوءِ دٻا ڀرجي ويندا هئا جو وڃي ڏاڏي رحمت ۽ ڏاڏي جنت جي گھر لڪائي رکي ايندو هوس. اهي مونکي گھڻو پيار ڪنديون هيون ۽ هئس به سندن دادلو جو سندن گھر ۾ ڪو به ننڍو ٻار ڪونه هوندو هو تنهن ڪري اتان چوري ٿيڻ جو ڪو به انديشو ڪونه هو.
ڳوٺ جي چوڌاري هوندا هئا انبن، نارنگين ۽ مالٽن جا باغ. هئا سڀ مائٽن جا. پر ننڍي هوندي جون حرڪتون ڪندا هئاسين، يعني چوريءَ وڃي انبن جي منڌ ۾ انب پٽيندا هئاسين. پوءِ مالهي ڏسي وٺندو هو ۽ پويان پوندو هو ته ٻِڌا ٽپا ڏئي ڀڄي ويندا هئاسين. نيٺ شام جو ايندي گھر دانهن ته پوءِ کائيندا هئاسين مار، پر وري ساڳيا چگھ ساڳيا لاٽون.
ڳوٺ ۾ امان سان گڏ مان ۽ ادا شيرل رهندا هئاسين. باقي ادا اڪبر ۽ بدر بابا سان رهندا هئا جو اهي انگريزي اسڪول ۾ هئا.
هت ڳوٺ جي گرمي مشهور جيڪا ڏهه مهينا هلي. ٻهراڙي لائيٽ وغيره ڪانه هئي. اسان ميلياڻين جا ڪل چار گھر هئا، ۽ هڪ کهي هئي جتان چئن گهرن جون زائفون پاڻي ڀرينديون هيون. کهي کنيل هئي پڦي فتان جي گھر جي حد ۾. بس پوءِ جيڪا دلو يا مٽ کنيو آئي پڦي فتان جون ٻه ٽي گاريون به واپسي ۾ پَلَوَ ۾ ٻڌي کنيو ويندي. نلڪا هئا ڪونه. هڪ اهو ئي ذريعو هو جو پاڻي ڀربو هو. صبح کان ويندي سومهڻيءَ تائين پيو پاڻي هلندو. باقي سياري ۾ مڙئي گھٽ ته پڦي به گھٽ. سندس طبيعت تمام سٺي، دل جي نرم مزاج، چرچو ڀوڳ به ضرور ڪندي. امان کي ڀاڄائي ڪري سڏيندي هئي. بابو سائين به سندس سڳو سؤٽ ٿئي ۽ امان به سڳي سؤٽ ٿئي، اهو ئي سبب هو جو امان کي ڀاڄائي چوندي هئي. اسان سڀني ڀائرن سان سندس ڏاڍي دل هوندي هئي. صبح جو ڌنئرو ضرور ڏيندي هئي، جيڪو کائي اسڪول ويندا هئاسين.
امان کي جڏهن ادا اڪبر ۽ بدر جي سڪ لڳندي هئي ته بابا ڏي ويندي هئي ۽ منهنجو رهڻ چاچي رحيم بخش وٽ هوندو هو جت ڏاڏي ۽ چاچي فاطمه موجود هونديون هيون. انهن جي ڀرسان ڏاڏي محمد يعقوب جو گھر هو. جنهن جي گھر ۾ صرف پڦي فتان ۽ چاچو محمد پريل رهندا هئا. ڏاڏو يعقوب منهنجي سانڀر کان اڳم فوت ٿي چڪو هو. پڦيءَ جي والده به ستت ڏاڏي يعقوب کانپوءِ گذاري وئي، اها به مون ڪونه ڏٺي.
ٻيو گھر جيڪو حويلي جي اندر هو اهو ڏاڏي الهه اوڀائي جو گھر هو. ڏاڏو الهه اوڀايو زمين ناني جي مليل پئسن مان وٺندو ويندو هو ۽ سنڀال به ڪندو هو ۽ آباد به ڪرائيندو هو. قد ڪاٺ ۾ ڀريل، زمين کان علاوه ڊکاڻڪي به ڪندو هو. واندڪائي ۾ اها ڪرت به ڪندو هو ۽ کيس ان مان ڪافي روزي به ملندي هئي. کيس پهرئين شاديءَ مان ٻه پٽ هڪ محمد عمر ۽ ٻيو محمد ابراهيم ڄاوا. ۽ ٻي شاديءَ مان کيس ٻه پٽ هڪ ڪريم بخش ۽ ٻيو محمد طارق ڄاوا. پاڻ 1954ع ۾ وفات ڪري ويو.
امان هئي ٻهراڙيءَ جي، تنهن ڪري کيس هر هنر ايندو هو. ڀرت ڀرڻ جي کيس وڏي ڄاڻ هئي. ۽ سلائي به سٺي ڪندي هئي. اسان ٻارن کي گرمين جي منڌ ۾ پهراڻ سبي ۽ ان تي آر جي ڀرت سان ڀري پارائيندي هئي. مطلب پاڻ کي ڪڏهن به وانڌو نه ڪيائين. ڳوٺ ۾ لائيٽ ته هوندي ڪانه هئي. صرف وڃڻو ۽ پينگھي جو سهارو هو. جون، جولاءِ ۽ آگسٽ جي مهيني ۾ ٻن پهرن جو کيس ننڊ نه آئي ته ڀت جي پاسي ۾ کڻندي رنگ برنگي سڳا، سئي ۽ ان سان گڏ ننڍڙا شيشا ۽ پٽ جا ڌاڳا پوءِ ڀرت ڀرڻ ڪندي شروع. پهرئين ڪچو ڀريندي، اگر ڪچو ڀريل هوندو ته ويندي پڪو ڪندي.
پاڇو لڙندو يعني پنج بجا ٿيندا ته انهيءَ پنهنجي بجڪيءَ کي ڪندي بند. سندس هڪ جيڏيون به اچي ٿينديون ساڻس گڏ. ڪجھ هيٺ مٿي جون ڳالهيون، اوسي پاسي ۽ اوڙي پاڙي جي باري ۾ تذڪرا. بس ائين ٽپهريءَ جي ايندي آذان ته سڀ اٿنديون ۽ وڃي ڪنديون پنهنجو ڪم ڪار. ڪڏهن ڪڏهن ته ڀوڳن چرچن ۾ هڪ ٻئي سان چڙي به پونديون، پر ٻئي ڏينهن وري ساڳيون، ساڳي ڪرت يعني ٽوپو ٽڳو. ڪنهن جي دل ۾ غير نه هوندو ۽ نه ڪا ميار. ڀلا هيون جو پاڻ ۾ سڳيون سؤٽ.
سو ڳالهه پئي ڪيم امان جي ڀرت ڀرڻ جي. کيس هر قسم جو ڀرت ڀرڻ ايندو هو. پاڻ ٻڌائيندي هئي ته ڀرت جا ست قسم کيس ايندا آهن. (1) ڪچا ٽاڪا (2) ڪين ويز (3) هرمچو (4) اُڀي سئي (5) آر جو ڀرت (6) مڪو (7) ذري.
ڇهن سالن جو ٿيس ته امان مونکي اسڪول ۾ داخل ڪرايو. ادا شيرل اڃا ننڍو هو. بابا تڏهن ميرو خان ايريگيشن کاتي ۾ اسسٽنٽ انجنيئر هو. ۽ ٻئي ٽئي مهيني مس ايندو هو. تنهن زماني ۾ سفري سهولتون ڪونه هيون. ريل گاڏي ميري خان کان ايندي لاڙڪاڻي، اتان پوءِ وڃبو روهڙي ۽ پوءِ ميل گاڏي پڪڙبي جا اچي لاهيندي محراب پور جتان فِيڊر ۾ چڙهي لهبو درٻيلو. اتان اچبو پنڌ؛ ائين اچي پهچبو هو ڳوٺ.

باب پنجون: خانداني آهتي حجم

اسانجي خاندان جو آهتي حجم آچر نالي هو. ڏاڍو ڀوڳائي، خوش طبع ۽ خوش مزاج هو. هر ڪنهن سان ڀوڳ چرچا ڪري پيو کلائيندو.
گرمين جي ڏهاڙن ۾ کانئس وار ٺهرائڻ ويندو هوس ته خوش خيرعافيت پڇي چوندو “ڪر خبر چار ڏاڏا خانڻ!”. وار وڏا ٿي ويا آهن تنهن ڪري آيو آهيان مان کيس چوندو هوس. تن ڏينهن ۾ ڪرسيون وغيره هونديون هيون ڪونه. منجي جيڪا واڻ سان واڻيل هوندي هئي، ويهاريندو ان تي. ۽ پوءِ کوليندو پنهنجي ڳوٿري. جنهن ۾ ڪئنچي، ڦڻي، پاڪي، سنهي مشين، ٿلهي مشين، نچڪڻو، نهيڻ ۽ هڪ عدد روهي، ۽ هڪ عدد صابڻ. ٻيو ٿيو خير.
پهرئين پاڪيءَ کي روهيءَ تي ٻه - ٽي گهڪا ڏئي ڪندو تکو، ۽ پوءِ ڪندو الهه تهار. نه کيس ڪپڙو جو ڳچيءَ جي چوڌاري ٻڌي ۽ نه وري سامهون رکيل آئينو. خبر تڏهن پوندي جو مٿي جا وار اچي اکين ۾ پوندا، ۽ ڪجھ هيٺ ويندا ڪرندا. پوءِ ڪندو هوس دانهن ته: “چاچا هي ڇا ڪيئه؟”. پر هي وڃي هٿ کي تيز ڪندو. بس چند منٽن ۾ مٿي مان ڦري ٿيندي ٽڪڻ. پوءِ جيئن طبلي تي هٿ جون آڱريون هڻي آواز ڪڍبو آهي ائين هي چوندو ته اُٿ ڏاڏا خانڻ وڃي چاچهن رحيم بخش کي چؤ سلام!. مان به اُٿڻ سان وات چٻو ڪري کيس گاريون ڏيڻ ڪندس شروع. روئندس ۽ رڙندس به گھڻو پر آخر ٿيندو ڇا؟ پر منهنجون به گاريون چالو هونديون، ائين گھر اچي پهچندس. امان مونکي ڏسي ۽ منهنجي ٽڪڻ کي ڏسي چوندي هئي ته: “ڪهڙي ماريئي تو سان هيءَ ڪار ڪئي آهي، جو سڄو مٿو رت ڪري ڇڏيو اٿس؟ مون آچر جو نالو ورتو ته چيائين وڃ ۽ وڃي جوڻس کي ڏيکاري اچ ته تعدي ڪريس، جو نڀاڳي ائين ڪيو آهي. آءٌ وري به روئندو سندس گھر ويندو هوس ۽ سندس گھر واري کي سڄي ماجرا ٻڌائيندس، ته چاچا آچر جيڪو ان مهل گھر ۾ هوندو هو ۽ ڏنڊي ڪونڊي ۾ ڀنگ گھوٽي رهيو هو، تنهن کي چيائين ته رسولي جا پيءُ هي ڇوڪرو دانهن کڻي آيو آهي، ڇو ڀلا تنهنجي پاڪي مڏي هئي ڇا؟ تنهنتي چاچي آچر کيس ٻڌايو ته ڏاڏي خانڻ جي مٿي ۾ رڳو هيون جون ۽ ليکون تن کڻي پنهنجا گھر ٺاهيا هئا سندس مٿي ۾، تنهن ڪري صفائي ڪئي اٿم. اهو ٻڌي مون کڻي ماٺ ڪئي. پوءِ وري مونکي چاچي آچر پاڻ ڏي سڏي منجيءَ تي ويهاري چيائين ته هن صافي کي جھل ۽ ڀنگ ڇاڻاءِ ۽ چاچهن رحيم لاءِ به کڻي وڃ. پوءِ مونکي به چڪڙو پيئڻ لاءِ ڏنائين ۽ مون به پيتو. ۽ چاچي لاءِ کڻي آيس. بس ڳالهه آئي ۽ وئي.
جڏهن اسڪولي زندگي پوري ٿي ۽ ڪاليج ۾ داخل ٿي ويس ته گرمين جي موڪلن ۾ ڳوٺ ايندو هوس ته چاچو آچر پري کان ڏسي کلي ڏيندو هو ۽ مان به سندس ڪلام اڌ-سنڌي-اڌ-اردو چئي ياد ڏياريندو هومانس “جادوگر بالما وٽو ڀر دال مان” ۽ ڍڪ ڀري کيس جھڪي ملندس ته ڀاڪر پائي چوندو ته ڏاڏا خانڻ هاڻي ته وڏو ٿي ويو آهين! ۽ وار به انگريزي ٿو ڪٽرائين! پوءِ چوندو شل آباد هجين. اهو سندس پيار، محبت ۽ پنهنجائپ وارو احساس اڄ به ياد آهي. ڪيڏو نه سندس قرب هو جيڪو وسارئي وسري نٿو.
جڏهن مان بعد ۾ يونيورسٽيءَ ۾ داخلا ورتي ته پاڻ نواب شاه لڏي ويو جو هت ڳوٺ ۾ سندس گذران ڪجھ ڏکيرو ٿي پيو. ڇو ته ماڻهن ۾ غريب لاءِ اهو ساڳيو قربانيءَ وارو جذبو گھٽبو ويو ۽ انهن پورهيتن لاءِ ٽيڪ ڏيڻ يا اوهر پٽڻ وارو جذبو نه رهيو. بعد ۾ دائود حجم به نواب شاه لڏي ويو، جو اهو وڏو شهر آهي ۽ ڪي قدر ڏوڪڙ پيسو جھجھو ڪمائي سگھجي ٿو. باقي احمد حجم هت رهجي ويو جو کيس پنهنجي وڏڙن جي زمين آهي جنهن جي سنڀال ڪندو هو، ۽ اڃان به سندس پٽ پوٽا دونهين دکايو ويٺا آهن.

ٻيڙي پيئڻ منهنجي عادت ٿيڻ
هڪ دفعي محمد عمر داداڻيءَ کي وات ۾ پن جي ٻيڙي ڇڪيندي ڏٺم. سندس پيءُ پوڙهو سفيد ڏاڙهيءَ سان هوندو هو. انکي ننڍڙو دوڪان به هوندو هو، جنهن کي اسان ٽڪو پيئسو ڏئي شيون وٺندا هئاسين. هو ويچارو ٻين جي بنسبت وڌيڪ شيءِ ڏيندو هو. شايد ان ڪري به جو سندس پٽ سان اسان جي دوستي هوندي هئي. عمر کي چيم ته هي ڇا ٿو ڪرين؟ تون ٻيڙي ٿو ڇڪين؟ ته چيائين ته ڏاڍو مزو آهي، پر آهي ڏاڍي تکي. پوءِ مونکي آڇ ڪندي چيائين ته هڻ سوٽو! ته دماغ کُلئي. آهستي آهستي مان به ڪڏهن ڪڏهن سوٽو هڻي وٺندو هوس. اهڙي طرح ٻيڙي پيئڻ جي عادت وئي وڌندي، ۽ پوءِ لڪي لڪي پيئندو هوس. جيڪا اڄ به سگريٽ جي صورت ۾ پيئندو آهيان. ٻيڙيون پيئسن سان ڪونه وٺندو هوس، پر ڳوٺ ۾ الهه بخش آخوندن جي پاڙي وارو، جنهن کي اسان مامو بخشو چوندا هئاسين، اهو پن جون ٻيڙيون خود ٻڌندو هو ۽ پيئندو هو. پوءِ پنهنجي ٻڌل ٻيڙيءَ جا ٻه - ٽي سوٽا هڻي رکندو ته وسامي ويندي هئي ته کڻي اڇليندو هو، ۽ اسان نوان سيکڙاٽ اهي سندس اڇليل کڻي اينداسين ۽ لڪ ڇپ ۾ انبن جي چلهن هيٺان ويهي پيئنداسين ۽ بعد ۾ واٽر مان وات ڌوئي گھر اينداسين، تنهن ڪري گھر وارن کي ڪا خبر نه پوندي هئي.

باب ڇهون: ڳوٺ جي اسڪول ۾ مخدوم برادران استاد

ڳوٺ ۾ اسڪول صبح جو شروع ٿيندو ۽ شام تائين هلندو هو. وچم هڪ بجي کان اڍائي تائين موڪل هئي جنهن ۾ منجھند جي ماني کائبي ۽ مسجد ۾ نماز پڙهبي. هڪ استاد به نماز تي موجود هوندو. پوءِ جيڪو ٻار نماز ۾ نه هوندو انجي باري ۾ اهڙي رپورٽ ان جي ڪلاس ماستر کي ڏني ويندي ۽ پوءِ اهو ڪلاس ماستر انکي چڱي ملڻي ڏيندو ته جيئن اهو گوسڙو ٻار ائين نه ڪري. اهڙي طرح سان هڪ ٻار جي ديني ۽ ذهني تربيت ٿيندي هئي ۽ ان کان علاوه اها ڪوشش ڪئي ويندي هئي ته انهيءَ ٻار جي دل ۾ خوف پيدا ٿئي.
اسڪول ۾ جيڪي به استاد هئا اهي سڀئي مضمون پاڙهيندا هئا. ٻه ته ڀائر هئا ڊڀري جا مخدوم. هڪ مخدوم سائين غلام فاروق ۽ ٻيو سائين غلام صديق. اسڪول جو ٽائيم سياري ۾ ساڍا اٺ ۽ اونهاري ۾ اَٺ. اهي ٻئي ڀائر ڊڀري کان ايندا پر ٽائيم تي. ڪا به گنجائش وقت ۾ نه هوندي. پر گھڻو ڪري ٿيندو ائين جو اسڪول جو گھنڊ لڳندو ته ٻئي ڀائر اسڪول ۾ داخل. مخدوم سائين غلام صديق مونکي پڙهايو. سندس پڙهائيءَ جي ڪهڙي ڳالهه ڪجي. انساني صورت ۾ ملائڪ هو، جو جنهن مهل لطيف سائينءَ جو ڪو بيت پڙهائبو ۽ سمجھائبو ته زمين ۽ آسمان کي هڪ ٻئي سان ملائي ڇڏبو. اڄ پنجهٺ سال گذري ويا آهن پر اڄ به سندن خيال ٿو ڪجي ته ائين پيو ڀانئجي ته سائين هينئر به پڙهائي پيو. سندن اخلاق بلند، منهن تي هميشہ مرڪ يعني Smiling face.
سائين مخدوم غلام فاروق وٽ ڪونه پڙهيس، جو اهو انگريزي ڪلاس کي پڙهائيندو هو. اهي سڀ ڀائر ڀلا ماڻهو ۽ پڙهيل هئا. سندن ٽيون ڀاءُ محمد سليمان حيدرآباد ۾ ٽريننگ ڪاليج ۾ استاد هو. ان کان علاوه هڪ ڀاءُ ڊاڪٽر هو جيڪو بعد ۾ انگلينڊ ويو پر جوانيءَ ۾ ئي اتي انتقال ڪري ويو. مخدوم عبدالڪريم هيءُ به بهترين ماڻهو هو. انجنيئر ٿيو ۽ واپڊا ۾ چيف جي پوسٽ تي پهتو. سندن آخري ڀاءُ هو محمد دائود. هن به انجنيئري پاس ڪئي ۽ اتيئي مهراڻ يونيورسٽيءَ ۾ استاد ٿيو. پروفيسر جي عهدي تائين پهتو، پر جوانيءَ ۾ گذاري ويو. سندس نالي پويان يونيورسٽي انتظاميه هڪ هال ٺهرايو جيڪو سندس قابليت ۽ ذهانت جي شاهدي ڏئي رهيو آهي.

منهنجو استاد ۽ چاچو رحيم بخش
اسان سڀ ڀائر سندس وڏي ڀاءُ جو اولاد آهيون تنهن ڪري چاچو رحيم بخش اسان سان تمام گھڻي محبت ڪندو هو. اگر امان وڏن پٽن ڏي ويندي هئي ته منهنجي رهائش چاچي وٽ ٿيندي هئي. منهنجي پرائيمري تعليم ڳوٺ ۾ ٿي ته آءٌ اتيئي چاچي سان رهندو هوس. هڪ ته منهنجو استاد ۽ ٻيو سڳو چاچو، تنهن ڪري مونکي ڪنهن قسم جي لکا ڪانه هئي. انگريزي صرف ٽي درجا پاس هو، پر ڪاميٽي پاس هو تنهن ڪري استاد ٿيو. قدآور شخص هو، ۽ ان سان گڏوگڏ بااخلاق ۽ باڪردار هو. شام جو هميشہ کس کس جي ٿاڌل ان ۾ ٿوري ٿوري ڀنگ به گھوٽي پيئندو هو ۽ مونکي به پياريندو هو جو مان صافي جي هڪ پَلَوَ کي جھليندو هوس. چوندو هو ته ابا هيءَ هرنيا جي بيماريءَ کان واپرائيندو آهيان. شايد کيس اها تڪليف هئي. انهن ڏينهن ۾ ته مونکي خبر نه آهي ته اها ڪهڙي بيماري آهي، مگر هاڻي ته ائين ٿا چون ته انهيءَ ۾ آپريشن ضرور ٿيندو آهي.
تمام ڀلو ماڻهو هو. ڊڀري جا سيد زميندار سندس شاگرد هئا، جهڙوڪ سيد اڪبر علي شاه، اصغر علي شاه، منور علي شاه ۽ ٻيا ڪيترا ڊڀري جا معتبر ماڻهو سندس ذهانت، قربداري، فراخدلي، ۽ همدردي جيڪا پنهنجي شاگردن سان ڪبي آهي، ان جي واکاڻ ڪندي ماپندائي نه آهن، ۽ هميشہ ائين چوندا آهن ته اسانجو ابو هو.
کيس مال جي گاه پٺي لاءِ هڪ ايڪڙ زمين جو مليل هو ۽ اڃان به آهي جنهن ۾ جوئر کائڻ لاءِ پوکيندو هو. مونکي جوئر جي پوک مان مٺا ڳنا ڳولي ڳولي ڪڍي ڏيندو هو. جوئر جي فصل کي جھار کان بچائڻ لاءِ هڪ نوڪر رکيل هوندو هوس. شام جو ٿاڌل پي وري پيهي تي وڃي ويهندو ۽ جھار کي ڀڄائيندو. زمين جي هڪ ڇيڙي ۾ خالي ٽين جو دٻو وڏي ڪاٺيءَ ۾ ٻڌي رسو وري پيهي سان ٻڌي ان رسي کي لوڏيندو هو ته ٽين جو دٻو وٺي وڄندو ۽ پوءِ جھرڪي، ڪٻر، هيڙا، ڪانگ وغيره ڀڙڪو ڏئي اڏامي ويندا هئا. اهڙيءَ اٽڪل سان پنهنجي فصل جي حفاظت ڪندو هو ۽ ڍير سارو اَنُ به کڻي ايندو هو.
اڃان جوئر اڌ ڪچي اڌ پڪي هوندي ته سنگ لڻي گھر کڻي ايندو ۽ ڪهر رڌي پاڻ به کائيندو ۽ ٻارن کي کارائيندو ۽ مان به شوق سان کائيندو هوس. اسانجي ڏاڏي اها به چاچي سان هوندي هئي. بابا ته هميشہ ٻاهر رهندو هو جو سرڪاري نوڪري هيس، سا به انجنيئري. اسان جي ڏاڏي کي هڪ ڪمرو، ٿورو ورانڊو، ننڍو اڱڻ ٽن کٽن جو ۽ هڪ رڌڻو، اها هئي بابا ۽ چاچي جي رهڻ جي جاءِ. مونکي چڱي طرح ياد آهي ته ڏاڏي مونکي پيار ڪندي هئي. گرمين ۾ ته ڀرسان سمهاري وڃڻو هڻندي هئي ۽ ذڪر پئي ڪندي هئي ته جيئن مونکي ننڊ اچي.
رات جي وقت ۾ گرمي گھڻي ٿيندي ۽ ٻوسٽ ٿيندو ته چاچو سائين وڏي واڪي رب کي التجائون ڪندو ته: “اي مولا! هاڻي ته ڪو هوا جو جھوٽو ڏي بس مرون ٿا”! رب پاڪ به ان مهل سندس التجا قبول ڪندو ۽ اهڙو ته هوا جو جھوٽو ايندو جو هنيانءُ ئي ٺري پوندو. صبح جو سوير اٿندو مال لاءِ ڪڙٻ جو بند ڪتر ڪري مال کي ڏيندو. چانهه وغيره جو رواج ڪونه هو. چاچي سڳوري به اٿندي پوءِ چاڏيءَ ۾ ڌنئرو وجھي ڏڌ ولوڙيندي ۽ مکڻ ڪڍي رکندي. چاچو اسڪول ويندو ته انکي ٿورو ڌنئرو، مکڻ ماني لسيءَ سان ڏيندي ۽ مونکي به. ائين روز اسان ٻئي چاچو ڀائٽيو ماني کائي اسڪول وينداسين. اهو هميشہ جو معمول هو.
چاچو سائين تعلقي جي استادن ۾ مڃيل استاد هو. وڏي قميص، وڏي شلوار ۽ ڪڏهن ڪڏهن پٽڪو به ٻڌندو هو. سندس اکر ۽ بابا سائينءَ جا اکر اهڙا ته هئا جو فرق نه ڪري سگھبو ته هي اکر ڪنهن جا آهن. بابا سائين ايم. اي لاڙڪ جي نالي سان صحيح ڪندو هو ۽ چاچو سائين آر. اي لاڙڪ جي نالي سان.
ٻنهي ڀائرن جي محبت به پاڻ ۾ ڏاڍي هوندي هئي. چاچو بابا جي منهن تي ٻيڙي به ڪونه پيئندو هو ۽ نه وري ٿاڌل. بابا کٽ تي ڏاڏيءَ جي پيرانديءَ کان ويهندو ته چاچا وري هيٺ منجيءَ تي ويهندو. چاچا مونکي چوندو هو ته نانا تنهنجو پيءُ وڏو آفيسر آهي ۽ مان ماستر. تنهن ڪري پڻهي وڌيڪ عزت لهڻي. اهو سندس قرب، محبت اڄ ياد ٿي اچي ته دماغ لاٽونءَ وانگر ڦيري ٿو کائي وڃي. ڇو ته هاڻي اهي واهيرا ويا هليا جيڪي واهرو هئا.
جمع تي مسجد ۾ ايندو ته وڏي آواز ۾ صلواة پڙهندو، جو هرڪو سمجھي ويندو ته استاد رحيم اچي ويو. الله الله!
کيس هڪ فرزند علي محمد ڄائو ۽ ان کان اڳم ٻه نياڻيون هڪ آمنة خاتون ۽ ٻي صبحان خاتون هيون. هن وقت سندس هڪ نياڻي آمنة خاتون حال حيات آهي، باقي ڌيءُ ۽ پٽ الله کي پيارا ٿي ويا.

سندس انتقال
مان جڏهن ادا بدر جي ڪمري ۾ يعني انٽرنيشنل هاسٽل ۾ ڪجھ ڏينهن رهيس ته اتي ئي اسانجي ڳوٺ جي عبدالحڪيم عرف حڪن تقريباً يارهين بجي اچي ٻڌايو ته چاچو رحيم بخش گذاري ويو. ڏاڍو ڏک ٿيو. پر ان جي دفن ڪفن ۾ شريڪ ٿي نه سگھيس جو بي. اي انرز جا ساليانا امتحان هلي رهيا هئا. چاچو سائين تمام گھڻو پيار ڪندڙ انسان هو.
ڪچي پهرئين کي پڙهي پورو ڪيم ۽ داخل ٿيس پهرئين درجي ۾. پهرئين درجي ۾ هڪ بيت هو جيڪو اڃان به ياد آهي. يعني:
“سويل سمجھي - سويل اٿجي
اول ڌڻــيءَ جــو نالو ڳنهجي
ڪــوڙ نــه چـئـجي ڏجـي نـه گـــار
شيءِ چورائي ٿجي نه خوار”.
ان کان علاوه ٻيو به هڪ بيت هو جيڪو پڻ ياد آهي:
“جو کير پئي سو وير ٿئي - ڏند زور وٺن سٺا سهڻا لڳن
ڏي کير امان پي پڙهڻ وڃان”
ان کان علاوه سبق به نصيحت ڀريل هوندا هئا جيڪي آکاڻين واري انداز ۾ پڙهايا ويندا هئا، جهڙوڪ ٻه ڳهيليون ٻڪريون ۽ ٻه سياڻيون ٻڪريون. اهڙن سبقن مان ٻارن جي ذهن جي وڌڻ ويجھڻ ۽ نشو نما بهتر نموني ٿي سگھندي آهي. ورنه اڄ ڪلهه جي ٻارن جا بستا ڏسي ڏک ٿيندو آهي ته اهي ڪيئن ٻنهي ٻانهن ۾ کڻي ٿا هلن؟
پهريون پاس ڪري ٻئي درجي ۾ داخل ڪيو ويس. انهيءَ ڪتاب جو آکاڻيون اڃان به ياد اٿم، جهڙوڪ نور جي ڳالهه، امان چنڊ آڻي ڏي، انڌي منڊي جي ڳالهه، ڪتي ۽ سندس پاڇي جي ڳالهه، رامچي ۽ ٽي ٺڳ. انهن ڳالهين ۽ آکاڻين ۾ هڪ قسم جي عقل ۽ فهم جي نشو نما جا نڪتا بيان ٿيل هوندا هئا ۽ ٻارن کي اهو به سمجھايو ويندو هو ته هونئن ڪرڻ سان سندس نقصان ٿيندو ۽ هيئن ڪرڻ سان سندس فائدو ٿيندو، ۽ انجي مَانَ ۽ مرتبي ۾ واڌارو پڻ.
ٻيو درجو پاس ڪري ٽئين ۾ داخل ٿيس ته سمجھ وارو به ٿيس. ڳوٺ ۾ سواءِ اسڪول جي ٻي ڪا به سهولت ڪانه هئي. مطلب نه فون، نه بجلي ۽ نه گئس تنهن ڪري ماني وغيره پچائڻ لاءِ ڇيڻا ۽ ڪاٺيون ڪم ۾ آڻبيون هيون. امان مونکي چوندي هئي ته ابا جھنگ مان ڪجھ ڪاٺيون ته ڪري اچ ته ماني پچي. پوءِ ننڍڙي ڪهاڙي ۽ رسو ۽ هڪ انگوڇو مٿي سان ٻڌي ويندو هوس. ۽ ڪلاڪ ڏيڍ ۾ چڱڙي ڀري مٿي تي کڻي ايندو هوس. ڇيڻا ته امان خود ڀت تي هڻي ڇڏيندي هئي جيڪي سڪي ويندا هئا ته ڀت تان لاهي رکندي هئي، اهڙي طرح سان چلهه ٻرندي هئي ۽ امان ماني پچائي اسانکي کارائيندي هئي.
ڏاڏي به تن ڏهاڙن ۾ اڃان حال حيات هئي پاڻ هئي ته معذور پر خيال ڏاڍو رکندي هئي. بابا جيڪي کيس پيئسا ڏئي ويندو هو ته چولي جي پاسي واري کيسي ۾ رکندي ويندي هئي، پوءِ مونکي روزانو خرچي ڏيندي هئي. اهڙيءَ ريت منهنجي پڙهائي هلندي هئي. ٽئين درجي وارو بيت اڃان به ياد آهي جيڪي درسي ڪتاب ۾ شامل هو. يعني:
“دريــا شاه جو آندو مون تازو پلو
کائيندڙ جو مولا ڪندو شل ڀلو”.
اهڙو ته بيت هو جيڪو اسان چارئي ڪلاسي سريلي انداز ۾ پيا جھونگاريندا هئاسين. هن بيت ۾ اهو ٻڌايو ويو آهي ته لالچ، لوڀ، ۽ رشوت هڪ بدنما داغ آهن جيڪي هڪ انسان کي خوار خراب ٿي ڪري، تنهن ڪري انهيءَ کان پاسو ڪرڻ کپي. پر هاڻي ته لالچ، لوڀ ۽ رشوت عام جام آهي، ۽ ڪو ورلي هوندو جيڪو ان کان بچيل هوندو. اهوئي سبب آهي جو هر هنڌ خواري پئي ٿئي. ۽ هي معاشرو جيڪو ڪجھ سال اڳ هڪ گلستان جي مثل هو هاڻي گند جو ڍير پيو نظر اچي. ماڻهو ته آهن پر انهن ۾ ماڻهپو نه رهيو آهي. بس نفسا نفسي جو عالم آهي. نتيجو اسانجي سامهون آهي. الله خير ڪري.
امان سان ڪراچيءَ گھمڻ وڃڻ.
گرمين جي موڪلن ۾ امان مونکي ڪراچيءَ وٺي هلي. بابا انهن ڏهاڙن ۾ سپرنٽنڊنٽ انجنيئر هو. جنهن گھر ۾ رهندو هو ان جي ٻي منزل تي وري ٻيو صاحب رهندو هو. سندس نالو هو قاضي غلام مصطفيٰ. قاضي صاحب کي پنج پٽ هئا. اختر علي، امام علي، حيدر علي، لياقت علي، آصف علي ۽ ظفر علي.
قاضي صاحب ڪليڪٽر صاحب هو. ان وقت ڪراچيءَ ۾ آفيسرن لاءِ ايترا بنگلا ڪونه هئا تنهن ڪري هيٺين حصي ۾ هڪڙو ۽ ٻئي حصي ۾ ٻيو صاحب رهندو هو. انگريزي اسڪولن ۾ هي سڀ ڀائر پڙهيا تنهن ڪري انگريزي ڦر ڦر ڳالهائيندا هئا. قاضي اختر علي لاڙڪاڻي ۾ وڃي وڪالت ڪئي. فوجداري ڪيسن ۾ سندس ڪو به ثاني نه هو. قاضي امام علي ڪراچي ۾ ديواني ۽ روينيو پٽيشن ۾ سندس ڪو به مدِ مقابل نه هو. حيدر علي وڏو ڊاڪٽر ٿيو. آصف علي سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ پروفيسر ٿيو ۽ مئٿميٽڪس ڊپارٽمينٽ جو چيئرمين ۽ ڊائريڪٽر ٿيو. لياقت علي به ڊاڪٽر ٿيو. ظفر علي حبيب بئنڪ ۾ آفيسر ٿيو. جڏهن مان بي. اي آنرز ۾ پڙهندو هوس ته سنڌ يونيورسٽي اولڊ ڪيمپس ۾ مئنيجر ٿي آيو هو.
هڪ شام جو ادا بدر ۽ قاضي آصف گپ شپ ڪري رهيا هئا ته آءٌ به وڃي ظاهر ٿيس. ادا بدر قاضيءَ کي ٻڌايو ته آءٌ سندس ننڍو ڀاءُ آهيان. قاضيءَ مون کان پڇيو ته آءٌ ڇا پڙهندو آهيان؟ مون چيو ته ٽيون درجو. وري چيائين ته ڪو به بيت ٻڌاءِ! ته مون سريلي آواز ۾ ڪئي الهه تهار ۽ بغير ساهي پٽڻ جي “دريا شاه جو مون آندو تازو پلو پڙهي ساهي پٽي، ته وٺي ٽهڪ ڏنائين ۽ سندس اکين ۾ کلڻ جي ڪري پاڻي اچي ويو. آءٌ ڏاڍو ششدر ٿيس. پوءِ چيائين ته هت ڪراچيءَ ۾ ائين ڪونه پڙهايو ويندو آهي، ته مون چيو ته اسانکي ائين سائين سيکاريو آهي، ڇو ته سائين به ائين پڙهندو آهي.
هڪ آچر جي صبح جو بابا مونکي چيو ته مالهيءَ کي چؤ ته نم جو ڏندڻ پٽي ڏئي. آءٌ سوچ ۾ پئجي ويس ته اردوءَ ۾ مالهيءَ کي ڇا چوان! ڳوٺ ۾ اردوءَ جو نالو ڪونه هو. ۽ نه وري پڙهايو ويندو هو. تنهن ڪري ڪي قدر پريشاني ٿي پر هر صورت بابا لاءِ نم جو ڏندڻ ضروري هو. تنهن ڪري مالهيءَ کي چيم: “صاحب بلاتا ہے دندن بلاتا ہے”. مالهي به ويچارو تازو هندستان مان لڏ پلاڻ ڪري آيو هو ۽ سنڌي ٻوليءَ کان بنهه اڻواقف هو تنهن ڪري سڌو آيو بابا وٽ ۽ چيائين: “صاحب آپکا بچہ کچھ چيز مانگتا ہے بتا‎‎ئیے کیا چاہئے”؟ ته بابا سمجھي ويو ۽ کيس چيائين ته: “کیا تم کو کہا ہے”؟ مالهيءَ چيو ته: “کہتا ہےصاحب بلاتا ہے دندن بلاتا ہے”. ته بابا وٺي ٽهڪ ڏنا ۽ آءٌ ڊائينگ ٽيبل جي هيٺان لڪي ويس.
کل جهڙو ٻيو به هڪ واقعو ياد ٿو اچي. صبح جو ڏهه ٿيا هوندا ته ڪنن تي آواز آيو سمجھيم ته ڪو گھور وارو ڪجھ وڪڻڻ چاهي ٿو. سو امان کان خرچي وٺي ٻاهر ڀڳس. هٿ ۾ پيئسا هئا، کڻي جو ڏسان ته هڪ ماڻهو ريڙهي تي پراڻيون اخبارون، خالي شيشون ۽ سڪل ماني رکيو بيٺو آهي. وٺڻ واري ته ڪا به شيءِ ڪانه هئي. ريڙهي واري چيو ته: “بیٹا کھانے کی چیز نہیں ہے”. مون کيس پيئسا ڏئي چيو ته: “زور سان هڪ دفعو وري چئي ٻڌائيم”. ته سمجھي ويو ۽ زور سان ساڳي انداز ۾ هوڪو ڏنائين “خالی بوتل والا، ٹین ڈبے والا، بوسی ٹکڑے والا”. مون به کليو ۽ هو به کلي پيو.
گھر جي ڏکڻ ۽ اتر ۾ خالي پلاٽ هو. ڪرڪيٽ مون اتي ٻارن کي کيڏندي ڏٺي. اتر پاسي چوڌاري وڏي ڀت ڏنل هئي. ۽ ان جي پويان وري وڏو روڊ هو جنهن تي تمام گھڻي ٽرئفڪ هئي جنهن جي پٺ ۾ هڪ وڏي بازار هئي جنهن تي “سولجر بازار” نالو لکيل هو. روڊ جي وچم ريل جي پٽڙي هئي. ادا اڪبر ۽ ادا بدر گھمائڻ لاءِ ان ۾ چاڙهيندا هئا ۽ سندس نالو “ٽرام” ٻڌايائون. اها ٽرام مون ڪراچيءَ ۾ ڏٺي. وهڻ لاءِ ڪاٺ جون بينچون ٺهيل هيون. سندس ٻنهي ڪنارن کان انجڻون لڳل هيون. سائيڪل واري اسپيڊ سان هلندي هئي، تنهن ڪري ماڻهو لهي به ويندا هئا ۽ ڊوڙي چڙهي به ويندا هئا.
زماني جي گردش سان هاڻي هت ڳوٺن ۾ ڪنڊياري ۽ ٺاروشاه کان اهڙا ماڻهو اچن پيا ۽ پراڻو لوه، اخبارون، ۽ سڪل ماني وٺيو وڃن ۽ ان سان گڏ پلاسٽڪ جا ڀڳل برتن، کوکا، ۽ پاٺا وٺي وڃن ٿا ۽ پوءِ اتي شهر ۾ ٽرڪون ڀري پنجاب پيا موڪلين، ۽ روزي روٽي ڪمائين. ورنه ڪجھ سال اڳم اهي ڳوٺن ۾ پراڻيون اخبارون يا کوکا ۽ پاٺا چلهه ۾ ٻارڻ لاءِ ڪم آڻبا هئا. اها ته سوچ ئي ڪانه هئي ته انهن شين مان ڏوڪڙ به ملي ويندا.
جڏهن به اهڙين ڳالهين تي ڪاليج جي استادن سان ذڪر نڪرندو هو ته چوندا هئا ته ڪا به شيءِ بيڪار نه آهي. قدرت جي هر شيءِ ڪارآمد آهي. جهڙي ريت مينهن جا ڇيڻا گڏ ڪري زمين ۾ ڀاڻ ڪري ڪتب آڻبا آهن ته فصل ڀلا ٿيندا آهن، يا وري ڇيڻن مان باه وارو ڪم وٺبو آهي ۽ پوءِ جيئن ئي اهي ڇيڻا خاڪ ٿي ويندا آهن ته اها خاڪ گڏ ڪري زمين ۾ ننڍيون ننڍيون ٻاريون ٺاهي اڇلبي ۽ ان ۾ پاڻي ڏئي ساريون اڇلبيون ته سارين جو ٻيجارو تيار ٿيندو ۽ جڏهن وڏو ٿيندو ته هڻبو رونبو. مطلب ته رب پاڪ جي هر شيءِ ۾ حڪمت آهي، پر اسان آهيون نادان جو ان تي سوچ ويچار ڪونه ڪيون. پر جن به انسانن فڪر ڪيو ته ڪو لطيف ٿيو، ڪو سچل ٿيو ته ڪو بيدل.
تنهن ڪري ته الله پاڪ قران پاڪ ۾ فرمايو آهي ته انسان جاهل ۽ ظالم ۽ وڏي خساري ۾ آهي.

شاه ولي الله جو ڪتاب
هڪ ڏينهن صبح جو گھر واريءَ چيو ته لوڻ به ڪونهي ۽ انڊا به، سو وڃ ۽ دوڪان تان وٺي اچ. دوڪان تي ويس. وڏو سيٺ ۽ ننڍو سيٺ ڪونه هئا. سيٺ جو پوٽو عمر اٽڪل ڏهه ٻارهن سال ويٺو هو. ۽ کيس هڪ ڪتاب پلاسٽڪ ڪوٽيڊ هٿ ۾ هو. مون لوڻ ۽ انڊا کانئس گھريا ۽ کيس چيم ته هي ڇا جو ڪتاب آهي؟ ته چيائين ته: “چاچا خبر نه آهي ڪنهن جي گھران پراڻين اخبارن ۾ وڪامڻ لاءِ آيو آهي ۽ ڏاڏا ورتو آهي”. مون کيس چيو ته ڏاڏا ڪاٿي؟ ته چيائين ته اجھو ٿو اچي. مون کيس چيو ته هن ڪتاب کي ڇا ڪندين؟ ته چيائين ته: “بس هن مان پنا ڦاڙي ڪنهن کي لوڻ، ڪنهن کي مرچ، ته ڪنهن کي ڌاڻا پيٺل ڏبا”. مون کانئس ڪتاب وٺي هٿ ۾ جھلي ڏٺو ته اهو ڪتاب پروفيسر غلام حسين جلباڻيءَ طرفان حضرت شاه ولي الله دهلويءَ جي عربيءَ ۾ تصنيف ٿيل “عبقات” جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ٿيل هو. ڪتاب کي هيٺ مٿي ڏسي وڏو شوڪارو ڀريم ۽ خوشي به محسوس ڪيم جو وڏي نقصان کان اهو ڪتاب بچي ويو. سيٺ آيو ۽ کيس چيم ته ادا حاجي هن ٻار کان ورتو اٿم، شايد اخبارن سان گڏجي اوهان وٽ وڪامڻ لاءِ آيو هوندو؟، توهان جيڪي پيئسا چئو ته آءٌ ڏيان. ته چيائين پيئسا وري ڇا جا کڻي وڃو!
گھر آيس ته گھر واريءَ چيو ته لوڻ ۽ انڊا؟ معافي وٺي وري دوڪان تي ويس، ۽ گھربل شيون وٺي آيس. ٻهراڙيءَ جون زالون تن کي ڪا به خبر نه آهي ته ڪِنُ ڪچرو جيڪو هو وڪڻن ٿيون انهن ۾ ڪهڙو لڪل خزانو آهي. هنن ته شايد صفائي ڪرڻ لاءِ هي غير ضروري شيون ڪڍيون پر انهن سان گڏ جيڪو املهه خزانو ڪڍيو تن جي قدر و قيمت جي انهن کي ڪهڙي ڄاڻ؟. پر سندن شرير ۾ آهي سچائي ۽ بودلائپ تنهن ڪري هر ڪو سندن اوڻاين کي نظر انداز ڪيو ڇڏي!.

باب ستون: ڪڃريءَ جو ڳوٺ ۾ راڳ ٻڌڻ.

گرمين جي موڪل پوري ٿي ۽ مونکي واپس ڳوٺ موڪليو ويو. اڃان پڙهائي زور شور سان شروع ڪانه ٿي هئي، ته هڪ شام جو دوستن ٻڌايو ته اڄ رات ڪڃري ايندي جو ڦلاڻي پنهنجي پٽ جي شاديءَ ۾ کيس گھرايو آهي. سومهڻيءَ جي ماني کائي پروگرام مطابق سڀ ٻار هيٺ پَٽَ تي ويهي رهياسين.
ڪڃري آئي، ريشمي ڪپڙن ۾، سرخي پائوڊر سان سندس منهن پئي ٻريو. روشنيءَ لاءِ پنج ڇهه گولا پئي ٻريا. هائو ٻيلي گھوٽ جو پيءُ آيو ته راڳ به ٿيو شروع. مائيءَ سڳوريءَ پهريائين الهه تهار ڪئي لطيف جي بيت سان. پوءِ هارمونيم شروع ٿيو. ڍولڪ جي ٿاپ ۽ سارنگيءَ جي لئي تي مائي پنهنجي پيرن ۾ ٻڌل ڇير کي ڇڻ ڇڻ ڪري لوڏيو ۽ ٻه ٽي ڦيراٽيون پاتيون ته هر طرف هوڪرا پئجي ويا. سندس کليل وارن ۾ چندن جي سرهاڻ سڀني کي ڪيو مدهوش، ۽ نوٽن جو مينهن به پوڻ شروع ٿيو. گھوٽ جو پيءُ گھوٽ جي مٿان ويو نوٽ نڇاور ڪندو. ڪجھ ڪجھ ٿڌڙي هير به ٿي شروع ته نوٽ به ويا هيڏي هوڏي اڏامندا ۽ جتي اسان ويٺا هئاسين اوستائين اچي پهتا. اسان کي ڪٿي ٿي اچي ماٺ سو وياسين نوٽ گوڏن جي هيٺان ڪندا. گھوٽ جي پيءُ جي هئي نظر اسان تي. ڪافي ٽائيم کانپوءِ جڏهن سندس سڀ نوٽ کپي ويا ته اسان مان ويو هر هڪ کي اٿاريندو ۽ گوڏن هيٺان رکيل نوٽ پنهنجي کيسي ۾ وجھندو. اهڙي ريت وري به سندس کيسو ڀرجي ويو ۽ اسان ڀولي جهڙو ٻوٿ ڪري ويٺا رهياسين.
گھڙي کن گذري ته ڳوٺ جا ٻه تپيدار کايو پيو آيا ۽ گھوٽ جي پيءُ کي جھڪي سلام ڪيو. گھوٽ جي پيءُ ٻنهي ڄڻن کي ڀرسان ويهاريو، ۽ راڳ ٻڌندا رهيا. جڏهن گھوٽ جي پيءُ جا کيسا خالي ٿيڻ لڳا ته ڪجھ ڪجھ راڳ ۽ ڪڃري به وئي ڍري ٿيندي. ان مهل تپيدارن به موقعي جو فائدو ورتو ۽ گھوٽ جي پيءُ کان اجازت ورتي. جتي هڪ روپئي جي چال هئي اتي انهن پنهجن روپين کي گھوٽ جي پيءُ ۽ گھوٽ مٿان گھورڻ شروع ڪيو ته ڪڃريءَ جي رڳ رڳ ۾ نئون ساه پوندو ويو ۽ ان سان گڏ طبلائي، باجائي ۽ سارنگيءَ واري جي هٿن ۾ به نئون جوش ۽ جذبو پيدا ٿيندو ويو.
هر طرف کان واه واه ٿي وئي ۽ واه ڙي رئيس، واه ڙي تنهنجي لئي جا نعارا ٻڌڻ ۾ ايندا ويا. ته اتي گھوٽ ۽ گھوٽ جي پيءُ جا ڍڍر ويا ڍرا ٿيندا. ڪڪڙن به هنيا دس يعني ٻانگون ٻڌڻ ۾ آيون ته ڪڃريءَ نهاريو آسمان ۾، جو ٽيڙو ۽ ڪتي به نڪري ٿيا هئا نروار. سو آخري دمال جي بدران لطيف سائينءَ جي هيءَ ڪافي ڳائي: “پيرين پوندي سانءِ - چوندي سانءِ - رهي وڃ رات ڀنڀور ۾” ته حيدري نعارا لڳي ويا ۽ تپيدارن وڃي ميل ماري. ڀلا ڇو نه مارن کين هئي جو پرائي دولت. تڏهن ته پهاڪو مشهور آهي ته: “پرائي مال تي ٽوپي نراڙ تي”. ۽ اهو شايد پهاڪو ٺهيو ئي انهن تپيدارن لاءِ آهي. ________________ صبح جا چار ٿيا، آياسين پنهنجي پنهنجي گھر.

استاد جي مار کائڻ.
صبح جو هو اسڪول، ڪجھ اٿڻ ۾ دير ٿي. سو تڙ تڪڙ ۾ هٿ منهن ڌوئي ويم اسڪول. ڪلاڪ ٻن کانپوءِ اوجاڳي جي سبب اکيون ويون ڳاڙهيون ٿينديون ۽ اچڻ لڳا ننڊ جا جھوٽا، ۽ اوٻاسيون. استاد به سمجھي ويو. سو رڙ ڪري چيائين اڙي خانو! ڇو ڇا ٿيو اٿئي؟ مون ڪو به جواب ڪونه ڏنو. نصرالله جا به هئا مون جهڙا حال. ان کان به پڇيائين ته توهان ٻنهي کي اڄ ڇا ٿيو آهي؟ :“سچ ٻڌاءِ نه ته ٻنهي کي اهڙي مار ڏيندس جو سڄي عمر ياد ڪندو”؟. هي دوست گھٻرائجي ويو سو سائينءِ کي سڄي سربستي ڳالهه ڪري ٻڌائي. تنهن تي استاد دانهن ڪري چيو ته: “هن عمر ۾ ڪڃرين جا ڪلام ۽ ناچ ٿا ڏسو ته وڏي هوندي ڪهڙا ڪلور ڪندو؟”. آخر ڪافي سمجھاڻي ڏئي مونکي چيائين: “تون پاڻ کي سريلو ٿو سمجھين هاڻي اهڙو ڪلام جيڪو توکي وڻيو اهو ٿورو ڳائي ته ٻڌاءِ؟” مون “دل جي درخت کي ڪر دستور” ڳايو ته مون کي استاد پاڻ ڏي سڏيو. آءٌ سندس ڀرسان ويس ته ڪن کان وٺي اهڙي ته چماٽ هنيائين جو ڪاڏي وئي ننڊ ۽ ڪاڏي ويون اوٻاسيون. مطلب ست ئي طبق روشن ٿي ويا. پوءِ چيائين: “پڻهي آهي سپرنٽنڊنٽ انجنيئر ۽ هيءُ پٽ ٿيندو ناچو؟. اڙي ڪيئن ائين نه؟، اڙي ناچو توبہ ڪر نه ته اسڪول مان نالو ڪڍي ڇڏيندوسانءِ؟”.
پوءِ سائين به ڪجھ ٿڌو ٿيو ۽ وري مونکي چيائين اڙي وري چئي ٻڌاءِ. منهنجي اکين ۾ ڳوڙها لار ڪري پئي وهيا، پر تڏهن به سڏڪن سان ورجايم “دل جي درخت کي ڪر دستور”. ته سائينءَ ٿڌو شوڪارو ڀريو ۽ هن ريت سمجھايو: “ابا هيءَ انسان ذات لاءِ ڀلي ۾ ڀلي نصيحت آهي. انسان رڳو هن سٽ تي عمل ڪري ته دنيا ۾ ڪير به ڏکارو نه رهي”. وري مون ڏي نهاري چيائين: “خانڻ پٽ! ڏس ته وڻ مان خدا جي مخلوق کي ڪيئن نه فائدو ملي ٿو. وڻ پاڻ اُس ۾ بيٺو آهي ۽ ڪاڙهي ۾ پيو سڙي پر ٻين کي ڇانوَ ۾ وهاري. ڏينهن تتي پکي پکڻ، جيت جڻيو، ماڻهو ڇيڻو سڀ سندس هيٺان اچيو آرام ڪن”. وري چيائين: “ميويدار وڻن کي ڏسو جڏهن منجھن ميوو پچي تيار ٿئي، تڏهن ماڻهو ڀترن ۽ سؤنٽن سان اچيو انهن کي سٽين، ۽ هو وري انهن جي عيوض کين مٺو ميوو ڏين”.
پوءِ مونکي ڀاڪر پائي نرڙ تي چمي ڏئي چيائين: “خانڻ پٽ! اهي حرڪتون ٻيهر نه ڪجانءِ پوءِ نصرالله ۽ مونکي چيائين: “ٻئي وڃو توهان کي موڪل آهي، پر گھر وڃي آرام ڪجو ۽ صبح جو تازا توانا ٿي اچجو”. هيءُ هو استاد علي محمد، ذات جو ڏنئور ۽ ڊڀري جي ڀرسان ڏنئورن جي ڳوٺ کان ايندو هو. سندس چماٽ اڄ به مونکي ياد آهي. ۽ نصيحت پڻ. نصرالله ۽ مون کنيا ڪتاب، ڪمري کان ٻاهر نڪتاسين ته استاد وري سڏ ڪيو. ٻئي ڄڻا وري حاضر ٿياسين ته استاد چيو ته: “وڃي آرام ڪجو. پر جيڪڏهن گھٽين ۾ رليا آهيو ۽ مونکي خبر پئي ته اهڙي ڪندوسانوَ جهڙي ٻرڙي ڪئي هئي ٻارن سان”!

ٻيو دفعو چماٽ کائڻ.
ٻيو دفعو به هڪ استاد جي اهڙي چماٽ ياد اٿم. ٿيو هيئن جو پنجون درجو انگريزي نواب شاه ۾ پاس ڪيم. انهيءَ سال حيدرآباد بورڊ آيو وجود ۾. سنڌ سرڪار ڪيون ڏهه جماعتون، سو پنجون ٿيو نائين جماعت ۽ اسان داخل ٿي وياسين ڏهين جماعت ۾. هاڻي انگريزي ڇهون درجو ۽ مئٽرڪ جو ڪورس اسانکي پڙهڻو پيو، يعني ٻن سالن جو ڪورس هڪ سال ۾ پاس ڪرڻو هو.
دماغ ۾ ڳالهه وهي ڪانه. آلجبرا، جاميٽري، حساب، انگريزي جنهن ۾ شيڪسپيئر جا ڊراما جهڙوڪ هيمليٽ، ايز يو لائيڪ اٽ، ميڪبيٿ ۽ نظم ۾ وينچيسٽر بڪ آف ورس، تنهن کان سواءِ جاميٽري تن ته مٿو ئي ڦيرائي ڇڏيو. ۽ آلجبرا سا ته کوپڙي ۾ وهي ئي ڪونه. استاد جيڪو ڪلاس ٽيچر هو، اهو سائنس ۽ انگريزي سبجيڪٽ پڙهائيندو هو. سندس نالو هو استاد عبدالجبار، ذات جو کوسو هو. سندس منهن تي هئي وڏي ڏاڙهي. هو وڏو هوشيار ۽ جنهن مهل پڙهائڻ ڪندو هو شروع ته سڄي ڪلاس ۾ ٽلندو هو مور وانگر. پر فارسيءَ جي چوڻي مطابق “زبانِ يار من ترڪي نمي دانم نمي دانم”، سو هڪ ڪن کان ٻڌون ته ٻئي کان نڪريو وڃي. هڪ ڏينهن سوالن جوابن جو پيرڊ هو. هر هڪ کان سوال پڇندو ويو ۽ مون تي هٿ رکي چيائين: “Who was Hemlat?” يعني هيمليٽ ڪير هو؟ مون ٻڌايو هڪ جي ٽين. سو ڀَرُ ڪري جو هنيائين چماٽ ته واڇن مان گگ نڪري وئي ۽ ڪنن مان ٺڪاوَ نڪري ويا، ۽ ڪن وڄڻ لڳا.
جڏهن رٽائر ڪيم ته مونکي پنهنجي اڳوڻي پرنسپال محمد هارون سومري صاحب فون ڪري چيو ته ادا اڄ استاد عبدالجبار کوسي ڏي وڃڻ جو پروگرام آهي جو ان تي فالج جو حملو ٿي پيو آهي، سو تون به اچ ته هلون. مون کي به گھڻا سال ٿي ويا هئا جو سائينءَ جو ديدار ڪونه ڪيو هئم، سو جلديءَ ۾ تيار ٿي گبچاڻيءَ وياسين. کيس پيرن تي هٿ رکيم ته پاڻ ڏي ڇڪي ڀاڪر پاتائين ۽ چيائين ابا! ايتريون ديريون؟ کيس به اکين ۾ پاڻي اچي ويو ۽ مون به روئي ڏنو. اِهو به ٻڌايائين ته غلام سرور کيڙو به آيو هو ۽ ان سان ڪافي ڪچهري ٿي هئي. مون موڪلائڻ کان اڳم مذاق طور، کيس چيو ته: “سائين اوهانجي چماٽ اڄ به ياد اٿم”. ته چيائين ته ابا! “تڏهن ته هي حال ٿيا آهن”!
سج لٿي واپس ڳوٺ آيم ته سائين محمد هارون جي فون آئي ته سائين عبدالجبار وڃي ڌڻيءَ کي پهتو!
استاد قادر بخش اڄڻ جا ون يونٽ لاءِ تاثرات
ٽيون پرائيمري پاس ڪيم ۽ چوٿين ۾ داخل ٿيس، ته هڪ ڏينهن منهنجو استاد سائين قادر بخش اڄڻ پنهنجي ٻانهن تي ڪاري پٽي ٻڌي آيو. سڀني استادن کانئس ان جو سبب پڇو ته روئي ڏنائين. ۽ سڏڪا ڀريندي پنهنجي امڙ جي فوت ٿيڻ جي خبر ڏنائين. سڀني استادن افسوس جو اظهار ڪيو ۽ فوت ٿيڻ جي باري ۾ بيماريءَ جو سبب پڇيائون. تنهن تي ڏکويل انداز ۾ ڳيت ڏئي چيائين: “ته ادا منهنجي سنڌ امڙ وري ڌارين جي چنڀي ۾ هلي وئي”! وري چيائين ته: “مس مس 1936ع ۾ انگريزن کان آزاد ٿي ۽ هينئر وري پنهنجن جي هٿان وڪرو ٿي غيرن ۽ غاصبن جي ور چڙهي وئي”. سڀ استاد ڏانهس نهاري تعجب ڀريل نگاهن سان ڏسي رهيا هئا ۽ سوچ ۾ پئجي ويا، ۽ کيس چيائون ته سنڌ ڪاڏي ويندي، جتي آهي اتيئي هوندي، ۽ ڇا ٿيو آهي؟.
سائين قادر بخش کين سمجھائي رهيو هو ته اوهان سمجھو ڪونه ٿا، ميان هاڻي اوهان حيدرآباد سنڌ، ڪراچي سنڌ، نواب شاه سنڌ ۽ سکر سنڌ وغيره وغيره نٿا لکي سگھو! تنهن تي ٻين چيو ته پوءِ ڇا لکبو؟. ته وراڻي ڏنائين ته: “هاڻي ويسٽ پاڪستان لکبو ۽ سنڌ جيڪا ايامن کان پنهنجي تشخص سان ڄاتي سڃاتي ويندي آهي جنهن جو ذڪر رگ ويد ۾ به ڏنل آهي اها هينئر فوت ٿي وئي. هاڻي سنڌوءَ تي، انجي زرخيز زمين تي غير سنڌي ايندا ۽ قبضا ڪندا ۽ اسانجي زمين تي آباديون ڪري اسان جي هنياءَ تي مڱ ڏريندا ۽ اسان وات پٽي پيا ڏسنداسين ۽ ڪري ڪجھ ڪونه سگھنداسين!
اسان ننڍا ٻار استادن کي ڏسي رهيا هئاسين. سمجھ ۾ ڪجھ به نه پئي آيو. سائين قادر بخش سنڌ جي زميندارن کي خاص ڪري سياستدانن کي گھٽ وڌ ڳالهائي رهيو هو.
هي پهريون دفعو هو جو اسان اسڪولي ٻار سنڌ جي سياست تي خاموشيءَ سان اهو ڪجھ ٻڌي رهيا هئاسين جيڪو اسانجي سمجھ کان بالاتر هو.
سائين قادر بخش واتان جيڪو ڪجھ اسان ٻڌو اهو سائين محمد عيسيٰ اڄڻ جيڪو انهن ڏينهن ۾ سنڌ مدرسي ڪراچيءَ ۾ ڊرائينگ جو استاد هو ۽ سياسي سمجھ رکندو هو، انجي تعليم جو اثر هو. جڏهن به موڪلن ۾ پنهنجي ڳوٺ اڇي مسجد ايندو هو ته اسان جي ڳوٺ به ايندو هو ڇو ته ناني حاجي خان، مامي شاهنواز، خانصاحب غلام محمد ۽ بابا سائين توڙي چاچي رحيم بخش سان ملڻ ايندو هو.
ڪچهريءَ جو مور هو. سندس گھر وارن سان اسانجي خانداني ڏيٺ ويٺ هئي ۽ شادين توڙي غمين ۾ اچڻ وڃڻ ٿيندو هو، بلڪ راتين جون راتيون شاديءَ جي رسمن ۾ شريڪ ٿيڻ لاءِ ٽڪي پئبو هو.
سائين محمد عيسيٰ هميشہ مٿي تي پشتو ڪُلُو ۽ ويسٽ ڪوٽ پائيندو هو. جڏهن به بلدياتي اليڪشن ٿيندي هئي ووٽ اسان جي ڳوٺ جي اميدوار کي ڏياريندو پر پنهنجي ڳوٺ جي اميدوار کي ڪونه ڏيندو. جڏهن به کانئس پڇيو ويندو هو ته اوهانجي ڳوٺ جو اميدوار آهي انکي ڇو نه ٿا ووٽ ڏيو ته چوندو هو ته: “لاڙڪ منهنجا اباڻا آهن انهن کي ڪيئن ڇڏيان”. ايتري حد تائين خلوص اسانجي خاندان سان سندس هو. پاڻ 1971ع ۾ وفات ڪري ويو.
سندس پٽ ظفر منهنجو ۽ منهنجي وڏي ڀاءُ بدر جو به دوست هو. مئٽرڪ ٻنهي گڏ هڪڙي ئي سال ۾ يعني 1962ع ۾ ڪئي سون. مئٽرڪ پاس ڪيائين ته محمد ابراهيم جويي سان سندس والد ملاقات ڪرائي، جو انهن ڏينهن ۾ جويو صاحب سنڌي ادبي بورڊ جو سيڪريٽري هو. ظفر جون صلاحيتون ڏسي هن کيس نوڪري ڏني. هڪ ته پاڻ هوشيار ٻيو وري جويو صاحب جي شراڪت تنهن ته ويتر سون تي سهاڳي وارو ڪم ڪيو. جو سندس شرير ۾ هڪ انقلاب اچي ويو.
ظفر جيڪو ٻهراڙيءَ جو نوجوان هو اهو ساڳيو نه رهيو. بلڪ ننڍي عمر ۾ Intellectual بڻجي اڀريو. سندس خيال، سوچون ۽ نظريا اهڙا ته انقلابي نکري نروار ٿيا جو شهيد ذوالفقار علي ڀٽي کي به پسند آيا.
1977ع جي مارشل لا لڳڻ سان پيپلز پارٽيءَ جي ڪارڪنن، معتقدن ۽ محسنن تي وڏا ڏکن ۽ ڏولائن جا پهاڙ ڪيرايا ويا ته هن نوجوان کي به گرفتار ڪرڻ لاءِ وڏا وجھ وڌا ويا. پر هن اُڏار ڪئي ۽ وڃي دهليءَ پهتو. پورا ست سال جلاوطن ٿي زندگي گذاريندو رهيو. 1988ع ۾ جڏهن جنرل ضياالحق هوائي حادثي ۾ گذاري ويو ۽ بينظير ڀٽو وزير اعظم ٿي ته پوءِ هي نوجوان وطن موٽي آيو ۽ بينظير جو پوليٽيڪل اسسٽنٽ ٿي ويو ۽ ساڻس گڏ ڪم ڪندو رهيو. هن وقت به جڏهن اڇي مسجد پنهنجي ڳوٺ ايندو آهي ته ساڻس ملاقات ڪندو آهيان ۽ موڪلائڻ لاءِ اٿندس ته ڇڏيندو ئي ڪونه.
سندس گھر وارن سان اسانجي خاندان جو ساڳيوئي رشتو قائم دائم آهي. پاڻ پهرئين جولاءِ 2019ع تي هن فاني دنيا مان موڪلائي اوڏانهن هليو ويو جتان آيو هو.

باب اٺون: ڳوٺ ۾ آچر جي موڪل ملهائڻ

آچر جو ڏهاڙو اسڪول کان ٿيندي موڪل ته ٿي ويندي هئي عيد. صبح جو ماني ٽڪي کائي هڪ جيڏا ٿينداسين گڏ، پوءِ نڪرنداسين گڏجي. ڳوٺ جي شاخ جي پڇڙيءَ ۾ ميل اڌ جي پنڌ تي هوندو هو وڏيري صفر جو باغ. جنهن ۾ انب، ليما، نارنگيون ۽ ڦاروَن جا وڻ هوندا هئا. وڏيرو صفر ذات جو اڄڻ هو ۽ اڇي مسجد جو رهاڪو هو ۽ پيرسن ماڻهو هو. جيڪو سڄو ڏينهن ويٺو هوندو هو، ڇو ته سندس کوه به موجود هو، ڏاندن جا ٻه جوڙا، ڪجھ ٻڪرين جا ڪن، هڪ ٻه ڳئون، هڪ ٻه مينهون ٻڌل هونديون هيون، جن کي گاه پٺو پيو ڏيندو هو.
کوه تي نار به چڙهيل هوندو هو، ۽ مالهه ۽ لوٽيون ٻڌل هونديون هيون. مطلب ته هڪ قسم جو ننڍڙو بهشت هو جنهن جو هي ڪراڙو مالڪ هو. اسانکي پري کان ڏسي اٿي بيهندو ۽ چوندو: “بات ڪر بات ڪر”. يعني ڇو آيا آهيو؟. ڪير آهيو؟.ڪنهن جو اولاد آهيو؟ اسان پورو تعارف ڪرائينداسين ۽ سبب ٻڌائينداسين ته چوندو: “کڻو لوٽيون ۽ ڦارورا پٽي ڏيو ته اوهان کي پيئسا ڏيندس”! پوءِ اسان کانئس لوٽين بابت پڇنداسين ته اشاري سان ڏسيندو ته انهيءَ ڪوٺيءَ ۾ اٿوَ. پوءِ سڀ ڄڻا هڪ هڪ لوٽي کڻي وينداسين ڦارون ڏي. پڪل ۽ سٺا سٺا ڦاروا وينداسين کائيندا. جڏهن کائي ڍؤُ ڪنداسين پوءِ ڪچا پڪا پٽي وينداسين لوٽيون ڀريندا. ڪجھ پن به ٻهاري لوٽيءَ ۾ وجھي کيس ڏينداسين. ڪراڙو لوٽيءَ کي ڏسي ويندو پٽ تي هاريندو ۽ ڪچا جدا ڪندو، پن پري ڪندو، وري وجھندو لوٽيءَ ۾ ته لوٽي اڌ مس ٿيندي ته نهاري چوندو ته: “لاڙڪو ڪونه سڌرندؤ!” ته اسان چونداسين ته ڇو ڏاڏا؟. ته چوندو توهان ڊوه ٿا ڪيو، نٿا حلال ڪمايو ۽ نٿا حلال کائو؟. توهان سان خدا پڄندو! پوءِ هڪ هڪ آنو ڏيندو. اسان به خوش ڳوٺ موٽي اينداسين.
سياري توڙي سانوڻيءَ ۾ برسات پئي ته ٿيندي اسڪول کان موڪل. پوءِ گھر ڪتاب ڦٽا ڪري اينداسين شاخ تي. شاخ تي بانديءَ ۾ ٿيندي هئي کاٽي تنهن ڪري ٽاپ تي ڌوڙ ۽ دزي ٿي ويندي هئي ۽ ڪي قدر گپ به ٿي ويندي هئي. تڏهن به هڪ ٻئي کي چونداسين اچو ته ڏوڪڙ ڳوليون. پوءِ شاخ جي ٽاپ تي سڀني جون هونديون نظرون. ڪنهن مهل ڪنهن جي نظر وڃي پوندي هئي ڪنهن سڪي تي. انهن ڏينهن ۾ سڪا هوندا هئا پيسو، ٽڪو، آنو، ٻياني، پائلي، ۽ آڌيو يعني اَٺ آنا. اهي پيئسا ڪنهن جا ڪري پوندا هئا ته ڌوڙ ۾ ڪرڻ ڪري لڀجي ڪونه سگھبا هئا. ۽ ماڻهن جي هلڻ ۽ اچ وڃ ڪري مٽيءَ ۾ دٻجي ويندا هئا. پر برسات جي پوڻ ڪري ظاهر ٿي ويندا هئا، البته ڪٽجي ويندا هئا، تنهن ڪري شاخ جي لٽ سان ۽ ڇٻر پٽي ان کي صاف ڪري وٺندا هئاسين ته دوڪان وارو وٺندو هو. ۽ ڪافي ڀڳڙا، لائي، کٽمٽا ملي ويندا هئا.
برسات ۾ اسانجو اهو معمول هوندو هو. چيو ويندو آهي ته الله چور جي محنت به ڪونه ٿو برباد ڪري سو ساڌ جي ڇو وڃائيندو. تنهن ڪري اسانکي مينهوڳيءَ ۾ پيئسا ملي ويندا هئا ۽ چڱو سارو ڀوڄن ٿي ويندو هو.
اسانجي برصغير ۾ سڪو هميشہ “روپيو” رهيو آهي. پر ان جي جزن ۾ فرق ٿيندو رهيو آهي. 62-1961ع کان بين الاقوامي حالتن جي اثر هيٺ پاڪستان ۾ ڏهائي نظام (Desimal System) وجود ۾ آيو. ۽ پراڻو نظام هڪدم ختم ٿي ويو. مون ڏٺو آهي ته پراڻو نظام يعني سڪو سنڌي ادب ۾ چڱي خاصي جاءِ والاري آهي. انهيءَ سان پهاڪا، اصطلاح، ۽ محاورا وجود ۾ آيا آهن. جيڪي اسانجي ٻوليءَ جا حصا بڻجي ويا آهن. مثال طور دمڙي، ڪوڏي، ڪسيرو، پائي، پيسو، ٽڪو، آنو، ٻياني، پائلي، آڌيو وغيره. مثلاً دمڙيءَ تي اصطلاح:
چمڙي وڃي پر دمڙي نه وڃي.

ڪوڏي تي اصطلاح:
ڪوڏي وات ۾ وجھي پيو ڪٽينس.

ڪسيري تي اصطلاح:
ڪسيري جي ڪتي کائي ٽڪي سندا ٽڪر.

پائي تي اصطلاح:
پائي پائي ڪري گڏ ڪرڻ.

پيسي تي اصطلاح:
نه عيسيٰ نه موسيٰ بڙا پير پيسئا.

ٽڪي تي اصطلاح:
ٽڪو ملهه ٿيڻ.

آني تي اصطلاح:
اَٺ آنا اُٺ ٻارهن آنا کڻائي.

پائلي تي اصطلاح:
پائلو پائلو ٿي وڃڻ.

روپئي تي اصطلاح:
روپين سان رانديون ڪرڻ.

پر هيءُ افسوس سان ٿو چوڻو پوي ته ڏهائي نظام جيڪو اڌ صدي اڳ رائج ٿيو ٻولي ۽ ادب ۾ هم آهنگ ٿي نه سگھيو. حالانڪ انگريزي زبان ۾ به Penny ۽ Pound محاورن ۾ اصطلاح طور اهم جاءِ والاري آهي. مثلاً Penny wise - Pound foolish.
پيسئا ۽ پايون اسانجي ادب ۽ ثقافت ۽ زبان سان ايتري قدر ملي جلي ويا آهن جو انهن کي ثقافتي ورثو تصور ڪري شعر به چيا ويا آهن. گھڻي عرصي تائين هيٺيون بيت اسانجي دور ۾ پرائيمري اسڪولن ۾ پڙهايو ويندو هو. اهو بيت ڪاري ريل جي انجڻ جيڪا ٻاڦ تي هلندي هئي، ان تي ٺهيل آهي، جيڪو هن ريت هوندو هو:
اچــــــو ته نـــنـــڍڙي ريـــل هــلايون
بـــاه بـنـبـوءِ ۾ دونـهـون دکــايـــون
ڪري واءُ سان واه جون ڳالهيون
ڇهه پيسئا ٻه ٻه پايون .........
ريل گاڏي اچڻ وڃڻ جي ٽائيم تي هاري ناري هڪ ٻئي کان پاڻي ڏيندا ۽ وٺندا هئا. پڊعيدن کان ريل صبح جو ڊڀري تي اَٺين بجي پهچندي هئي ۽ ويندي محراب پور. وري محراب پور کان واپس ڊڀري ساڍي ڏهين بجي پهچندي جيڪا نواب شاه ويندي هئي. ۽ اتان وري شام جو ستين بجي ڊڀري پهچندي ۽ ويندي محراب پور. اتان وري رات جو ڊڀري ساڍي ڏهين بجي پهچندي يا يارهين بجي، ته پاڻي وٺڻ وارو ريل جو انتظار ڪندو، پوءِ جيئن ئي ريل ڪوڪ هڻندي ته پاڻي لوڙهيندو، تنهن ڪري پهاڪو ٺهي پيو جيڪو هن ريت چيو ويندو هو:
“ڪاري تنهنجون ڪوڪون مونکي يارهين ياد پون”.
ڇو ته گھڙيال يا واچ جو ايترو رواج ڪونه هو، ۽ نه وري غريب غربو وٺي سگھندو هو. تنهن جو سبب هڪ هيءُ به هو ته هڪ ڏاندن جي جوڙي تي وڌ ۾ وڌ ٻه ٽي ايڪڙ آبادي ڪري سگھبي هئي، ڇو ته ٽرئڪٽر اڃان هت ڪونه آيا هئا ۽ نه اهڙي ضرورت هئي. ٽيوب ويل به بعد ۾ ظهور پذير ٿيا. تنهن ڪري بس هڪ ئي ذريعو هو زمين کي آباد ڪرڻ جو يعني نهري پاڻي.
هر ڪو هاري پنهنجي پاڻيءَ جي واري کي ٽائيم تي لوڙهيندو. ڪنهن به قسم جو جھيڙو فساد نه هو. پر هاڻي ته الامان والحفيظ.
روزانو اخبارن ۾ خبرون پيون ڇپجن ته پاڻيءَ جي واري تي چاچي کي ڀائيٽي قتل ڪري ڇڏيو. مطلب ته هن سائنسي ۽ موبائيل جي دور ۾ سهپ، سمجھ، وڏي ننڍي جو ادب ڪونه رهيو آهي ۽ هر طرف هيءَ شيءِ منهنجي، هوءَ منهنجي ماڻهن کي اري مان ئي ڪڍي ڇڏيو آهي.

ڳوٺ ۾ آهت جو رواج
سنڌ جي ٻهراڙيءَ ۾ اڳم به ۽ ڪٿي ڪٿي ته هاڻي به “آهت” جو رواج آهي. گھر جي مردن توڙي ٻارن جي حجامت اهي حجم ڪندا هئا، جن کي فصل لهڻ سان اناج وغيره ملندو هو. في ماڻهو ڪاسو سان کيس اَنُ ڏنو ويندو هو. ٻار ته خود هلي وڃي سيرب ڪرائيندا هئا، باقي مرد ٻنيءَ ۾ ڪم ڪندا هئا تن ڏي حجم هلي وڃي سندس سيرب ڪندو هو. پوءِ هيٺيون مٿيون ڳالهيون ٻڌائي سندس دل به وندرائيندو هو. لاباري توڙي ڳاه ۽ وائر وارن ڏهاڙن ۾ هاري گھرن ۾ مهينا ڪونه ويندا هئا. ته سڄي ڳوٺ جو احوال هيءُ هنکي ٻڌائيندو، ڪجھ حقيقت ته ڪجھ گلا غيبت. اهڙي طرح هڪ ٻئي سان ٺاشا ماشا ڪري ٻڪري ٽڪري يا ڳئون لاءِ گاه جي پٺارڪ مٿي تي کڻي اچي گھر ڀيڙو ٿيندو.
پوءِ جيئن ئي بٽئي ٿيندي ته هي همراه به ٻوري کڻي اچي ديري تي ديرو ڄمائي ويهندو. انهن ڏهاڙن ۾ بٽئي ٿيندي هئي ٽوين سان. مَيَڻَ وارو سڄي راه کي چوڌاري ليڪو پائي ڪندو شروعات. تقريباً ٻه ٽويا بادشاه پير جا ڪڍي ڪندو “برخت”. انهيءَ دوران ڳالهائڻ ٻولائڻ هوندو بند. پوءِ ڳوٺ جو ڪنڀر به هڪڙي ڪنڊ ۾ ڪانڀ ڪڍي ٻوري ساڻ ڪري ويهندو، ڇو ته اهو به ڇهه ئي مهينا ٿانوَ جهڙوڪ دِلو، مٽ، پاٽ، دانگي، ڪونر، ڪؤنرو، ۽ پاٽوڙا ڀت وغيره لاءِ ڏيندو هو تنهن ڪري اهو به حقدار هوندو هو. اهڙي ريت موچي، ڊکڻ، ۽ لوهر به اچي ويندا. ۽ سڀڪو پنهنجو حصو وٺي ويندو. پوءِ ايندا ڳوٺ جا ٻار ڇو ته اهي به ان کي پنهنجو حصو سمجھندا آهن. پوءِ قميص جي جھول کي جھلي بيهندا، پوءِ هاري هر هڪ ٻار کي ٻُڪُ يا ٻه ٻُڪَ ڏيندو ويندو. تنهن هوندي به هن کي ايترو اَنُ بچندو هو جو سندس گذران کان گھڻو هوندو هو ۽ اَنُ اُٺَ تي کڻائي گندي ڀريندو ۽ شڪر ڪندو.
پر هاڻي هن سائنسي دور ۾ نه آهي ڪنهن کي ڏاندن جو جوڙو نه هر نه ڦار. بس ٽرئڪٽر ڪاهي ايندو ڪِرائي وارو، وري نه هوندس ڀاڻ نه ڀتر، سو ويندو يوريا اڇلائيندو. فصل ٿيندو تيار ته لڻائيندو مزورن کان هڪ مڻ جريب جي حساب سان. پوءِ ٿريشر واري جو حساب. جڏهن ٿيندي بٽئي ته کيس بچندو “ڏيڍ جو ٺولهه”. يعني پوتڙو ڪلهي تي. پوءِ ڪندو حقدار يعني زميندار کي ايلاز منٿون ته ٻچن لاءِ اَنُ ڏي. پوءِ آهي زميندار جي مرضي. اگر زميندار کيس ڪجھ به نه ڏنو ته هوٽل تي ڪچهريءَ ۾ ويهي ڪندو زميندار جي گلا. نتيجي ۾ زميندار کانئس زمين ڦريندو يا خود ڪاشت ڪندو يا نئون هاري رکندو. پوءِ نئين هاريءَ سان اڳئين جي ٿيندي دشمني، ۽ پلاند ڪندو شروع. اهڙي ريت اِها دشمني ڏيکاريندي پنهنجا رنگ. مطلب ويندو پاڻ کي ڪوريئڙي وانگر ڄار ۾ ڦاسائيندو.
هاڻي ٻهراڙيءَ ۾ اڄ ڪلهه ائين پيو ٿئي. اسڪول ته آهن، پر اها تعليم نه آهي ڇو ته اهي استاد نه آهن، ۽ نه وري انهن ۾ علم آهي. تنهن ڪري هي سنڌي معاشرو ڏينهون ڏينهن وڃي ٿو بگڙجندو. استادن وري کڻي ٺاهيون آهن تنظيمون، ڪو صدر آهي ته ڪو سيڪريٽري. سنڌي ۾ چوندا آهن ته: “تون به رئيس مان به رئيس ته گڏه ڪير هڪلي”. سو هيءَ سنڌ جنهن اڳم علامه، ڊاڪٽر، تعليمدان، اسڪالر، اديب، شاعر پيدا ڪيا، اتي هاڻي هر طرف ڌاڙيل، ڦورو، ٺڳ ۽ راشين اچي جاءِ والاري آهي ڪنهن ڪهڙو نه سٺو چيو آهي ته:
جتي هنج هئا اتي ڪانگن ڪانگيرا ڪيا
ويــچــارا ولــيــداد چــئــي، ولــر ڪــري ويــا
اچــــــــي اَلَ پـــيــــــــــــا، انـهــن اوطــــاقــــــــن ۾.
ڊاڪٽر رحمت الله جا ويچار: سياري جي ڏينهن ۾ ڪجھ کنگھ ۽ ڄاري جي شڪايت ٿي پئي. ڊاڪٽر رحمت الله سومري ڏي ويس ۽ کيس پنهنجي شڪايت ٻڌايم. ڊاڪٽر صاحب تمام مخلص ۽ پنهنجي پيشي سان سچو آهي، ۽ سندس وڏي خوبي اها آهي ته مريض کي سندس بيماريءَ کان آگاه ڪندو آهي ته کيس ڪهڙي بيماري لاحق آهي. پوءِ اگر سندس وس ۾ هوندو ته ڪندو علاج ورنه صحيح ڳالهه ڪري ٻڌائيندو. سو مونکي چيڪ اپ ڪري چيائين ته استاد اهڙو ڪو به مسئلو نه آهي. وڌيڪ چيائين ته اوهان سگريٽ ٿا پيو ڪجھ انجو اثر آهي باقي موسم جي تبديليءَ ڪري کنگھ آهي. ۽ ٻيو ته انهيءَ عمر ۾ ائين ٿيندو آهي، جو جسم جا اڪثر عضوا ان حساب سان ڪمزور ٿيندا ويندا آهن.
ڳالهين ڳالهين ۾ اهو به ٻڌائي ويو ته جيڪي اسپتالن کي سرڪاري دوائون ملن ٿيون اهي اهڙيون آهن جو ڪتن کي به نه ڏيڻ کپن. پوءِ وڏو شوڪارو ڀري ٽيبل تي زور سان مُڪَ هڻي چيائين ته: مٿان کان ڪميشن ۽ ڪڪ بيڪ جي ڪري اسي فيصد پيسئا هليا ٿا وڃن، باقي ڏهه فيصد سپلاءِ ڪندڙ به کڻي ٿو، رهيل ڏهه فيصد مان دوائون اهڙيون نه هونديون ته باقي ڇا؟ اهو به ٻڌايائين ته اسانجو ملڪ ڪرپشن جي ور چڙهيل آهي ۽ قرضن ۾ سيني تائين ٻڏل آهي، باقي منڍي رهيل آهي. آمريڪا جي باري ۾ ٻڌايائين ته اها نامدار سرڪار به اهڙي آهي جو WHO, NGO اهڙا ته ادارا قائم ڪيا اٿس جن اسان مسلمانن کي پيسئا ڏئي لوسي بنائي ڇڏيو آهي. وڌيڪ چيائين ته چڱن ڀلن جون نياڻيون انهن ادارن ۾ نوڪري ڪري ٻاهر گھمن ٿيون ۽ خوشي محسوس ڪن ٿيون. نتيجو اهو نڪتو آهي جو پيار جا پرڻا پيا ٿين ۽ وري اڄوڪي دور جون اخبارون ۽ ميڊيا انهن کي سرخين سان ڇاپي پنهنجي سرڪيوليشن وڌائن.
پوءِ ٿڌو ساه کڻي چيائين ته اهي اخبارون گھرن ۾ آڻڻ ۽ پڙهڻ جهڙيون نه آهن. ڊاڪٽر آفتاب قريشيءَ جي قتل واري مامري تي سندس اکين ۾ پاڻي اچي ويو ۽ سڄو ئي وسامي ويو. ڊاڪٽر آفتاب قريشي دهشتگرد عناصرن جي هٿان مارجي ويو. ڇو ته کانئس ڀتو گھريو ويو هو، نه ڏيڻ تان کيس بي درديءَ سان قتل ڪيو ويو هو.
برابر سنڌي به آهن ايامن کان سٻاجھڙا تنهن ڪري صبر سان پيا ٿا سهن. ڇو ته هي سنڌي سمجھن ٿا ته صبر جا آهن سورنهن. هي به سندن ويساه آهي ته:
نــيــٺ تــه ورنـدو واءُ، لـهـنـدا گــونـدر غـم
اهي قادر جا ڪرم، سدا وسندا سنڌڙيءَ.

باب نائون: ڳوٺ جي مسجد

ڳوٺ ۾ اسان ميلياڻين جي پاڙي ۾ هڪ ئي مسجد آهي جيڪا محمد سليمان ڪنڀر اڏرائي. جنهن ۾ ڳوٺ وارن به تعاون ڪيو ۽ ثواب خاطر مزوري به ڪئي. جڏهن ٺهي راس ٿي ته درٻيلي جي معروف عالمِ دين مخدوم محمد دائود کي دعا خاطر دعوت ڏئي وٺي آيا. بزرگ آيو ۽ هڪ شعر پڙهيو، جيڪو ڪتبي جي صورت ۾ درج ٿيل آهي ۽ هن ريت آهي جنهن مان سن تعمير يعني 1346 هجري نڪري ٿو:
مـــا خــلــق مـثــلـــہ بـتاريخـش
1346
گفت هاتف بخادم مسڪين.
ٻيون به هاڻي ٻه مسجدون آهن. پر اهي گھڻو پوءِ ٺهيون. لائيٽ وغيره ڪونه هئي تنهن ڪري ٻاهرين صفحي تي بيهي آذان ڏبي هئي. آخوندن جي پاڙي مان حافظ خير محمد آذان ڏيندو هو، ۽ نماز به پڙهائيندو هو. ٻڌندو آهيان ته گھنڊ حافظ هو. ۽ ٻڌائيندڙ اهو به ٻڌائيندا آهن ته رات جو سندس گھر مان قران جو ورد جاري هوندو هو. سندس پوٽو ساڳئي نالي سان انگريزي ادب ۾ پي. ايڇ. ڊي آهن، ۽ سنڌ يونيورسٽيءَ مان پروفيسر ٿي رٽائر ڪيائون ۽ هن وقت ڪراچيءَ ۾ اقراء يونيورسٽي ۾ پڙهائي رهيا آهن.
حافظ محمد دائود. ان کان بعد استاد محمد اسماعيل کي هيءَ ذميواري سونپي وئي، ان به خوب نڀايو. ان کان اڳم حافظ محمد دائود کي هيءَ ڊيوٽي ملي هئي. هي اهو حافظ آهي جنهن وٽ مون به قران پاڪ پڙهيو. کائڻ پيئڻ خاص ڪري چانهه جو وڏو شوقين هو. صبح جو چانهه سان ڪوڪي پچرائي کائيندو هو ۽ مونکي به ڏيندو هو، جو سندس نياڻي منهنجي مامي هئي. انهيءَ عزازت جي ڪري اسانجي خاندان جي وڏي عزت ڪندو هو. هن وقت سندس ننڍي ۾ ننڍي نياڻي عطيه دائود جي نالي سان سڃاتي ويندي آهي. هيءَ محترمه پاڻ به ليکڪ ۽ اديب آهي ۽ شاعره پڻ. سندس مڙس خدا بخش ابڙو ڊان اخبار ۾ آرٽسٽ جي حيثيت ۾ ڪم ڪندو آهي.
حافظ محمد دائود کليل ذهن وارو شخص هو. سخت گير ڪونه هو. ڇوڪرين جي تعليم لاءِ ڳوٺ ۾ “ملا اسڪول” کوليو هئائين. جتي ڳوٺ جي نياڻين کي پاڻ پڙهائيندو هو. سندس ٻه وڏيون نياڻيون ماسي زيب النساءِ ۽ ماسي ڪزبانو سنڌي فائنل پاس ڪري ماسترياڻيون ٿيون. ماسي زيب النساءِ نواب شاه ضلعي ۾ بعد ۾ ADIS ٿي ۽ تقريباً شهر جي تعليم يافته گھراڻن جي ٻارن جي استاني هئي، تنهن ڪري هر ڪو کيس دادي ڪري سڏيندو هو. تعلقي ڪنڊياري ۽ نوشهري ۾ ساليانا امتحان وٺڻ ايندي هئي. پاڻ نوي سالن جي عمر ۾ هي جهان ڇڏيائين.
صوم ۽ صلوا﷦ة جي پابند هئي. امان سان سندس دوستي هئي جو ٻئي همعصر ۽ همڪلاسي هونديون هيون. مون جڏهن به ساڻس ملاقات ڪئي ته رب پاڪ ۽ رسول پاڪ جي شان ۾ ڪلمات ٻڌا. ان جو سبب هي هو جو سندن والد سندس تربيت ئي اهڙي ڪئي هئي، ڇو ته اهو پاڙو ئي اهڙو هو. جتي هڪ ئي وقت چار حافظ موجود هئا ۽ چارئي هڪ ٻئي کان وڌ هئا.
رمضان جي مهيني ۾ چارئي حافظ ٻاهر پري پري هليا ويندا هئا ۽ ختم اتي پڙهائيندا هئا، پر ڳوٺ ۾ ڪونه پڙهائيندا هئا، انجو سبب شايد هيءُ به هجي جو ٻئي هنڌان کين وڌيڪ ملندو هو.
رمضان جي ڏينهن ۾ سڄي ڳوٺ جا ٻار مسجد جي ٻاهران ڀت تي چڙهي ويهندا هئا. لائيٽ جو نه هئي ۽ نه بيٽري تنهن ڪري مغرب جي آذان سائين محمد اسماعيل اڱڻ تي بيهي ڏيندو هو. جيئن ئي استاد محمد اسماعيل الله اڪبر ڪئي ته هر پاڙي جو ٻار گھٽين مان ڊوڙندو چوندو ويندو ته “ٻانگ ڙي ٻانگ روزا ڇوڙيو”. ۽ پوءِ گھرن ۾ زالون ۽ ڇوڪريون روزا کولينديون هيون.
افطاري وري ڪهڙي. بس لسيءَ سان ماني کائبي! ڇا جو فروٽ، ڇا جون کارڪون؟ برف وغيره يا شربت جو ته تصور ئي ڪونه هو. پاڻي سو به دلي جو. تڏهن به ماڻهون خوش هئا. نه کين بلڊ پريشر، نه شگر. گوشت جو ٻوڙ يا مڇي به ڪانه، رڳو دال ۽ سبزي، سو به پنهنجي زمين مان پٽي اچبي ۽ چاڙهبي. ٻيو ٿيو ڪل خير. جون، جولاءِ ۽ آگسٽ جي مهيني ۾ رمضان آيو ته به کين پرواه ئي ڪانه هوندي هئي. مرد صبح سوير گاه پٺو ڪري يا ته پنهنجي ٻنيءَ تي ليٽي پوندو هو جتي سندس مال متاع ٻڌل هوندو، يا وري ڪنهن کوه تي وڃي وقت کي ڌڪيندو. کيس گرمي لڳي ته مٿان ٻه ٽي بالٽيون پاڻيءَ جون هاري سڪون سان ويهي صلواة پڙهندو. ڇا جي کِٽِ پِٽِ، ڇا جا ڇولا، ڇا جا سموسا، بس ڳڻتي هوندي هين ته بس هڪ يعني الله هو الله هو ۽ يا الاهي خير!

ڄئرون ڏيارڻ جو رواج
ڳوٺ ۾ هي به ڏٺم جو سيارو ويو بهار جي منڌ آئي ته ٿلها متارا مرد ڊڀري کان گھرائيندا هئا ماڙيچا ذات جا. اهي شاخ تي اچي وهندا ۽ کوليندا پنهنجون ڳوٿريون. ڳوٿرين ۾ هونديون هيون ڄئرون. پوءِ اسانجي ڳوٺ جا پنهنجي پٺي اگھاڙي ڪندا ۽ ماڙيچا ويندا اهي ڄئرون انهن جي پٺيءَ تي رکندا. چئرون ڪنديون رت چوسڻ شروع. پندرهن يا ويهه منٽن کانپوءِ ڄئرن جو پيٽ ڀرجي ويندو هو ۽ ماڙيچو آڱوٺي ۽ ڏسڻي آڱر سان زور ڏئي رت کي هاريندو ويندو شاخ ۾، اهڙي طرح سان اهو همراه ٻه دفعا ائين رت ڪڍرائيندو هو. بس پوءِ سڄو سال گرمي ۽ سرديءَ ۾ تازو توانو، مجال آهي جو کيس بلڊ پرشر ٿئي يا ڪو ٻيو مرض. همراه ڦرنو ٿيو ڪم ڪار ڪندو.
هاڻي ماڻهو گوشت، ڪواب، ۽ تڪا کائي کائي وڃي مچندو ۽ پوءِ کيس بلڊ پريشر به هوندو ته لازمي دل جي ڌڙڪن به وڌندي ويندي ۽ پوءِ هوندو ڊاڪٽرن جي حوالي، جيڪي کيس دوائن جا پرچا لکي ڏيندا. مطلب اگر اسان هاڻي به خود پنهنجو بلڊ اِنهن بلڊ بئنڪن کي ڏئي اچون ته ڪري سگھون ٿا. پر اسان ٿي ويا آهيون عياش ۽ پيسو به آهي جام سو به رشوت جو سو اهو به ضرور پنهنجو رنگ ڏيکاريندو.

ڳوٺ جا ڏاڍا مڙس.
ڳوٺ ۾ سڀ نيڪ نمازي به ڪونه هئا. ڪجھ ڏاڍا مڙس به هئا جيڪي پيا ڏاڍايون ڪندا هئا. ڪنهن جو ڇيلو، ڪنهن جي ٻڪري يا مينهن ڪاهي ويندا هئا. بس پوءِ گھرائبو پيري. کڻبا پير. ڏاڍو مڙس به ساڻ پيو پيريءَ سان هلندو. پر “چانڊيا چور شاهاڻي شاهد مصداق” پيري ڏاڍي مڙس تي پوي ڪونه. آخر پيري ڪچي تائين پير کڻندو پوءِ چوندو: “ڀاڳيا! هاڻي منهنجي ڀيڻي ڪانهي”. اهڙي ريت ڇيلو به کاڄي ويندو ۽ پيريءَ کي ملندو حصو. ٻه - ٽي همراه اهڙا هئا جيڪي ائين پيا اُرهه زورائي ڪندا هئا. نتيجو اهو نڪتو جو چوريءَ جو مال ته ويو حصا پتي ٿي، پر سندن ذاتي به کپندو ويندو، ڇو ته ڀاڳيو ويندو پوليس ۾ ۽ ايندي پوليس، پوءِ ٿيندي ٻڌ ڇوڙ، جنهن ۾ اهي ڳوٺ جا ناميارا به جھلجهي ويندا. آخر پوليس کي خرچيون ڏيندا، ڀاڳئي کي ڀري ڏيندا ۽ ڀائپيءَ جو ڏنڊ به ڀري ڏيندا. مطلب ته “آئي سود لاءِ ڪٽائي وئي بود” سو اباڻيون ملڪيتون به ويندا هئا کپائيندا يعني پاڇي بچيو ٻڙي. پر پنهنجي هٺ تان ڪونه لهندا ۽ پاڻ کي هميشہ برهمڻ سمجھندا هئا يعني تڪبر ۽ غرور کي چنڀڙيا پيا هوندا هئا.
ڪنهن داناءُ چيو آهي ته جن تڪبر ڪيو سي ڪنڌ ڀر ڪريا، جن هٺ ڪيو سي هيٺ ويا. جن هوڏ ڪئي سي هميشہ لاءِ ويا. جن پاڻ کي ڪجھ سمجھو سي ڀاڻ ٿي ويا. تنهن ڪري انهن دانائن جو چوڻ آهي: “ته تون هميشہ نياز نوڙت کان ڪم وٺ ۽ توتي ڪير ڪاوڙ ڪري ۽ ڪجھ چوي ته چپ ڪر”. ۽ من ماري ميڻ ڪر. چڙ کاءُ ۽ غصو روڪ پوءِ ڏس ته تون ڪيئن نه سوڀارو ٿو ٿين. ساميءَ به اهوئي سبق ڏنو آهي ته:
“نؤڙت منجھان نهال - تون البت ٿيندين آدمي” ۽ ائين به چيو اٿن ته “نم ته ٿينئي ڪم”.

آخوندن جي پاڙي جو ڦٽڻ
قدرت جو پنهنجو حساب آهي. ۽ تاريخي طور مڃيل حقيقت به آهي ته “هر ڪمال را زوال است”. جتي گھرن ۾ قران پاڪ جي قرات سان هونگار هوندي هئي اهڙي ته نظر لڳي وئي جو ڪاڏي وئي اها هونگار ۽ ڪاڏي ويا حافظ. ايستائين جو سندن آکيرا به ڪک پن ٿي ويا. اگر ڪجھ بچيو ته صرف پٽ پڌر. انجو هڪ سبب هيءُ به هو ته سندن اولاد انگريزي پڙهيا ۽ کين ڊگريون مليون ته نوڪريون به مليون. تنهن ڪري شهرن ۾ ڪرائي جون جايون وٺي ويهي رهيا، وري جو کين اولاد ٿيو ته انهن جي تعليم به ضروري هئي، تنهن ڪري سندن جاين کي سنڀال ڪندڙ ڪير به ڪونه هو. ۽ ائين زماني جي اُٿل پٿل سبب اهي جايون ويون ڀرنديون ۽ آخر پڌر ٿي ويا. ورنه پاڻ ته اباڻن ڪکن کي پنهنجي جيءَ کان وڌيڪ سمجھندا هئا.
حق ۽ سچ کي پنهنجو هٿيار سمجھندا هئا، تنهن ڪري ڪنهن جي به ڦڏي فساد ۾ ڪونه پوندا هئا، ڪوڙي شاهدي به ڪونه ڏيندا، اگر ڪنهن ستايو ته صبر سان سهي ويندا.
پر لوڪ چواڻي “ڍلن پٺيان ڀلا ۽ ڀلن پٺيان ڍلا”. حافظ خير محمد جي اولاد مان ٻه - ٽي مولوي آهن، پر انهن ۾ اهي داڻا ڪونه آهن، ۽ وري آهن ديوبندي ۽ ڪجھ خاموش طبع، پيرن فقيرن کي به ڪونه مڃن تنهن ڪري “يا رسول الله” به ڪونه چون. ان ڪري ساڻن اليڪ سليڪ ڳوٺ وارا گھٽ رکن. صرف هڪ استاد علي اڪبر آهي جيڪو ٺاشي ماشي ڪرڻ وارو آهي ۽ ان سان گڏوگڏ همدرد ۽ هڏ ڏوکي آهي. سندس ٻي خوبي اها به آهي جو ڪس ڪسر کي ڪونه ڏسندو. مطلب حقيقي معنيٰ ۾ پڙهيل آهي.

باب ڏهون: ڳوٺ جي چوگرد شهرن جو احوال

ڳوٺ جي اولهه ۾ ڊڀرو آهي ته اتر ۾ ڪنڊيارو ۽ ڏکڻ ۾ ٺاروشاه ته وري اوڀر ۾ ڀريا جو شهر.

ڊڀرو يا درٻيلو:
ڊڀرو يا درٻيلو تمام اوائلي شهر آهي. شاه حسن ارغون جي دور ۾ به درٻيلو موجود هو. ۽ پرڳڻي جي حيثيت ماڻي چڪو هو. قاضي قادن هتان جو قاضي القضاة ٿي گذريو آهي. بعد ۾ کيس پروموشن ڏئي بکر جو، شاه حسن، قاضي القضاة مقرر ڪيو هو. قاضي قادن جو ذڪر اسانجي ادبي تاريخ ۾ موجود آهي.
1700ع ۾ ڊڀرو يا درٻيلو ڪلهوڙن جي دور ۾ به پرڳڻو هو. تاريخ ۾ همايون بادشاه کي شير شاه سوريءَ جڏهن دهليءَ مان ڀڄائي ڪڍيو هو ته هت ڊڀري آيو ۽ وقت جي عالم ۽ بزرگ مخدوم عثمان کان دهليءَ جو تخت وري هٿ ڪرڻ لاءِ دعا گھرائي هئي. مخدوم صاحب کيس دعا ڪئي هئي. اتان پوءِ دريا ٽپي همايون پاٽ ويو جتي حميده بانوءَ سان شادي ڪيائين جنهن مان کيس اڪبر ڄائو جو بعد ۾ Akbar the great جي لقب سان تاريخ ۾ مشهوري ماڻي.
هن شهر جا زميندار اصل ڪلهوڙا هئا، جنجو وڏو خان محمد ڪلهوڙو هو. سيريءَ واري زمين کين سنڌ جي ڪلهوڙا حڪمرانن طرفان جاگير طور مليل هئي. هن شهر ۾ جيڪي اوائل کان سيد اچي آباد ٿيا اهي اصل ۾ فتحپور (هاڻوڪي تعلقي گمبٽ) کان آيل هئا. سيد امير علي شاه جي اولاد مان سيد محمد رفيق ۽ سيد محمد علي شاه اچي آباد ٿيا جيڪي ڪاظمي سڏرائن ٿا. سيد الهندو شاه جنهن جو ذڪر گذريل صفحن ۾ اچي چڪو آهي اهي سيد اصل ۾ مٽياري کان آيل آهن ۽ متعلوي سڏجن ٿا. سندن وڏو سيد يوسف شاه به ٿي گذريو آهي جيڪو فقير طبع ۽ مجذوب ماڻهو هو. جنهن کان غريب عوام دعائون گھرائيندا هئا. موجوده دور ۾ جيڪي سيد آهن تن مان ڪي قومي اسيمبليءَ جا ميمبر ۽ صوبائي اسيمبليءَ جا ميمبر ٿي گذريا آهن، جن جا در عوام جي ڏکن سورن کي دور ڪرڻ لاءِ هميشہ کليل آهن....

ڪنڊيارو:
منهنجي سانڀر ۾ ٻه - ٽي ماڻهو جن سان منهنجو واسطو رهيو آهي اهي آهن محترم محمد سليمان ميمڻ، مولوي ڊاڪٽر محمد ادريس سومرو، سيد آفتاب شاه ۽ سيد سرفراز شاه. محمد سليمان جو ذڪر سکر ۾ رهڻ دوران ڪجھ ڪيو آهي، جو اهو بابا جو دوست ۽ روڊ جو انجنيئر هو. سندس پٽ جهڙوڪ عبدالمجيد، عبدالرشيد، سعيد ۽ وحيد اسانجا دوست ٿي ويا هئا. عبدالمجيد جو ادا اڪبر سان اچڻ وڃڻ هوندو هو، باقي رشيد وري ادا بدر سان ملندو رهندو هو. پر جيئن اسان سکر ڇڏيوسين ته منهنجو انهن سان رابطو ڪٽجي ويو.
اهو ٻڌو هوم ته رشيد ڪسٽم آفيسر ٿيو هو، 1971ع جي جنگ ۾ تن ڏهاڙن ۾ ڍاڪا ۾ هو، ۽ بعد ۾ گرفتار ٿي ڀارتي جيل ۾ ڪجھ وقت رهي آخر ٻاهر نڪتو ۽ ڪراچيءَ ۾ رهيو.
جڏهن مان پي. ايڇ. ڊي ڪندو هوم ته موضوع جي معلومات جي سلسلي ۾ سائين مولوي محمد قاسم ۽ سندس فرزند مولوي ڊاڪٽر محمد ادريس سومري سان سندن آستاني تي ويندو هوس. سندن وسيع نظري، فراخدلي، علمي ادبي ذوق مونکي ڏاڍو متاثر ڪيو. ٻئي پيءُ پٽ تمام محبت ۽ پيار ڪندڙ انسان مون ڏٺا. جيڪو به ڪتاب گھربو ته فورن گھربل ڪتاب هٿ ۾ ڏيندا. جنهن مان بخوبي اندازو لڳائي سگھجي ٿو ته سندن مطالعو ۽ قوت يادگيري ايتري وسيع آهي جنهن جو مثال ملڻ مشڪل آهي.
سائين محمد ادريس ته بعد ۾ اسلامي نظرياتي ڪائونسل جو ميمبر ٿيو ۽ علمي قابليت جا جوهر ڏيکاري آيو. محترم آفتاب شاه ۽ محترم سرفراز شاه ٻئي آهن ته پاڻ ۾ عزيز پر سياست جي آکاڙي ۾ هميشہ هڪ ٻئي جي مدِ مقابل هوندا آهن.
سيد سرفراز شاه جا ناناڻا اسانجي ڳوٺ جا آهن تنهن ڪري اسان لاڙڪن جي مڙئي گھڻي عزت ڪندو آهي. پاڻ انجنيرنگ گريجوئيٽ آهي. پر سياست ۾ اچي پاڻ کي مڃرائي چڪو آهي.

ٺاروشاه:
سيد ٺاروشاه پريالوءِ جي نقوي ساداتن جي اولاد مان آهي. سندس والد سيد بهاءالدين اُچ کان لڏي اچي روهڙيءَ ۾ آباد ٿيو. حاجنا شاه جي درگاه سيد بهاءَالدين پاڻ ٺهرائي جو سندس خليفو هو. ۽ پاڻ به اتي دفن ٿيل آهي.
حاجنا شاه ڀٽ فقير هو. سيد بهاءالدين کي چار پٽ هئا. هڪ سيد محمد صالح شاه جيڪو وڃي پريالوءِ ۾ آباد ٿيو ۽ سيد ٺاروشاه اچي موجوده شهر ۾ آباد ٿيو. سندس اولاد ٺاروشاه شهر ۾ رهي ٿو.

ماسٽر چندر:
ٺاروشاه ۾ ٻه ٽي اهڙا ماڻهو آهن جن سنڌ ڌرتيءَ جي ماڻهن جي خذمت ڪئي آهي. هڪ هو ماسٽر چندر. هي شاعر به هو ته موسيقار به. سندس ڪيترا رڪارڊ موجود آهن. پر بدقسمتيءَ سان ورهاڱي جي ڪري هتان لڏي ويو. سندس گھر جي ٻاهران دروازي جي مٿان سنگمرمر جي پٿر جي تختيءَ تي سندس نالو اُڪريل آهي ۽ اها جاءِ موجود آهي.
ماسٽر چندر مون ڪونه ڏٺو پر هوٽلن ۽ گھرن ۾ جتي به ريڊيو يا فونو وڄندو هو ته سندس ڪلام شوق سان ٻڌبا هئا. اسانجي گھر جي پٺيان چاچو محمد بچل ڪنڀر، سندس رڪارڊ وٺي، فوني تي هلائيندو هو ۽ اسان ننڍپڻ ۾ ۽ جوانيءَ ۾ سندس گھر وڃي ٻڌندا هئاسين، جو سندس گھر واري اسانکان لڪندي ڪانه هئي ۽ نه وري پڙدو ڪندي هئي. تمام نيڪ سيرت عورت هئي. ۽ اسان کيس ماسي ڪري سڏيندا هئاسين.
استاد ڊاڪٽر غلام قادر: تعليمي ميدان ۾ مرحوم استاد غلام قادر سومرو اهڙو ماڻهو هو جنهن پنهنجي دور ۾ ٺاروشاه شهر جي ماڻهن جي دل کولي مدد ڪئي. پنهنجي هڙان وڙان غريب ۽ مسڪين شاگردن جي مالي سهائتا ڪئي. ان کان علاوه سنڌي ٻولي ۽ ادب تي پي. ايڇ. ڊي ڪري کوڙ سارا ڪتاب لکي سنڌي ٻوليءَ جي جھولي ڀري، ان سان گڏوگڏ سنڌيءَ ۾ ٻٽن لفظن جي لغت مرتب ڪري سنڌي ادب ۾ وڏو واڌارو ڪيو.
هيءُ صاحب ايترو ته مخلص ۽ تعليمي ميدان ۾ اڳڀرو هو جنهن جو مثال ملڻ مشڪل آهي. انگريزي زبان تي کيس عبور هو. ڊاڪٽر ڪي. ايم. لاڙڪ جنهن انگريزي ادب ۾ پي. ايڇ. ڊي ڪئي ۽ سنڌ يونيورسٽيءَ مان چئرمين ۽ ڊين ٿي رٽائر ڪيو، انجو به استاد هو. ڊاڪٽر ڪي. ايم. لاڙڪ ٻڌايو ته هو جنهن سال ڊين هو ته سائين سومرو صاحب ساڻس ملڻ آيو. هڪ ليٽر جو ڊرافٽ، جيڪو تيار هو ۽ وائيس چانسيلر صاحب کي موڪلڻو هو، تنهن کي استاد سومري صاحب کي ڏيکاريو ۽ گذارش ڪئي ته اگر هن ليٽر ۾ ڪجھ درستي ڪرڻي هجي ته ٻڌايو. سومري صاحب ليٽر کي هڪ ٻه دفعا پڙهي ڊاڪٽر ڪي. ايم. لاڙڪ کي چيو ته: “خير محمد اگر هن جاءِ تي انهيءَ لفظ جي بدران هي لفظ استعمال ڪجي ته ڪيئن؟”. ڊاڪٽر خير محمد ٻڌايو ته جيڪو لفظ مون استعمال ڪيو هو، واقع ان جاءِ تي سائين سومري وارو لفظ صحيح ۽ موزون هو. ڊاڪٽر خير محمد وڌيڪ ٻڌايو ته مان ڪرسي ڇڏي سندس پيرن تي هٿ رکيا ۽ شڪريو ادا ڪيو، ڇو ته مان ته کيس پنهنجي قابليت پئي ڏيکارڻ چاهي. پر واقع هن پنهنجي تجربي جي بنياد تي منهنجي رهبري ڪئي ۽ واه جو ڪئي جو دل خوش ڪري ڇڏي.
نور محمد ميمڻ. هيءُ ماڻهو ٺاروشاه جو عوامي هو، سندس نالو هو نور محمد ميمڻ. هن کي اڪثر شادين ۾ مدعو ڪيو ويندو هو. پر هر عام ماڻهو کيس نورو مسخرو سڏيندو هو. مون کيس ريل گاڏيءَ ۾ ڏٺو. مان ريل ۾ ڊڀري کان نواب شاه وڃي رهيو هوس ته نورو ٺاروشاه مان چڙهيو. کيس ڏسي ماڻهن کي ازخود کل اچي وئي، ته ڏانهن نهاري نوري چيو ته ابا خير ته آهي؟ جو مونکي ڏسي ٿا کلو؟. وڌيڪ کين چيائين ته “اگر اوهان کي ٿوري گھڻي خارش ٿي هجي ته لاهيانوَ؟ ته سڄي گاڏي ۾ ٽهڪڙو پئجي ويو. اهڙي طرح نورو نواب شاه تائين مسخري ڪري سڄي گاڏي کي کلائيندو هليو. پڊعيدن تي سڄو گاڏو ماڻهن سان کچاکچ ڀرجي ويو. مهينو هو آگسٽ جو ۽ گرمي به هئي ڏاڍي سو آٻس ٿي پئي. تنهن تي نوري چيو ته: “گاڏو خالي ڪيو نه ته ٽٽ ڏئي سڄي گاڏي کي ڪندس دپ!”. تنهن تي ماڻهو کل ۾ ٻٺجي ويا ۽ هر ڪو کل ۾ ويڙهبو ويو. نيٺ هن پنهنجي ڪار شروع ڪئي ۽ ٽٽن مٿان ٽٽ ڏئي اهڙي ته دپ ڪئي جو سڀني کڻي منهن ۽ نڪ تي پوتڙا رکيا.
نواب شاه جي اسٽيشن آئي ته هي همراه اُٿي بيٺو ۽ وڏي واڪي مخاطب ٿي چيائين ته: “پهريائين شهنشاه ٺاروشاه لهندو پوءِ ٻي ڪت خلق” سڀ پري ٿي بيٺا ۽ هي همراه لهي ويو. جنهن مهل مان لٿس ۽ هيڏي هوڏي نهاريم پر ماڻهن جي رش ۾ گم ٿي ويو.

پروفيسر بشيرالدين ميمڻ
هن جهڙو دلبر دوست ۽ شفيق انسان مون ڪونه ڏٺو. هميشہ کلندو رهندو ۽ ٻين کي به کلائيندو رهندو. سائين بشير صاحب شروع ۾ اسڪول ٽيچر هو، پوءِ جيئن ئي شهيد ذوالفقار علي ڀٽي پرائيويٽ ادارا تحويل ۾ ورتا ته هي دوست ڪاليج ۾ آيو، جهڙي ريت اسان آياسين.
اصل ۾ پاڻ ڊڀري جا هئا، پر پوءِ ٺاروشاه ۾ آيا ۽ هتان جا ئي ٿي ويا. مون سندس چهري تي ڪڏهن به ڪاوڙ نه ڏٺي. بس ائين چوان ته Smiling face آهن ۽ اڃان به.
پاڻ ڪيترا سال ڪاليج جي اسٽاف روم جا سيڪريٽري رهيا ۽ ريفريشمينٽ ۽ چانهه جو بندوبست سندس هٿ ۾ هوندو هو. پر عجيب ڳالهه ته پاڻ چانهه ڪونه پيئندو، انجي بدلي ۾ کير جو ڪوپ پيئندو. سندس گفتگو شائسته ۽ اخلاق جي دائري ۾ هوندي. چرچو ڀوڳ ڪندو ته اهو به اخلاق جي دائري ۾ هو. مطلب ته بااخلاق انسان آهي.
سندس سڀني ڀائرن سان منهنجي چڱي خاصي دوستي ٿي وئي آهي. اهي به مونکي اوتري عزت ڏيندا آهن جيتري پنهنجي وڏي ڀاءُ کي ڏيندا آهن.

چاچو عبدالقيوم ميمڻ:
هي چاچو سائين منهنجي والد وٽ سکر ۾، حيدرآباد ۾، نواب شاه ۾ سب انجنير ٿي رهيو. جيتري بابا جي عزت ڪندو هو، اوتري اسان ڀائرن سان ڪندو. هميشہ ائين چوندو ته اوهانجو والد نه صرف توهانجو والد هو، پر منهنجو به هو. اڃان به بابا سائينءَ جون ڳالهيون ٻڌائي روئي پوندو. ايترو سندس اُنس ڏسي مان به روئي پوندو هوس، چاچا عبدالرسول ميمڻ جو ويجھو عزيز آهي. پاڻ سن 2020ع جي رمضان مهيني ۾ هي فاني جهان ڇڏيائين. ٻياسي سالن جي عمر ۾ به روزي ۽ ترايحن کي باجماعت ادا ڪندو هو. ايترو صوم ۽ الصلواة جو پابند هو.

ڀريا شهر:
ڀريا شهر اسانجي ڳوٺ کان ڇهن ڪلوميٽرن جي مفاصلي تي واقع آهي. هي شهر تاريخي لحاظ کان مشهور ۽ معروف آهي. راجا ڏاهر کي محمد بن قاسم هتي شڪست ڏني هئي. شهر جي اولهه ۾ باءِ پاس جي ڀڪ ۾ کجين جا باغ شاهدي ڏئي رهيا آهن ته ان جاءِ تي ئي عربن پنهنجو پڙلاءُ ڪيو هو. ان کان اڳم راجا ڏاهر هر ٻن ميلن تي عربن جي حملي کي روڪڻ لاءِ ٽي کاهيون کوٽايون هيون جيڪي اڄ به کاهي راهو، کاهي ممن، ۽ کاهي قاسم موجود آهن. پر چوندا آهن ته: “ٽٽيءَ کي ٽاڪو ئي نه آهي” سو راجا ڏاهر هت شڪست کاڌي ۽ مارجي ويو.
منهنجي سانڀر ۾ سيد نور محمد شاه زميندار به هو ته سياستدان به. سنڌ اسيمبليءَ جو ميمبر ٿيو ۽ وزير پڻ. هاڻي سندس فرزند سيد مراد علي شاه سياست ۾ پيش پيش آهي.
ڀريا شهر ۾ ورهاڱي کان اڳ هندو جام رهندا هئا جن تعليمي ميدان ۾ وڏي خدمت ڪئي. هن شهر ۾ قائم ٿيل K. C. Academy ان دور ۾ يونيورسٽيءَ جي ڏِک ڏيندي هئي، اها ڪوڙومل چندن برپا ڪئي هئي.
1997ع ۾ سنڌ جو وزيراعليٰ لياقت علي جتوئي هو. سندس ڪيبينيٽ ۾ سيد مراد علي شاه به هو. جتوئي صاحب سکر، خيرپور جا دورا ڪري نوان جتوئيءَ ۾ غلام مرتضيٰ خان جتوئيءَ جي دعوت تي ڳوٺ ويو. اتي ٺاروشاه جو زميندار غلام حيدر بڙدي موجود هو، تنهن اڇي پني تي ڀڳل ٽٽل انگريزيءَ ۾ ٺاروشاه ۾ ڪاليج لاءِ درخواست ڏني، جيڪا جتوئي صاحب منظور ڪندي حڪم جاري ڪيو ۽ ڪاليج کلي ويو، ۽ مونکي پرنسپال ڪري مقرر ڪيو ويو. ڪاليج جو نالو ٺاروشاه ڊگري ڪاليج رکيو ويو. مون اسڪول ۾ ٻه بجي کان ڪاليج شروع ڪيو ڇو ته صبح جو اسڪول هو.
اها خبر جيئن ئي سيد مراد علي شاه کي پئي، تنهن وزير اعليٰ کان “سيد نور محمد شاه ڊگري ڪاليج” جي سمري منظور ڪرائي اسان ڏي ڪاپي ڏياري موڪلي. ۽ مون انهيءَ نالي سان بورڊ ٺهرائي مين گيٽ جي ڀرسان لڳرائي ڇڏيو. هڪ ڏينهن سائين مراد علي شاه صاحب جي فون آئي ۽ مون کي چيو ويو ته مان ساڻس ملڻ لاءِ ڀريا پهچان. مقرر ٽائيم تي مان ويس. پاڻ تمام خوش اخلاقيءَ سان مليو. چانهه بسڪوٽ سان آڌر ڀاءُ ڪيو ويو. ۽ پوءِ آخر ۾ سائينءَ ساڳي نوٽيفڪيشن جي ڪاپي مونکي ڏني. مون کين آگاه ڪيو ته مون اڳم ئي اهو ڪم ڪري ڇڏيو آهي ته ڏاڍا خوش ٿيا ۽ چيائون ته: “ادا جيڪو به خرچ ٿيو آهي مونکان وٺجو”. مون احتراماً انڪار ڪيو ته پاڻ ويتر خوش ٿيا.
ان ڏينهن کان وٺي منهنجي ساڻن دعا سلام آهي. پاڻ جڏهن به دعوت ڪندا آهن ته مونکي ڪارڊ ضرور موڪليندا آهن.
مطلب اسانجو ڳوٺ چئني طرفن کان سٺن ۽ سهڻن شهرن جي سينٽر ۾ واقع آهي. هتان جي ماڻهن جا سڀني زميندارن، سماجي ڪارڪنن ۽ سياسيتدانن سان سٺا تعلقات آهن. انجو وڏو سبب هي به آهي ته ڳوٺ جو هر نوجوان توڙي انهن جا ابا ڏاڏا پنهنجي تعليم حاصل ڪرڻ ۾ مشغول آهن يا وري کيتي ٻاڙيءَ ۾ دلچسپي رکندا آهن. تنهن ڪري ڪنهن به زميندار ڪونه ستايو آهي.
سرڳواسي ڪوڙومل چندن مل ڀريا جي ڀرسان جلباڻين جي ڳوٺ ۾ قائم ڪيل مدرسي ۾ آخوند محمد اسماعيل کان تعليم حاصل ڪئي ۽ خاص ڪري فارسيءَ جو وڏو ڄاڻو هو. اتان فارغ ٿي نوشهرو فيروز ۽ بعد ۾ سنڌ مدرسي ڪراچيءَ مان مئٽرڪ پاس ڪري هندستان ۾ پڙهيو.
هن ئي شهر جا ٻه وڏا وڪيل مرحوم مير محمد ميمڻ ۽ مرحوم عبدالفتاح ميمڻ نواب شاه ۾ وڪالت ڪندا هئا جن ڏهاڙن ۾ مان به ماما شاهنواز سان گڏ وڪالت ڪندو هوس. 1973ع ۾ عبدالفتاح ته قومي اسيمبليءَ جو ڊپٽي اسپيڪر به ٿيو. اهي ٻئي ماما جا دوست هئا.

ڀاڱو ٻيو

---

باب پهريون: سکر ۾ پڙهڻ

ڳوٺ مان 1955ع ۾ چوٿون پاس ڪيم ته بابا منهنجو ۽ ادا شيرل جو اسڪول مان نالو ڪڍرائي سکر ۾ داخل ڪرايو هو. اسان چار ڀائر ۽ پنجون ماما مريد علي گڏ رهندا هئاسين.
پاڪستان 1947ع ۾ وجود ۾ آيو هو مگر جيڪي به انجنيئر بئراج ڪالونيءَ ۾ رهندا هئا، انهن تي انگريزن جي صحبت جو اثر اڃان باقي هو. سوٽ بوٽ، ٽوپلو سندن روز مره جي پوشاڪ هئي. صبح جو نائڪ بنگلي تي ايندو، انکي ڳاڙهي رنگ جو پٽڪو مٿي تي ٻڌل هوندو هو. جنهن مهل بنگلي کان بابا ناشتو ڪري ٻاهر نڪرندو ته نائڪ بابا کان اڳئين ڏينهن جي ٽپال جا فائيل وٺندو، جيڪي اڳئين ڏينهن جي شام جو بابا نيڪال ڪرڻ لاءِ کڻي ايندو هو. پوءِ بابا اڳيان ۽ پٺيان نائڪ، ائين بابا وڃي آفيس ۾ وهندو ته نائڪ بابا جي آفيس ٻاهران رکيل بينچ تي وهندو.
اونهاري ۾ به بابا کي سوٽ بوٽ ۽ اُس کان بچڻ لاءِ ٽوپلو، ٽاءِ ۽ سوٽي ڪپڙي جو ٺهيل ڪوٽ پاتل هوندو هو. بابا مونکي ۽ ادا اڪبر کي ٻين ڀائرن جي نسبت گھڻو ڀائيندو هو. ڇاڪاڻ ته مون تي سندس ناني جو نالو رکيل هو ۽ ادا اڪبر تي وري اسانجي ڏاڏي جو نالو رکيل هو، انهيءَ ڪري مونکي نانا ۽ ادا اڪبر کي بابا ڪري سڏيندو هو.
شام جي وقت ۾ ٻيا انجنيئر ڪچهري لاءِ ايندا هئا. هڪ شام جو هڪڙو ماڻهو بابا سان ملڻ لاءِ آيو. کيس سلوار قميص، ڪوٽ، مٿي تي جناح ڪيپ پاتل اچي سهڙيو. مون کان بابا جي پڇا ڪيائين، چيائين ته پٽ صاحب آهي؟ مون هائو ڪئي ته چيائين پٽ اوهانجو نالو؟. مون نالو ٻڌايو ته وري چيائين ته پٽ خانڻ بابا کي چئو ته هري دلگير ملڻ لاءِ آيو آهي لاڙڪاڻي مان. مون بابا کي ٻڌايو ته بابا چيو ته ها ها ملونس ٿا. آءُ بابا جي پٺيان پٺيان هلندو آيس. ٻئي پاڻ ۾ بغلگير ٿيا. هيٺيون مٿيون ڳالهيون پئي ڪيائون جيڪي مون ويٺي ٻڌيون. آخر موڪلائڻ مهل بابا کي هڪ ڪتاب ڏنائين ۽ پاڻ موڪلائي هليو ويو ۽ بابا ان ڪتاب جي پنن کي ويو اٿلائيندو. پوءِ بابا کان مون پڇيو ته بابا هي چاچا ڪير هو؟ ته بابا ٻڌايو ته هي ايريگيشن ۾ انجنيئر آهي لاڙڪاڻي ۾. انجنيري سان گڏ شاعري به ڪندو آهي. آهي هندو پر سندس خيال ۽ ويچار آهن اسان مسلمانن جهڙا، تنهن ڪري ڪپڙا به اسان جهڙا پائيندو آهي. هي جيڪو ڪتاب ڏنو اٿس سو سندس شاعريءَ تي مشتمل آهي. ان ڪتاب کي مون به پڙهڻ شروع ڪيو. سندس هيءَ رچنا مونکي ڏاڍي وڻي جيڪا مون ياد ڪري ڇڏي. هن مهل وسري وئي آهي پر ڪجھ ڪجھ ياد آهي جيڪا مان پنهنجي پنهنجي منهن پيو ڳائيندو هوس. ڪجھ هن طرح هئي:
“شيش محل ۾ شير ڏٺوسين، جنهن جا روپ هزار
پنـهنجن پاڇن ساڻ لڙي پيو، گوڙ ڪري گـجڪار
شيش محل ۾ ٻالڪ هڪڙو، جنهن جا روپ هزار”.
پاڪستان ٺهيو ۽ ون يونٽ جڙيو ته سنڌ جي زميندارن ۽ وڏيرن جي ٻيگھي مچي وئي ڇو ته اهي اسيمبلين ۾ پهچي ويا، ڪي وزير ٿيا ته ڪي وزير اعليٰ ته ڪي وري مشير تن ته آفيسرن تي حڪم هلائڻ شروع ڪيو. جيڪو آفيسر نه مڃي تنهن کي ڪر سسپينڊ. سو هي فقير منش انسان پاڪستان ۽ سنڌ امڙ کي سڏڪن سان سلام ڪري الوداع ڪري هندستان هليو ويو.
سکر بيئراج جي پرينءَ ڀر به ڪجھ آفيسرن جا بنگلا هئا جيڪي بئراج جو انتظام هلائيندا هئا. اتي به هڪڙو عباسي صاحب انجنيئر هو. سندس ننڍو ڀاءُ الطاف ادا بدر سان پڙهندو هو. شام جو روز ادا بدر وٽ ايندو هو ۽ ويٺا ڪچهري ڪندا هئا. اهو بعد ۾ P.C.S پاس ڪري ايڪسائز کاتي ۾ آفيسر ٿيو ۽ ڊائريڪٽر ٿيو. پر سندس حياتي ڪا رب ٿوري لکي هئي جو حيدرآباد ويندي هٽڙيءَ ڀرسان پل جو موڙ ڪاٽيندي سندس گاڏي وڃي پل سان ٽڪرائي ۽ انتقال ڪري ويو.
ننڍي هوندي کان شاعري ڪندو هو. ۽ سندس شعر ٻارن جي رسالي “گل ڦل” وغيره ۾ ڇپبا هئا جو کڻي اچي اسانکي ڏيکاريندو هو. نوجوان نسل لاءِ سندس شاعري اتساه ڏيندڙ هئي. پاڻ هڪ دفعي تازي شاعريءَ مان ڪجھ ٻڌايائين جيڪي اسان ڀائرن ۽ بابا کي پڻ ڏاڍي وڻي.
هيءُ گھراڻو سنڌ ۾ لکيو پڙهيو طور سڃاتو وڃي ٿو. الطاف عباسيءَ کان ٻيا به ٻه وڏا ڀائر هئا، هڪ ته اڳم ئي ٻڌائي چڪو آهيان ته انجنيئر هو. جو پوءِ ايريگيشن ۾ سيڪريٽري ٿيو ۽ ارسا جو ميمبر ٿيو. هن صاحب به سنڌ پاران وڏي وڙهت ڪئي ۽ ٻين ميمبرن کي پنهنجي علمي لياقت جي آڌار تي انگن اکرن تحت خوب سمجھايائين پر هو پنهنجي هٺ تي قائم رهيا جو انهن کي ته سنڌوءَ جو پاڻي کپندو هو، تنهن ڪري ڪنهن به ڳالهه کي مڃڻ لاءِ تيار نه هئا. ۽ نه وري ٿيندا. ڇو ته انهن جو عشق ته پاڻي سان آهي ۽ پاڻي هوندو ته زمينون سرسبز ٿينديون ۽ پوءِ امير ٿبو.
ٻيو سندن ڀاءُ ڊاڪٽر هو تنوير عباسي. هيءُ به پنهنجي دور جو وڏو شاعر، اديب، نقاد ۽ ليکڪ ٿي گذريو آهي. جنهن جي ادبي خدمتن کي سنڌ ۽ سنڌي ڪڏهن به وساري نه سگھندا.
ڊاڪٽريءَ جي پيشي سان سچو ۽ غريبن جو هڏ ڏوکي ۽ همدرد هو. مرڻ کان اڳم هن وصيت ڪئي هئي ته سندس جسم کي ميڊيڪل ڪاليج جي ليباٽريءَ ۾ عطيي طور ڏنو وڃي ته جيئن نئون نسل پريڪٽيڪل ڪري سگھن، ۽ سندن علم ۾ واڌارو ٿي سگھي. پر ائين نه ٿي سگھيو جو سندن پونيرن اها ڳالهه قبول نه ڪئي.

باب ٻيو؛ سکر ۾ رهائش

سکر ۾ بابا سائين سرڪاري نوڪريءَ ۾ سپرنٽنڊنٽ انجنيئر هو. ۽ اسان چار ئي ڀائر يعني اڪبر، بدر، مان ۽ شير محمد پڙهندا هئاسين. اسانجو ماما مريد علي به گڏ هو ۽ پڙهندو هو. بابا چوندو هو ته هن جي والد جا ايترا ته احسان آهن جو لاهي نٿو سگھان. ۽ پڻ چوندو هو ته توهان جو ڏاڏو جوانيءَ ۾ رباني راه وٺي ويو ۽ پوءِ بابا کي اسانجي نانا سائينءَ پڙهايو ۽ کيس اسانجي والده سڱ ۾ ڏني ۽ شاديءَ جو سمورو خرچ به نانا سائينءَ برداشت ڪيو. انهيءَ زماني جا ماڻهو، جيڪي هئا، انهن ۾ ماڻپو هو، سچائي هئي ۽ وڏي ڳالهه ته کين ڪنهن به قسم جي لالچ ڪانه هئي.
اسانجي بابا سائينءَ جڏهن بمبئي مان B.E ڪئي ته کيس پونا (انڊيا) ۾ سول ايويئشن ۾ نوڪري وٺرائي ڏني. بابا سائينءَ ڪجھ وقت اتي نوڪري ڪئي ۽ پوءِ ستت انڊين پبلڪ سروس جو امتحان پاس ڪيو. ساڻس محترم شير محمد بلوچ به امتحان پاس ڪيو، سنڌ مان صرف اهي ٻه اميدوار پاس ٿيا. بلوچ صاحب پوءِ اڳتي وڌندو ويسٽ پاڪستان جو سيڪريٽري ايريگيشن ٿيو. هن جيڪي ڪتاب سنڌو نديءَ تي “پاڻي منجھ پساه” لکيو ۽ جيڪي طاقتور صوبي ڏاڍايون ۽ اره زورايون لکيون آهن، اهي انهيءَ ڪتاب ۾ موجود آهن اهو ڪتاب پڙهڻ جهڙو آهي.
سکر ۾ منهنجو وڏو ڀاءُ علي اڪبر فرسٽ ايئر سائنس ۾ شڪارپور ۾ C & S College ۾ بس ۾ پڙهڻ ويندو هو. ٻيو نمبر ڀاءُ بدرالدين پنجين ڪلاس ۾، مان پهرئين انگريزيءَ ۾ ۽ شير محمد پرائيمري ۾، ۽ ماما مريد علي ٻئي انگريزيءَ ۾ پڙهندا هئاسين. اسانجي والده ڳوٺ ۾ رهندي هئي. گرمين جي موڪلن ۾ اسان ڳوٺ ويندا هئاسين يا وري امان سکر ايندي هئي.
ادا اڪبر جو احوال: ادا اڪبر 1955ع ۾ ڪراچيءَ مان مئٽرڪ پاس ڪري آيو هو ۽ شڪارپور پڙهڻ ويندو هو، ڇو ته سکر ۾ ان وقت سائنس ڪاليج ڪونه هو ۽ هيءُ ڪاليج پاڪستان ٺهڻ کان اڳ جو قائم ڪيل هو. شڪارپور سکر کان ڪافي پري آهي تنهن ڪري ادا اڪبر سرڪاري بس ۾ ويندو هو، پر ڪڏهن ڪڏهن سرڪاري جيپ ۾ به ويندو هو. ڊرائيور جو نالو عرض محمد پٺاڻ هو. مڙس ڊگھو. جسم ڀريل ۽ وار گھنڊي دار هئس. شريف ايترو جو اسانجي منهن تي ٻيڙي به ڪونه پيئندو هو. سدائين ڌوتل ڪپڙا، پيرن ۾ پشاوري جوتو هوندو هوس. ٻيو ڊرائيور جيڪو بابا سان گڏ سرڪاري گشت ۾ ويندو هو انجو نالو جگومل هو، پٽڪو مٿي سان ٻڌندو هو ۽ پويان اڌ وال کن پٺيءَ تي پيو لٽڪندو هوس. جڏهن مٿي تان پٽڪو لاهيندو هو ته سندس مٿي تي وارن جي چوٽي ڇڏيل هوندي هئي ٻيو سڄو مٿو ڪوڙيل هوندو هوس. اهو به رڃ شريف. مجال آهي جو سندس ڪار تي مٽي هجي. سدائين صاف جتي به گاڏي روڪبي ته لهڻ سان گاڏيءَ جي مٽي ۽ دزي صاف ڪبي مطلب ڪنهن به قسم جي سستي ڪانه ڪبي ۽ نه بي ايماني ٿيندي. بس پگھار تي گذر سفر. سندس گھر گھنٽاگھر جي ڀرسان جتي هن وقت ڪرن بيڪري آهي ان جي ڀرسان هيٺان دوڪان هوندا هئا ۽ مٿان پاڻ رهندو هو. اسان ننڍا ٻار سندس گھر به ويندا هئاسين، گھر ۾ اڪيلو هوندو هو، شايد پاڪستان ٺهڻ کانپوءِ سندس زال ۽ ٻار انڊيا لڏي ويا هئا. پاڻ جيئن ته سرڪاري نوڪريءَ ۾ هو تنهن ڪري رهيو پيو هو.
ادا اڪبر ڪڏهن ڪڏهن اهڙي ته گوهي ڪندو هو جو صبح جو اٿڻ جو نالو ئي نه وٺندو. اها سندس عادت عمر جي آخري حصي تائين رهي. هڪ صبح جو بابو حسب معمول مونکي، ادا بدر کي نماز لاءِ اٿاريو ۽ پڻ ادا اڪبر کي به. اسان ته نماز پڙهي پر ادا اڪبر نه اٿيو ۽ اٽلندو سَوَڙِ مٿان وجھي ڇڏي. بابا سائينءَ گھڻي ڪوشش ڪئي پر ادا اڪبر تيئن وڃي سَوَڙِ ۾ سوڙهو ٿيندو. نيٺ بابا به سَوَڙِ ڇڪي مٿي ڪئي ۽ ادا اڪبر جو اهڙو ته بلٽ ڦريو جو چپل پائي غسل خاني ۾ وڃڻ بدران ڏاڪڻ جا ڏاڪا هيٺ لهندو ٻاهر نڪري ويو ۽ کڻي پنج گلي وارو رستو ورتائين. بابا کيس گھڻائي سڏ ڪيا پر ادا اڪبر پوئتي به نه نهاريو. بابا پوءِ تڪڙ ۾ هيٺ لهي بورچي جنهن جو نالو شمس هو ۽ اسان کيس پيار مان ادا شمسو چوندا هئاسين ادا اڪبر جي پٺيان موڪليو. هو به ادا اڪبر جي پويان سائيڪل تي ڊوڙندو ويو. نيٺ کيس وڃي پڳو پر نتيجو ڪجھ به نه نڪتو. ائين بئراج جا 66 دروازا به گذري ويا. شمسوءَ گھڻوئي ادا کي سمجھايو پر هن جي طبيعت ۾ ڪو به نرم گوشو نه آيو ۽ نه وري کيس سمجھ ۾ آيو ته ايڏو ضد ڇو ڪري رهيو آهي. ائين ئي ادا اڪبر روهڙي ڪئنال جو پاٿ ورتو ۽ ڪجھ ٿڌو به ٿيو سو شمسوءَ کي چيائين ته تون موٽ جو بابا کي به آفيس وڃڻو آهي ۽ ننڍن ڀائرن کي اسڪول وڃڻو آهي ۽ وڃي کين ناشتو ڪراءِ نه ته بکيا ويندا ۽ اسڪول ۾ کين ڪا به ڳالهه سمجھ ۾ ڪانه ايندي ۽ اجائي استاد جي مار کائيندا. وڌيڪ کيس چيائين ته بابا کي ٻڌاءِ ته مان امان ڏي ڳوٺ ٿو وڃان.
شروع کان ئي Mystery هو. ننڍي هوندي کان ائين هو. اهي بابا سائينءَ جا ادا اڪبر جي باري ۾ ويچار هوندا هئا. سندس عادت هوندي هئي ته پنهنجي ڳالهه ضرور مڃرائي.
ماسي پناه خاتون ۽ چاچي پريل جو احوال: منهنجي ماسي پناه خاتون ٻڌائيندي هئي ته بابا سائينءَ چاچي پريل کي ۽ خود ماسيءَ کي سکر ۾ پڙهائڻ لاءِ سينٽ ميري اسڪول ۾ داخل ڪرايو هو جڏهن بابا سائين گھوٽڪي ڊويزن ۾ انجنيئر هو يعني 49-1948ع ۾ ۽ ماسيءَ اهو به ٻڌايو ته شيرل امان جي پيٽ ۾ هو. ماسي اهو به ٻڌائيندي هئي ته هوءَ انهيءَ ڪري سکر ۾ آئي جو امان جي ٻارن يعني ادا بدر ۽ مونکي تمام گھڻو کڻندي هئي جو ان وقت خاندان ۾ ٻيا ٻار هوندائي ڪونه هئا ۽ ٻيو ته امان سندس وڏي ڀيڻ به هئي تنهن ڪري ماسي ساڻس گڏ ويندي هئي.
ادا اڪبر جيئن ته لوڏ ڪوڏ سان پليل هو تنهن ڪري ٿوري ٿوري ڳالهه تي چڙي پوندو هو ۽ ضد به وڏو ڪندو هو. ماسي ائين به ٻڌائيندي هئي ته پريل سان راند ڪندي هيس ته اڪبر به وچ ۾ ٽپي پوندو هو، پوءِ اگر هن کي راند نه ڪرائيندا هئاسون ته ٻنهي سان وڙهي پوندو هو، سندن ڪپڙا ڦاڙي ڇڏيندو هو، سندس چوڙيون ڀڃي ڇڏيندو هو. وڌيڪ ٻڌائيندي هئي ته پريل سان ته پوندي ڪانه هيس ۽ انکي هروڀرو چماٽون هڻندو هو. اهو روئڻهارڪو ٿي چوندو هوس ته ٻي هڻ ته ڏسانءِ! ته هن کي ٻي چماٽ وهائي ڪڍندو هو. وري چوندو هوس ته ٽين هڻ ته ڏسانءِ! ته هن کي ٽين به وهائي ڪڍندو هو. بس پوءِ چاچو پريل روئي وڃي امان کي دانهن ڏيندو هو. اها ويچاري چاچي پريل کي ڳراٽڙي پائي چوندي هيس ته اچي پڻس ته ان کي ٿي دانهن ڏيان پوءِ پاڻهي پڻس کيس مار ڏيندو! چاچو پريل آخر ڳوڙها ۽ سڏڪا ڀريندي امان جي هنج ۾ سمهي پوندو هو.
چاچو پريل ادا اڪبر کان هڪ يا ٻه سال وڏو هو. امان ۽ بابا جو سڳو سؤٽ هو. ننڍي هوندي سندس والد انتقال ڪري ويو تنهن ڪري يتيم سمجھي بابا ۽ ماما شاهنواز کيس تمام گھڻي محبت ۽ پيار ڏيندا هئا. پاڻ به بابا ۽ ماما جي گھڻي عزت ڪندو هو. سندس زبان مان مون ڪڏهن به انڪار نه ٻڌو، ائين به چوندو هو ته ابو ته هڪ هو، پر رب مونکي شاهنواز ۽ محمد سليمان جي صورت ۾ ٻه پيءُ ڏنا.
کين هڪ ڀيڻ هئي ”فتح خاتون”. انکي اسان پڦي ڪري چوندا هئاسين. هنن ٻنهي ڀاءُ ڀيڻ جو ذڪر اڳتي ايندو. هت صرف اهو ٻڌائڻ ضروري ٿو سمجھان ته ماسي پناه خاتون ۽ چاچي پريل کي سکر جو اسڪول ادا اڪبر ڇڏايو. انهيءَ جو مکيه سبب شايد هي هو جو امان جي شاديءَ کانپوءِ ٿوري عرصي ۾ ادا اڪبر ڄائو ته امان جي ڏاڏنگ ۽ بابا جي ناننگ ۾ هي پهريون ٻار هو، تنهن ڪري سڀني جو پيارو هو. امان ٻڌائيندي هئي ته چويهن ڪلاڪن ۾ رڳو رات جو مون وٽ هوندو هو. ڏاڏي رحمت، ڏاڏي جنت ۽ ڏاڏي هوا سندس مٿان اول گھول پيون وينديون هيون. کيس هڪ هنج تان لاهيندي ته ٻي کڻندي، ٻي لاهيندي ته ٽئين کڻندي هئي، ائين سڄو ڏينهن ڏاڏنگ ۾ هوندو هو. ڏاڏي رحمت جيڪا بابا جي ماسي هئي، تنهن جي دل جو دادلو ۽ اکين جو تارو هو، وري ٻي طرف ڏاڏي جنت جيڪا بابا جي مامي هئي، انجي دل جو سرور هو. مطلب اهي ٻئي بابا جي اولاد مٿان بس عاشق هيون.
مان به کين ڏاڍو وڻندو هوس ڇو ته مونتي سندن والد جو نالو رکيل هو. اهوئي سبب هو جو بابا مونکي “نانا” ڪري سڏيندو هو. مون کي ٻنين تي پاڻ سان کڻي وينديون هيون. پوءِ زمين ۾ جوئر جا مٺا ڳنا ڪپي کارائينديون، متيرا پٽي ڏينديون، ٻيرن جي مند ۾ ٻير کارائينديون. بس انهن جي ڇا ڳالهه ڪجي. اهي ڳالهيون ياد ٿيون اچن ته اندر ۾ اڌما ٿا نڪرن.
ڏاڏي رحمت ته جواني ۾ بيوه ٿي ۽ ڏاڏي جنت کي اولاد ڪونه ٿيو. ڏاڏي رحمت ٻي شادي ڪانه ڪئي، سندس حياتي ائين سچائي، پاڪدامني ۽ پارسائيءَ سان گذري وئي. ادا اڪبر ۽ خاص ڪري مونکي پنهنجو پٽ ڪري نپايو. سڄو ڏينهن اسان ٻئي ڀائر ساڻس گڏ هوندا هئاسين. ڪو به پڇندو هوس ته چوندي هين ته ڀاڻج جو اولاد آهن.
ڏاڏي هوا اسانجي سڳي ڏاڏي هئي. مان ڄائو هوس ته مون تي پنهنجي والد جو نالو رکيائين، تنهن ڪري مونکي “بابو” ڪري سڏيندي هئي. بابا سائين “نانو” ڪري سڏيندو هو. ڏاڏيءَ جي اندر ۾ محبت، پيار ۽ دلي اُنس الله ڪٽي ڪٽي ڀريو هو. بابا هميشہ سرڪاري نوڪريءَ جي ڪري ٻاهر رهندو هو تنهن ڪري چاچي رحيم بخش سان رهندي هئي. جوانيءَ ۾ ڏاڏو عبدالله ٻه ٻار هڪ بابا سائين ۽ ٻيو چاچو رحيم بخش ڄڻي وڃي رب سان ملاقاتي ٿيو. تنهن ڪري ڏاڏيءَ غريباڻي حال مطابق نيپاج ڪيو ۽ ناني حاجي خان کي چيائين ته: “ادا سليمان کي ڀلي پڙهاءِ باقي رحيم بخش کي ڏاندن جو جوڙو وٺي ڏي ته زمين کي به آباد ڪري ۽ ڀاءُ کي پڙهائيءَ جو خرچو وغيره ڏئي”. طبيعت جي تمام سادي، صبر ۽ شڪر ڪرڻ واري هئي. پورهيو ڪرڻ ڪري سندس گوڏن ۾ بيماري ٿي پئي، پوءِ ته هڪ هنڌ ويهي وئي، تنهن ڪري سڀڪو کيس “منڊڙي” ڪري سڏيندو هو.
علم ايترو ڪونه هيس، پر ان وقت ۾ ماڻهن ۾ ايماني قوت ايتري جو ڇا ڳالهه ڪجي. ڇيٽ جو چولو، ڇيٽ جي سلوار، ۽ ڇيٽ جو رئو. اها هئي سندس پوشاڪ. هٿ ۾ تصبيح، سادو پهربو، سادو کائبو، بقول لطيف سرڪار جي:
“آڻيون ۽ چاڙهيون ڏٿ ڏهاڙي سومرا”.
الله الله! اڄ اها ماجرا ياد ٿي اچي ته اندر ۾ چير، جگر ۾ جھير ۽ دل ۾ اڌما ٿا اچن. هن ويل نه اهي ماڻهو نه ماڻهوءَ جي ذات، بس هر طرف نفسا نفسي لڳي پئي آهي. نه رهيا واهرو نه وري رهيا واهيرا. ڪنهن ڪهڙو نه چڱو چيو آهي ته:
“ڀڳا ڏار ڳيرا اڏاڻا هليا ويا”.

باب ٽيون: ڀر ۾ سرڪاري آفيسر

سکر ۾، گورنمينٽ هاءِ اسڪول، جيڪو مير معصوم علي شاه جي مناري ڀرسان آهي پڙهندا هئاسين. اسانجي رهائش سرڪٽ هائوس جي ڀرسان سرڪاري بنگلي ۾ هئي. ڊبل اسٽوري بنگلو هو. وچ مان ڪاٺ جي ڏاڪڻ مٿين اسٽوريءَ تي ويندي هئي. ڇت جي مٿان باره دريءَ وانگر هڪ چبوترو ٺهيل هوندو هو. گرمين ۾ برسات جي موسم ۾ ان جي هيٺان وهندا هئاسين. انهي بئراج ڪالوني ۾ جيڪي به آفيسرن جا بنگلا ٺهيل هئا هڪ ئي اسٽائل جا هئا. جيڪي ڀرسان بنگلا هئا انهن ۾ گھڻو ڪري ڪنڊياري تعلقي ۽ نوشهري تعلقي جا آفيسر رهندا هئا. هڪ هو محترم عبدالرسول ميمڻ. هي ايريگيشن ۾ گڊو بئراج تي انجنيئر هو، ٻيو هو محمد سليمان ميمڻ. هي روڊ کاتي ۾ انجنيئر هو. ٽيون هو محترم عبدالرحيم ميمڻ هالاڻي وارو. ان کان علاوه محترم امان الله ميمڻ به هو. هي لاڙڪاڻي ضلعي جو هو. انهيءَ کانسواءِ محترم الاهي بخش سومرو جيڪو پوءِ اڳتي هلي اين. اي. ڊي انجنيرنگ يونيورسٽيءَ جو وائس چانسيلر ٿيو ۽ پوءِ سياست ۾ اچي قومي اسيمبليءَ جو اسپيڪر ٿيو. سندس وڏا به سياست ۾ هئا. مرحوم مولا بخش سومرو ته سنڌ ۾ هڪ مڃيل سياستدان هو. هن وقت به هن خاندان جو چشم و چراغ محمد ميان سومرو سنڌ جو گورنر ٿيو ۽ بعد ۾ سينيٽ جو چئرمين ٿيو هو ۽ جنرل مشرف جي دورِ حڪومت ۾ قائم مقام صدر به ٿي رهيو.

محترم عبدالرسول جو مختصر تعارف.
محترم عبدالرسول ميمڻ جنهن کي اسان چاچو ڪري سڏيندا هئاسين ۽ سندس خاندان سان فيملي رستو هو، اڳتي وڌندو سيڪريٽري ايريگيشن ٿيو. بعد ۾ سنڌ يونيورسٽيءَ جو پراجيڪٽ ڊائريڪٽر ٿيو. اتان پوءِ کيس سنڌ حڪومت طرفان ارسا جو ميمبر چونڊيو ويو. متنازع ڪالاباغ ڊيم، ۽ پنجاب طرفان پاڻي جي چوري ۽ سنڌ جي معيشت تي ڌاڙو انهن سڀني ڳالهين سندن جذبي کي نئون موڙ ڏنو ۽ هڪ سچي ديشيءَ جي صورت ۾ اٻوجھ سنڌي ماڻهن جي پاڻيءَ جي حقن جي ڪافي حفاظت ڪئي ۽ ڪافي عرصو لاهور ۾ انگن اکرن جي آڌار تي پنجابين کي سمجھائيندا رهيا ته هن سنڌو درياءَ تي صرف ۽ صرف سنڌي ماڻهن جو حق آهي. هنن جو موقف هو ته اهو ڪالاباغ ڊيم ٺاهي پاڻيءَ کي محفوظ ڪبو ۽ پوءِ ضرورت جي مطابق انکي استعمال ڪبو. ان کان علاوه آبڪلاڻيءَ جي موسم ۾ جيڪو پاڻي سمنڊ ۾ وڃي ٿو انکي پنجاب چشما جهلم لنڪ ڪئنال ذريعي استعمال ڪبو. سنڌ جي عالمن شريعت عدالت ۾ درخواستون داخل ڪيون، سنڌ جي حق ۾ فيصلا به آيا ليڪن ڳالهه اها آهي ته ان تي عمل ڪير ڪرائي. بس ڏاڍي جي لٺ کي ٻه مٿا. ٿيو ڪجھ به ڪونه. چاچو عبدالرسول آخر وڃي پنهنجي حقيقي مالڪ سان مليو. سندس خدمتون تاريخ جي ورقن ۾ هميشہ ياد رهنديون.

1956ع ۾ سکر ۾ درياهه جو بند ٽٽڻ
1956ع ۾ سنڌو درياه جو بند پراڻي سکر کان زنده پير وٽان ٽٽو ۽ روهڙيءَ کان به. اهو رات جو 1-12 بجي جو وقت هو. سڄي سکر ۾ ڦڙڦوٽ پئجي وئي. اسان بئراج ڪالوني ۾ رهندا هئاسين ته بابا کي به خبر پئجي وئي ته پاڻي سکر ۾ ڪاهي پيو آهي، تنهن ڪري ٻارن کي محفوظ جاءِ تي ڪڍي وڃو. بابا سائين اسان کي اٿاريو. شير محمد، مان ۽ ادا بدر اٿياسين. امڙ جيجل ڳوٺ هئي، تنهن ڪري اسان ٽئي ڇوڪرا ڊرائيور سان رات جو نڪتاسين. بئراج جو بندر روڊ سڄو ماڻهن سان کچاکچ ڀريل هو، تر ڇٽڻ جي جاءِ خالي نه هئي، هر طرف گوڙ، ماڻهن جون دانهون ڪوڪون، ٻارن جا ڪيهاٽ مطلب ته نفسا نفسي وارو عالم هو.
بئراج جي پل تي پهتاسين ته درياه بادشاه جا ڪڙڪاٽ ۽ دهشت ايڏي جو الامان والحفيظ! ائين پيو معلوم ٿئي ته قيامت اجھا آئي. انوقت بئراج جو S. E عبدالغفور صاحب هو، جنهن بروقت کيرٿر ڪئنال جا منڍ کان دروازا بند ڪرائي ڇڏيا هئا. پوءِ جڏهن واپس سکر آياسين ته خبرون پيون ته پاڻي زنده پير کان ٿيندو ريل جي پٽڙي وارو بند ڏئي، يعقوب بسڪوٽ فيڪٽريءَ کي ٻوڙيندو، آباد ڳوٺ کي به ٻوڙيندو سکر ايئرپورٽ کي ٻوڙيندو وڃي کيرٿر ڪئنال ۾ پيو ۽ بلوچستان ڏانهن وڌي ويو. مطلب ته اهو سڀ ڪجھ ڄاڻي واڻي ڪيو ويو ته جيئن سکر شهر کي بچائي سگھجي ۽ نقصان به نه ٿي سگھي.
بئراج واري پل تي چڙهياسين ته هڪ ٻئي جي پٺيان سوَن جي تعداد ۾ ٽيڪلي بيل گاڏيون اچي رهيون هيون. جيئن ئي ڏاندن جي اکين ۾ جيپ جي لائيٽ ٿي پئي ته عجيب نظارو ٿي نظر آيو. ڏاندن جون اکيون ساون بلورن وانگر ائين چمڪي رهيون هيون ڄڻڪ چانڊوڪي رات ۾ ساوا هيرا جرڪي رهيا آهن. ۽ ٽيڪلي گاڏيءَ جو آواز اهڙو ته مڌر ۽ سريلو ٿي ٻڌڻ ۾ آيو جيئن مندر ۾ پڄاري ڪو مڌر ساز وڄائي رهيو هجي.
بيل گاڏيءَ جي مٿان کجيءَ جون لڙهون سٿيل هيون ۽ بيل گاڏيءَ جي هيٺان وري لالٽين بتي ٻري رهي هئي. کجيءَ جي لڙهن مٿان سائبان چڙهيو ويٺو هو پلٿ هڻي، ائين ٿي سمجھ ۾ آيو ته گوتم ٻڌ ويٺو آهي ۽ ڀڳوان جي پرارٿنا پيو ڪري. هڪ رات جو پويون پهر ٻيو ڏاندن جي ڳچيءَ ۾ ٻڌل چڙيون اهڙو ته منڊل هو جيڪو دل جي گهراين ۾ اڃان به نقش لڳو پيو آهي. چوهٺ سال گذري ويا آهن پر اکين کي بند ٿو ڪجي ته ائين ٿو محسوس ٿئي ڄڻ ته اهو ساڳيو نظارو ڏسي پسي رهيو آهيان. واه مالڪ تنهنجا رنگ! ۽ تنهنجا نظارا! ڪيڏو تنهنجو عجب مانڊاڻ آهي، بس صرف انسان ٿورو غور ۽ فڪر ڪري ته ڳالهه سڄي پٽ پڌري پئي آهي، وري جو کڻي اک کول ته قصو ئي ٻيو.
هي سڄو نظارو خيرپور تائين هليو. خيرپور جي کجي ۽ ڏنگ جنهن کي اصيل ٿو چيو وڃي هند ۽ سنڌ ۾ مشهور آهن. هاڻي ته انهن جو آچار به ٺاهيو ٿو وڃي جيڪو ڏاڍو لذيذ ٿو ٿئي.

سکر شهر جو نظارو
سکر هڪ خوبصورت شهر آهي، ۽ ٽڪر تي اڏيل آهي. بئراج هئڻ ڪري سندس خوبصورتيءَ ۾ اڃان به اضافو ٿي ويو آهي. درياءُ جي ٻئي ڪپ تي روهڙي شهر، وچ تي لئنسڊائون پل، ايوب پل ۽ بکر جو ٻيٽ، بکر جو قلعو، ان جي سامهون ستين جو آستان، وچ درياءُ ۾ ساڌ ٻيلو، ۽ خواجه خضر جو آستانو، ان کان علاوه روهڙيءَ ۾ حضور پاڪ جو وار مبارڪ، آدم شاه ڪلهوڙي جو مقبرو، معصوم شاه جو منارو، اهڙا ته نظارا آهن جيڪي روح پرور ۽ روح کي راحت ڏيندڙ واقع آهن.
هڪ دفعي آچر ڏهاڙي بابا اسانکي گھمائڻ لاءِ معصوم شاه جو منارو ڏيکارڻ لاءِ وٺي ويو. معصوم شاه جي روضي ۾ جتيون لاهي داخل ٿياسين. ۽ انجي اندر کوڙ ساريون تربتون هيون. بابا سائينءِ قران پاڪ مان تلاوت ڪري، قل پڙهي ابدي آرام ۾ ستل بزرگن کي بخشي ٻاهر نڪتاسين. پوءِ ڊرائيور عرض محمد پٺاڻ کي چيائين ته ابا هنن ٻارن کي مناري تي وٺي وڃ ته سکر شهر جو نظارو ڏسن.
عرض محمد اسانکي مناري جي اندر وٺي ويو جنهن ۾ پڪين سرن جي ڏاڪڻ ٺهيل هئي. ڪافي دير کانپوءِ اسان مناري جي مٿين چبوتري تائين پهچي وياسين. پهچڻ سان سکر شهر تي نظر ڦيرائي سون ته عجب نظارو هو. جيڪو اسان کي ڏاڍو وڻيو. ماڻهو، ٽانگا، جايون بلڪل ائين محسوس ٿي رهيو هو ڄڻ اهي ڪوِليون ۽ ماڪوڙا هجن. هيٺ لٿاسين ته بابا ٻڌايو ته بابا هي منارو چوراسي فٽ اوچو آهي ۽ ڏاڪڻ جيڪا ٺهيل هئي ان ۾ به چوراسي ڏاڪا آهن. ڇا ته انجنيئرن جي فن مهارت جو ڪمال آ! پنج سو سال گذري وڃڻ کانپوءِ به هن مناري ۾ ڪنهن قسم جو ڪو نقص نه آيو آهي، ۽ ساڳي مضبوطيءَ سان ڳاٽ اوچو ڪيون بيٺو آهي.

باب چوٿون: بابا طرفان نئين ڪار وٺڻ

مون سکر ۾ پهريون، ۽ ٻيو انگريزي پاس ڪيو ۽ ٿيس ٽئين ۾. انهيءَ سال بابا نئين ڪار شور ليٽ ورتي، يعني 1957ع ماڊل. هيءَ ڪار، بابا ٻڌايو ته پرمٽ تي ملي آهي. ڪوئٽه کان ڊرائيور ڪاهي آيو هو. ڪار ڇا هئي، بس هڪ ننڍڙو جهاز هو. شهر ۾ عرض محمد ڪاهي هلندو هو ته موٽر مڪينڪ وارا چوڌاري ڪار کي ڦري ويندا هئا ۽ درين مان جھاتيون پائي اندر ڪار جو جائزو وٺندا هئا.
جڏهن به ڪنهن چاڙهيءَ تان هيٺ لهندي هئي ته اندر ۾ هڪ قسم جون ڪتڪتاڙيون نڪري وينديون هيون. آمريڪن گاڏي ليفٽ هينڊ ڊرائيو هئي. سيٽون اهڙيون نرم ۽ آرامده جو وهڻ سان سمجھبو هو ته ڪنهن شاهي تخت تي ماڻهو ويٺو آهي. اها ڪار، بابا ٻڌائيندو هو ته ٻاويهن هزارن ۾ ورتي هئي. هاڻي اندازو لڳائي سگھجي ٿو ته انهن ڏينهن ۾ ڇا ته روپئي جو قدر هو. ٻن روپين ۾ هڪ گيلن پئٽرول ملندو هو.
ادا بدر ۽ مان لڪي سگريٽ پيئندا هئاسين. گھنٽاگھر جي هيٺان هڪ پان ٻيڙيءَ جي مانڊڻي هوندي هئي جتان سگريٽ وٺندا هئاسين. سگريٽ جو پاڪيٽ ٻن روپين ۾ ملندو هو. سندس برانڊ نالو “برڪلي” هو. يا وري ڪڏهن ڪڏهن “ايس” ٻيڙي جي پڙي وٺبي هئي جيڪا انڊيا کان ايندي هئي ۽ هڪ روپئي ۾ ملندي هئي جنهن ۾ ويهه ٻيڙيون هونديون هيون.انڊيا جي ململ به ايندي هئي ۽ عام جام ملندي هئي جو گرمين جي منڌ ۾ ان ململ جا پهراڻ امان پاڻ ئي سبي ڏيندي هئي.
سکر سنڌ ۾ مرڪزي حيثيت ماڻي چڪو هو، اتر ۾ پنجاب، اولهه ۾ بلوچستان، ڏکڻ ۾ ڏاکڻي سنڌ جا علائقا موجود هئا، تنهن ڪري هيءُ شهر اناج منڊي، فروٽ منڊي، مشنري ۽ ڪپڙي جو مرڪز هو. واپاري به گھڻو ڪري ڪاٺياواڙي ۽ گجراتي هئا. سندن دوڪانن تي هڪ ئي اخبار ڏسبي هئي جيڪا گجراتي ٻوليءَ ۾ هئي. شام جو اهي واپاري بندر روڊ تي ڇنڪار ڪري موڙن تي ويهي ڪچهري ڪندا هئا. سندن هڪ پئنچاتي هال ٺهيل هوندو هو جنهن تي “سورٺ پئنچاتي هال” لکيل هوندو هو، جنهن ۾ سندن زالون ۽ ٻار هڪ ٻئي سان ملي خوش پيا ٿيندا هئا.
روزانو شام جو باغ ۾ سڀ ڀائر گھمندا هئاسين. اگر امان به آيل هوندي هئي ۽ ادي زيبل به کڻي ايندي هئي ته سڀ ڀائر خوش. هوءَ به هوندي هئي ٻن سالن جي ته انکي به باغ ۾ گھمائيندا هئاسين. باغ ۾ مالهي توريون، ڀينڊيون ۽ ڪريلا پوکيندو هو ته اهي پٽي آڻي امان کي ڏينداسين. بورچي ته هو پر امان جي هوندي بورچي رڳو ماني پچائيندو هو.

ڪاري مٽ ۾ بهه:
اٺين نائين تائين ٻيرن وارو اچي هوڪا ڏيندو ته “حاجي ٻير” وٺو، يا وري بهن وارو مٿي تي ڪارو مٽ رکي، ڪلهي ۾ چار پنج فوٽ اسٽول جيڪو پڻ سَرَنَ جي ڪانن سان ٺهيل هوندو هو، ان تي مٽ رکي هوڪا ڏيندو هو ته “بهه وٺو” ته امان کان پيسئا وٺي مٺ ۾ وجھي ان ڏانهن روڊ تي ڀڄنداسين اُهي بهه ڏاڍا لذيذ هوندا هئا، ڇو ته ٻاڦ تي تيار ٿيل هوندا هئا. مٿان ٿورو لوڻ ۽ انب چور وجھي ڏيندو ته انهن ۾ اڃان وڌيڪ لذت اچي ويندي هئي. هن مهل به اکيون بند ڪري تصور ٿو ڪجي ته وات پاڻي ٿيو وڃي.
سکر جڏهن بورڊ ۾ پيپر چيڪ ڪرڻ ويندو هوس ۽ شڪارپور روڊ تي بهن واري مٽ تي نظر پوندي هئي ته بيهي رهندو هوس ۽ بهه کائي ساڳيو مزو وٺي پوءِ اڳتي ويندس ۽ ائين محسوس ٿيندو ته هڪ نئين جوت ملي وئي. ۽ اڃان به ڪڏهن ڪڏهن سکر وڃڻ ٿيندو هو ڪم سانگي، ته ادا اڪبر، ادا خالد ۽ ڊاڪٽر غضنفر وٽ بئراج ڪالوني ۾ مهمان ٿي رهندو هوس ۽ صبح جو ڪو هوڪو ٻڌندو هوس ته ڪن اُپڙا ٿي ويندا هئا ته بهن وارو اچي ويو.
رات جي ٽائيم ۾ اڪيلوئي درياءُ شاه جي ديدار لاءِ نڪري ويندو هوس. پنج گلي تي بيهي ساڳئي بنگلي تي نظر وجھندو هوس ته اکين اڳيان ساڳيو منظر تري ايندو هو، جنهن ۾ ڏسندو هوس ته بابا، امان، ادا اڪبر ۽ ننڍڙي زيبل هڪ ئي ٽيبل تي ويهي ڪچهري ڪري رهيا آهن ۽ اسان ننڍا ڀائر باغ ۾ ڄمونءَ جي وڻ تي چڙهي، ڄمون پٽي هڪ ٻئي کي کارائي رهيا آهيون.

هڪ ساڌهوءَ جو اڪثر اچڻ.
سکر بنگلي تي ڪڏهن ڪڏهن هڪ ساڌهو ڳچيءَ ۾ مڻيا ۽ مختلف رنگن جون تسبيحون، ڪِرائِنِ ۾ ڪولاب، ڳچيءَ ۾گيڙو ٿيل ڳارو ۽ جسم تي وڏو صوفياڻو جبو، ڪلهي ۾ ڪشتو، پيرن ۾ چاکڙي پائي ايندو هو ۽ هي ٻول پيو جھونگاريندو هو:
الله اڃـــــان جــــڳ ۾ پـيــو سـورن ڪــاڻ جياري.
هڪ وطن کان وڇڙياسون ٻيو يار جدائي ڪئي
ٽيون پنهنجا پراوا ٿيا چوٿون ڇڙٻون ڏين هر هر.
بابا کيس خير ۾ ڏيندو ۽ ساڻس ڪچهري به ڪندو هو. فقير به هو ڪو الهه لوڪ تنهن ڪري بابا اسانکي به سڏي چوندو هو ته ويهو ۽ هن فقير جون ڳالهيون ٻڌو جو آهن سندس ڳالهيون ۽ گفتا سٺا. بابا هر دفعي کانئس سندس نالو پڇندو هو، ته هو چوندو هو ته سائين نالو آهي الله جو جنهن هيءُ ڪارخانو بنايو آهي، اسان ته آهيون گندا بندا ۽ اسانجي آهي ڪهڙي حيثيت! وري بابا کانئس پڇندو هو ته ڀلا اهو بيت جيڪو تون ڳائيندو آهين انهيءَ جي معنيٰ ته ٻڌاءِ، ته چوندو ته سائين هيءَ حياتي آهي سڄي سور سو مالڪ جي مرضيءَ سان پيا ٿا جيئون. ورنه اصل ۾ ته آهي بندي خانو. ڇو ته جتان آيا آهيون اسان جو ماڳ مڪان ته اهو آهي. ۽ ان سان گڏوگڏ جنهن مالڪ مٽي ۽ پاڻي کڻي اسانجو هي بوتو ٺاهيو آهي ۽ وري هت بندي خاني موڪليو آهي تنهن ته ويتر جھوري وڌو آهي. ۽ انجي جدائي ۾ وتون ٿا در در جون ٺوڪرون کائيندا، ۽ هن دنيا ۾ ڪير به ڪنهن جو ڪونه آهي. ۽ ابو امان به ڇڏي ويا سو هاڻي هر ڪو ٿو ڇڙٻون ڏئي، ۽ ڌڪاري، ۽ چئي ته فقير تنگ نه ڪر. سائين فقير ته فقير آهي ڪنهن کي تنگ ڇو ڪندو؟ فقير کي گھرجي قرب ۽ محبت، سو مان ته اهي ٻئي شيون گھران ٿو ۽ توهان جهڙا اسانکي ڏين ڏوڪڙ. ڀلا ڏوڪڙ يا دولت ڪنهن سان وفا به ڪئي آهي؟ جيڪو اسانجو مالڪ آهي، يار به اهو آهي. ڀلا ٻئي سان ياري رکي ڇا ڪبو؟ يار اهڙو ڪجي جيڪو ڏئي نه پچاري. عالمِ ارواح ۾ ان مالڪ سان ياري هئي، هاڻي هتڙي جو آياسون ته جدائي ٿي وئي، تنهن ڪري حيران ۽ پريشان ٿي اهي الفاظ جھونگاريندو آهيان ته من مالڪ راضي ٿئي ۽ اباڻي گھر موڪلي، باقي هن دنيا ۾ رهي ڇا ڪبو. پوءِ ٿڌو شوڪارو ڀري چوندو هو ته: “سائين هيءَ دنيا آهي دورنگي ۽ ٻمنهين بلا تنهن ڪري هن کان ڀڄ پري!”. جو ڪاٿي کائي نه وجھي. هن جو زهر ماڻهوءَ کي ماريندو ڪونه آهي، پر ان ماڻهوءَ مان ماڻهپو نڪري ويندو آهي ۽ پوءِ دنيا جي طلب هن ۾ وڌي وڃي ٿي.
دنيا فقط مال ۽ عزت جي محبت جو نالو نه آهي، بلڪ موت کان اڳ جنهن به حالت ۾ اسان آهيون اها سڀ دنيا آهي. دنيا جي محبت سڀني گناهن جي پاڙ آهي. ضرورت کان وڌيڪ پيسئو پاڻ وٽ نه هوندو ته دل ۾ ڪو به وسوسو پيدا نه ٿيندو ۽ نه وري وات کي مزو ايندو ۽ نه وري مال اسباب جي ڪري دل ڪاري ٿيندي. هي ساڌو فقير ڪٿان ايندو هو ڪا به خبر نه آهي.

ٻيو مجذوب فقير.
مارڪيٽ جي پويان هڪ ٻيو به فقير رهندو هو. سندس نالو ته معلوم نه آهي، البته کيس “قاضي فقير” ڪري سڏيو ويندو هو. سندس آستاني تي ڪيتريون زائفون ۽ مرد چوڌاري گول دائري ۾ سوالي بڻجي ويٺا هوندا هئا. فقير ڪنهن سان ڪونه ڳالهائيندو هو. بس هردم خاموش. سندس جسم تي ڪو به ڪپڙو نه هوندو هو. يعني الف ننگو. سياري توڙي اونهاري ۾ انهيءَ حال ۾ هوندو هو، تڏهن به ماڻهن جو هجوم.
هر وقت مرد ۽ زالون کيس پيا زور ڏيندا، ۽ پنهنجا دکڙا بيان ڪندا، ۽ کيس مخاطب ٿي چوندا ته: “قاضي هيءَ تڪليف دور ٿئي”. قاضي ڪنهن ڏي به ڪونه نهاريندو. پر جنهن مهل ڪنهن سائل کيس بار بار التجائون ڪيون ته ڪاوڙ ۾ اچي فقير کيس گاريون ڏيندو ۽ جوش ۾ اچي زيرناف وار پٽي هٿ ۾ ڏيندو هو. ته اهو سائل خوشيءَ ۾ نه ماپندو ۽ کلندو هليو ويندو هو. يعني انجو ڪم ٿي ويو. هي سڀ ڇا هو؟ اهو ته رب ڄاڻي. ايترو سمجھ ۾ اچي ٿو ته هي سڀ آهي ويساه. سنڌيءَ ۾ چيو ويندو آهي ته وڏو آهي ويساه، پوءِ جي بنڊ ۾ به آهي ته ڪم ٿي وڃي ٿو. باقي بنڊ ته بنڊ آهي، اهو ڇا ڪندو، سو به سڪل ڪاٺي جيڪر وجھينس چلهه ۾ ته ٻري خاڪ ٿي پوي.
امر جليل، قمر شهباز ۽ نسيم کرل، توڙي جمال ابڙي انهيءَ موضوع تي کوڙ ساريون ڪهاڻيون لکيون ۽ سنڌي معاشري کي سجاڳ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پر اسان سنڌي ڪٿي ٿا انهن تي عمل ڪيون.
قران پاڪ ۾ به جيڪي مڪي سورتون آهن انهن جو خلاصو به اهوئي آهي ته رب پاڪ کانسواءِ نه ٻئي جي آڏو جھڪو ۽ نه وري گھرو. پر انسان آهي جاهل تنهن جو نتيجو اهو نڪتو آهي ته هن حضرت انسان ڪڏهن سج جي، ڪڏهن چنڊ جي، ته وري ڪڏهن نانگ جي ته وري ڪڏهن وڻ جي به پرستش ڪئي آهي. ۽ اڃان به سندس ساڳي روش هلي پئي يعني مير جي، پير جي، وڏيري جي، ڀوتار جي. هاڻي ته ائين به چيو ويندو آهي ته پير ميرو ته به پنج سيرو.

علم پاڪ جو طواف:
1985ع جو واقعو آهي. مان ادا شيرل وٽ گرمين جي موڪلن ۾ ڪراچي ويس. اولاد ڪونه هو سو ڀاءُ مونکي هڪڙي مولائي مڙس، جيڪو ايڪڙ ٻيڪڙ خير وٺڻ گلشن اقبال واري علائقي “حور پيليس” ايندو هو، ڀاءُ منهنجي باري ۾ کيس اڳم ئي ٻڌائي ڇڏيو هو، تنهن وٽ دعا واسطي وٺي هليو. ان مولائيءَ جو آستانو ريلوي لائن تي جيڪا ڪراچيءَ جي سرڪيولر ريلوي ڪري سڏبي آهي، واقع هو. فقير سان ملاقات ٿي. ڏاڍو پاٻوه سان مليو. خدمت به ڪيائين. ۽ آخر ۾ چيائين ته: “حاجي صاحب هي عَلَمُ پاڪ آهي ان جي چوڌاري ست چڪر ڏئي دعا گھر ته پٽڙو ڄمندو” يعني انهيءَ عَلَمُ پاڪ جو طواف ڪر. تنهن تي مون کيس چيو “ادا طواف ڪبو آهي بيت الله جو، باقي هي ڪاٺ جو لڪڙو آهي سو ان جو طواف معنيٰ؟” ته ڏٺم ته همراه جي منهن جو پنو ئي ٻيو ٿي ويو، ۽ ڪاوڙ ۾ سڌو ٿي سمهي پيو. پوءِ ٻئي ڀائر فليٽ تي موٽي آياسين.

هڪ پٺاڻ جو سکر اچڻ: (لطيفو)
اڳئين دور ۾ هر ٽيشن تي ٽانگا بيٺل هوندا آهن. سکر اسٽيشن به ائين هو، ۽ ٽانگن وارا سکر سکر پيا چوندا آهن. هڪ پٺاڻ ڪوئٽه کان سکر جي اسٽيشن تي اچي لٿو. ٽانگن وارن جو هوڪو ٻڌي سمجھائين ته سکر اڃان اڳڀرو آهي، سو چڙهي ويٺو. ٽانگي واري کيس لاٿو ٽاور تي. ته ٻيا ٽانگي وارا سکر سکر جا هوڪا ڏئي رهيا هئا. هن همراه سمجھو ته شايد سکر شهر اڃان اڳتي آهي سو وڃي ويٺو ٽانگي ۾ انهيءَ کيس پراڻي سکر هلي لاٿو. ته اتان وري ساڳيا هوڪا ٻڌائين سکر سکر. هي همراه وري ٽانگي ۾ چڙهي ويٺو. ۽ ان وري کيس ٽاور تي لاٿو، ته ڏٺائين ته ساڳيو ٽاور سو ڪاوڙ ۾ اچي ويو ۽ چيائين: “او خانا خراب! سکر ڪدهر هي”

ادا بدر جو ٻيو دوست
ادا بدر جو اسڪولي دوست اسٽيشن جي پويان ذات جو بلوچ رهندو هو. سندس نالو قادر بخش هو. ٻئي ٽئين ڏينهن بنگلي تي سائيڪل تي چڙهي ايندو هو. اسان به ڏانهس ويندا هئاسين. دل جو ڏاڍو سخي هو. سندس گھر وري ڪهڙا هئا بس ڪکاوان جھڳين نما. سندس والد ۽ والده به ڏاڍو قرب ڏيندا هئا. جيئن ئي اسان ڀائرن تي سندن نظر پوندي ته بسم الله بسم الله چئي کڻي ڀاڪر ۾ وجھندا. بس پوءِ ٻروچڪا کٿا کٽن تي وڇائيندا ۽ ان مهل ڪنهن رڍ کي ڏهي چانهه جي ڪٽلي باه تي رکندا، ۽ ٿوري دير کانپوءِ وڏا پيالا ڀري اچي سامهون رکندا.
سندن والده ته اهڙي قرب واري هئي جو هر هر ڳراٽڙيون پائيندي هئي. اسان سندس قرب، پيار، ۽ انس کان ايترا ته متاثر ٿي ويندا هئاسين ڄڻ ته هوءَ اسانجي به امان آهي. هيئنر به سندس چهرو، ۽ پوشاڪ اکين جي اڳيان، اکين کي بند ڪرڻ سان ڦري رهيو آهي، ۽ سندس ڀريل چانهه جا پيالا اڄ به ياد ٿا اچن جن ۾ محبت وارو ميٺاج، ممتا جي روپ ۾ روح کي راحت بخشي رهيو آهي.
هي سڀ ان ڪري هو جو قادر بخش هڪ غريب ماڻهوءَ جا اسان دوست هئاسين ۽ انکي بابا سائين به اهو پيار ۽ محبت ڏيندو هو ۽ لازماً هو اهي ڳالهيون گھر ۾ ڪندو هوندو تنهن ڪري هن جا والدين موٽ ۾ اسانکي اهوئي ڏيندا هئا. سالڪن به ائين چيو آهي ته:

جهڙي پوکبي اُهڙي لڻبي.
مطلب ته هيءَ دنيا آهي کيتيءَ جي مثل. تنهن ڪري بزرگن جو قول آهي ته هن حياتيءَ کي کيتيءَ جي مثل بنايو، ۽ کيتي ڪرڻ کان اڳم ان کي خوب هر ڏيو. ۽ پوءِ ٻج ڇٽيو، پوءِ ويهي ڏسو ته ڪهڙي نه اوهانکي جھجھي اُپت ٿي ملي.
واقع اهو سڀ ڪجھ سچ آهي. سندس والد ٻڪريون ۽ رڍون پاليندو هو ۽ سندس گذر سفر ان تي هو. کين ٻني ٻارو ڪجھ به نه هو.

ٻه فلمون هندستاني ڏسڻ:
بابا جڏهن به گشت ۾ ويندو هو ته اسان ٻئي ڀائر يعني مان ۽ ادا بدر ٽاور تائين ٽانگي ۾ ويندا هئاسين، ۽ واپسيءَ تي به، پر ڪڏهن پنڌ به ايندا هئاسين. اسڪول ايترو پري ڪونه هئا.
هڪ دفعي پنڌ پئي آياسين ته نشاط سئنيما ۾ هندستاني فلم “بهائي بهائي” جا وڏا پوسٽر لڳل هئا، ۽ سامهون واري هوٽل تي انهيءَ فلم جا گانا مثلاً “اس دنيا مين سب سب چور چور، کوئي پيسئا چور، ڪوئي مرغي چور اور ڪوئي دل کا چور” وڏي آواز ۾ وڄي رهيو هو.
ڏهن پندرهن ڏينهن تائين ته وڏي رش هئي ٽڪيٽ ملڻ جو سوال ئي نه ٿي پيدا ٿيو. فلم ۾ اشوڪ ڪمار، ڪشور ڪمار، نمي، اوم پرڪاش ۽ شياما ايڪٽر هئا. آخر اسانکي به شوق ٿيو. سو پنهنجي ڊرائيور عرض محمد کي چيوسين ته ٽڪيٽ وٺي ڏئي. هو همراه هو ته پٺاڻ پر سندس دال نه ڳري، نيٺ اسانکي بليڪ تي ڇهين آني واري ٽڪيٽ ڇهن روپين ۾ هڪ شيديءَ کان وٺي ڏنائين. اهي شيدي سنيما وارن جا ملازم هوندا آهن ۽ بليڪ تي ٽڪيٽون کپائيندا آهن. ۽ سڀني وڏن شهرن ۾ ائين ئي ٿيندو آهي، ۽ مالڪ ائين بليڪ ڪري خوب پيسئا ڪمائيندو آهي. اگر ڪو جوشيلو جوان جوش ۾ اچي جھڳڙو ڪندو آهي ته اهي شيدي ان کي ڌڪا ڏئي سنيما کان ئي ٻاهر ڪڍي ڇڏيندا آهن ۽ سندس خوب دهلائي به ڪندا آهن. ڇو ته انهن جي هڪ ته جسماني طاقت کان هرڪو مرعوب هوندو آهي ۽ ٻيو ته پوليس به انهن سان ڳٺ جوڙ هوندي آهي، تنهن ڪري بغير ڪنهن ڊپ ڊاءَ جي اُهي اهوئي ڪندا آهن جيڪو هو چاهيندا آهن.
ساڳي سنيما ۾ ٻي فلم ڏٺي هئم. اها هئي “مسٽر اينڊ مسز 55”. هن فلم ۾ هيروئن مڌو بالا هئي ۽ ساڳيو طريقو استعمال ڪيو هيوسين. يعني ٽڪيٽ بليڪ تي ورتي هئي سين.
هن فلم کي ڏسڻ لاءِ ماڻهو صبح جو ڏهين بجي ٽڪيٽ جي دريءَ وٽ بيهي رهندا هئا، ۽ ميٽني شو لاءِ سڄو وقت گرميءَ ۾ بيٺا هوندا هئا، پوءِ به ٽڪيٽ جي دري ڏهن منٽن کانپوءِ بند ٿي ويندي هئي. يعني بليڪ تي وڪرو شروع ٿي ويندو هو. ڪڏهن ڪڏهن ته ماڻهو هڪ ٻئي کي خالي بوتلون هڻي مٿا ڦاڙي وجھندا هئا ۽ ڪافي خون خرابو ٿي ويندو هو. تنهن ڪري هر شريف ماڻهو بليڪ تي ٽڪيٽ وٺي فلم ڏسندو هو.

باب پنجون: چاچا محمود ۽ سندس اولاد يعني صفي برادرس

بابا هر جمعي جي نماز لاءِ مسجد ۾ پاڻ سان گڏ وٺي هلندو هو. مسجد گھڻو پري ڪونه هئي. بس ڊاڪ بنگلي کان ٿيندو سڌو بندر روڊ تي چڙهبو ته سامهون مسجد هئي. نماز پڙهي بس ڪبي ته اتي ئي چاچا محمود سان ملڻ ٿيندو هو. روڊ کاتي ۾ S. D. O هو. پاڻ منشي سڏرائيندو هو. شايد سندس ذات هئي. سندس پٽ به جيڪي ننڍا، مون جيتري عمر جا هوندا هئا نماز تي پيءُ سان گڏ ايندا هئا. بابا هميشہ انهن سان انگريزيءَ ۾ گفتگو ڪندو هو.
مون جڏهن يونيورسٽيءَ ۾ داخلا ورتي هئي ته اهي به ٻئي ڀائر انجنيرنگ ڪاليج ۾ داخل ٿيا هئا. بابا تن ڏينهن ۾ خود پرنسپال هو. ٻنهي ڀائرن کي بابا ڏسي ڏاڍو خوش ٿيو هو. ۽ اڪثر سندن تعريف ڪندو هو. هڪ جو نالو رفيق ۽ ٻئي جو نالو اشفاق هو. پر هر ڪو کين صفي برادرس ڪري سڏيندو هو.
چار سال ڪاليج ۾ رهيا. هڪ اليڪٽريڪل ۾ ڊگري حاصل ڪئي ۽ ٻئي مڪينيڪل ۾ ڊگري ورتي. انهن چئن سالن ۾ جيڪي سنڌ يونيورسٽيءَ جي تاريخ لکي وئي اها هڪ يادگار آهي.
انگريزي زبان تي کين وڏو ملڪو هو. بس ائين کڻي چئجي ته انگريزي سندن گھر جي ڪنيز هئي. ڊبيٽنگ ۾ ٻئي ڀائر جتي ويا، پوءِ يونيورسٽي هجي يا ڪاليج ٽرافي سندن نالي جي پٺيان هوندي. هڪ ڀاءُ هميشہ موضوع جي معافقت ۾ ڳالهائيندو ۽ ٻيو مخالفت ۾. هر استاد، شاگرد، پرنسپال ۽ وي. سي کين پنهنجي جيءَ ۾ جايون ڏيندو هو.
هڪ دفعي برٽش ڪائونسل لئبرري حيدرآباد شهر ۾ اهڙي قسم جي آل پاڪستان ڊبيٽ ٿي. آءٌ به ٻڌڻ ويس. هڪ ڀاءُ، حسب معمول، معافقت ۾ ڳالهايو ۽ ٻئي مخالفت ۾ پنهنجا دليل ڏنا. ائين لڳو ته خود لئبرري جي منتظمين جون واڇون ڦاٽي ويون هيون ۽ پوءِ انهن بعد ۾ جڏهن پنهنجا تاثرات پيش ڪيا ته انهن خود تسليم ڪيو ته اُهي به کانئن متاثر هئا. کين ٽرافي ڏنائون ۽ ان سان گڏ چميون ڏنائون. ۽ بعد ۾ کين جڏهن ٻڌايو ويو ته هي ٻئي ڀائر آهن ۽ سنڌي آهن ته چئي ڏنائون ته: “No doubt Sindh is great”.
رفيق صفيءَ کي KPT ۾ نوڪري ملي ۽ اشفاق کي سئي گيس ۾ نوڪري ملي. 1977ع ۾ جيئن ئي شهيد ذوالفقار علي ڀٽي جي حڪومت برطرف ڪئي وئي ته رفيق ڏکين ڏينهن جي ور چڙهي ويو، ڇو ته مڙئي جذباتي قسم جو نوجوان هو، تنهن ڪري کيس گرفتار ڪري جيل موڪليو ويو، جتي ڏهه سال جوانيءَ جا گذاري 1988ع ۾ آزاد ٿيو جڏهن شهيد بينظير ڀٽو اقتدار جون واڳون سنڀاليون.
اشفاق سئي گيس جي نوڪري ڇڏي، آسٽريليا هليو ويو. هنن ٻنهي نوجوانن جي ڪري سنڌ يونيورسٽيءَ جي ساک ۾ وڏو واڌارو آيو، ۽ ملڪان ملڪ مشهور ٿي. ڇو ته جتي به هي ٻئي ڀائر ويا اتان جي شاگردن، استادن ۾ هي گفتا ٻڌڻ ۾ ايندا هئا: “Here comes Safi brothers from Sindh”.
يعني سنڌ يونيورسٽي هنن ٻنهي جي ڪري سڃاتي ويندي هئي ۽ هي ٻئي ڀائر سنڌ يونيورسٽيءَ جي ڪري سڃاتا ويندا هئا. مطلب ته هي هڪ ٻئي جي سڃاڻپ بڻجي ويا هئا.

پيغام رسانيءَ جو ڪردار ادا ڪرڻ
سکر ۾ ننڍپڻ جو هڪ واقعو ياد اچي ٿو، جيڪو ڳنڀير ۽ دل کي اڻوڻندڙ لڳي ٿو. پر تنهن هوندي به ان کي پنهنجي يادگيرين جي هن دفتر ۾ جاءِ ڏيڻ ۾ ڪوفت محسوس ڪونه ٿو ڪيان.
جڏهن به امان سانئڻ سکر اسان ڏي ايندي هئي ته پاڻ سان ڀرٿ ڀرڻ وارو بجڪو به ساڻ آڻيندي هئي. ۽ چاچا عبدالرسول جون نياڻيون امان وٽ ڀرٿ سکڻ واسطي اينديون هيون.
بابا ۽ چاچا عبدالرسول هڪ ٻئي جا دوست ۽ پاڙيسري هئڻ سان گڏوگڏ انجنيئر هئا، ۽ ڳوٺائي به هئا. ڇو ته کاهي ڪنڊا ۽ اسانجو ڳوٺ گھڻو پري ڪونه هئا ۽ وڏي ڳالهه ته سنڌ مدرسي نوشهري جا شاگرد هئا، تنهن ڪري ڀائرن وانگر سمجھا ويندا هئا، ۽ هڪ ٻئي جي عزت به گھڻي ڪندا هئا. هڪ ڏينهن ادا بدر مونکي چٺي ڏني ته وڃي چاچا جي وڏي ڪاڪيءَ کي ڏيان. مان سڌو سندن بنگلي تي ويس. بنگلي جي پهرئين منزل تي ڏاڪڻ جي ڀرسان هوءَ ملي وئي. کيس چيم ته هيءَ چٺي ادا بدر مونکي اوهان لاءِ ڏني آهي. چٺي پڙهڻ سان ڏٺم ته سندن چهري جو رنگ ڳاڙهو لال ٿيندو ويو ۽ ڪنن جون پاپڙيون به ڳاڙهيون ٿينديون ويون. مون به سمجھي ورتو ته ضرور ڪا ڳالهه آهي جو هن جي وجود ۾ اهڙو طوفان اچانڪ اچي ويو آهي، ورنه، هوءَ ته مون سان ڏاڍي پيار ۽ محبت سان ڳالهائيندي هئي. تنهن ڪري پنهنجي عافيت ان ۾ سمجھيم ته پويان پير ڪجن. سو ڪاٺ جي ڏاڪڻ جا ٻه-ٽي ٻه-ٽي ڏاڪا ٽپندو ساهي اچي گھر پٽيم. پر حالت منهنجي به ابتر ٿيندي وئي. نيٺ ادا بدر به اچي ڀرسان بيٺو ۽ پڇيائين ته ڪر خبر؟ مون کيس چيو ته: “تو چٺيءَ ۾ ڇا لکيو هو جو محترما جي اندر ۾ باه ٻري وئي؟” چيائين ته ڪجھ به نه!. پوءِ مون ادا بدر کي چيو ته: “ڪجھ به نه جا سڪا هاڻي توکي خبر پوندي جڏهن پادر مان به کائيندس ۽ تون به”!
مان ننڍو ٻار مونکي ڪا خبر نه ته ائين به دل جا احوال چٺين ۽ خطن رستي اوربا آهن، ورنه چٺي ته ڪڏهن به کڻي نه وڃان ها! ڏاڍو پريشان ۽ حيران هوس ته هاڻي جيڪڏهن محترما اها چٺي کڻي اچي امان کي ڏيکاري ۽ کيس چوي ته هيءُ لڇمي چٺي ڏئي ويو آهي ته به موچڙا مونکي لڳندا. سوچان ته دماغ پيو ٺڪاوَ ڏي، تنهن ڪري چپ ڪيون بيٺو هوس ته ڏٺم ته ادا بدر چرڻ شروع ڪيو، ۽ اڀرندي طرف وڏي گيٽ ڏي وڃڻ لڳو. جڏهن گيٽ تائين پهتو ته مون به سندس پيڇو ڪيو. هو گيٽ ٽپي ڊاڪ بنگلي طرف هلڻ لڳو. ته مون به ان طرف آهستي آهستي هلڻ شروع ڪيو. ڏٺم ته هو ڊاڪ بنگلي کي پار ڪري بندر روڊ تي چڙهيو. مان به سندس پويان. مونکي اچي ڊپ لڳو ته ڪاٿي بندر وال ٽپي درياءُ شاه ۾ نه پاڻ اڇلي! پر هو ته ان مسجد ۾ گھڙي ويو جنهن ۾ اسان سڀ ڀائر جمعي جي نماز پڙهڻ ويندا هئاسين. پوءِ مونکي به ڪجھ سرير ۾ ساه پيو ۽ وڃي سندس ڀرسان ويٺس پوءِ ٻنهي ڀائرن هڪ ٻئي کي کڻي ڀاڪر ۾ وڌو ۽ ڪافي رنو. رب پاڪ به شايد اسان ڀائرن جا ڳوڙها ڏسي معاف ڪيو جو پوئتي خير ٿي ويو.
واقع هيءُ خاندان وڏي دل گڙدي جو مالڪ هو. ٻن ٽن ڏينهن جي وقفي کان پوءِ هوءَ ۽ سندس ننڍي ڀيڻ ساڳي ريت اچي امان کان ڀرٿ ڀرڻ سکڻ اينديون هيون.
انهيءَ سال يعني 1957ع ۾ بابا جي بدلي لاهور ٿي ۽ اسان ڀائر نواب شاه ماما شاهنواز وٽ خواجه صاحب جي اسڪول ۾ داخل ٿياسين. انهيءَ جي باوجود چاچا عبدالرسول ۽ سندس ٻار جڏهن به موڪلن يا عيدن جي موقعي تي پنهنجي ڳوٺ ايندا هئا ته اسان وٽ ڳوٺ ضرور ڀيرو ڪندا هئا. مطلب اهو ساڳيو قرب سندن طرفان جاري هو ۽ ان ۾ ڪنهن به قسم جي وڇوٽي نه آئي.
پنجن ڇهن سالن کان پوءِ هڪ ڏهاڙي چاچا عبدالرسول پاڻ ۽ سندس گھر وارا ڳوٺ اچي نڪتا. سڄو ڏينهن زالن هڪ ٻئي سان ڳالهيون ۽ ڪچهري ڪئي. ۽ مڙدن جي پاڻ ۾ گپ شپ ٿيندي رهي.
شام جو چانهه کانپوءِ مهمانن موڪلائڻ جي ڪئي، ۽ اٿڻ لڳا. ويندي ويندي ان چٺيءَ جو ذڪر نڪتو جيڪا مون پهچائي هئي، ۽ دوستيءَ کي رشتي ۾ تبديل ڪرڻ لاءِ آفر ڪئي وئي. بابا کي ته ان ڳالهه جو پتو ئي نه هو. اخر کيس ٻڌايو ويو ته توهان جو پٽ بدر سندن نياڻيءَ ۾ دل چسپي رکي ٿو، تنهن ڪري اسان کي قبول آهي. بابا ائين چئي ٽاري ڇڏيو ته اها ٻاراڻي حرڪت منهنجي پٽ ڪئي آهي تنهن ڪري ادا مان اوهان کان معافي ٿو وٺان، باقي اسان وٽ پنهنجو ئي ڀت ٻاٽ کوڙ آهي.
اها گھڙي ۽ اهو ڏينهن اهي قرب وارا ته هليا ويا، پر سندن وفا، دوستيءَ وارو جذبو، خلوص ۽ بردباري، سهپ، تونگري هميشہ ياد رهي. اهي ماڻهو ڪيڏا نه دل جا سخي هئا. اهڙن ئي ڀلارن انسانن لاءِ هڪ ڀلاري بزرگ فرمايو آهي ته:
مـــــون ســــي ڏٺــا مــاءُ جـنـين ڏٺـو پرينءَ کي
تنين سندي آءٌ ڪري سگھان نه ڪا ڳالهڙي.
1988ع ۾ ڊي فل جي تياري ۽ مواد کي هٿ ڪرڻ، گرميءَ جي موڪلن ۾ ڪنهن وقت ڊاڪٽر عمر دائودپوٽي لئبرري ته ڪنهن وقت سينٽرل لئبرري سنڌ يونيورسٽي ته وري ڪنهن وقت سنڌالاجي جي لئبرريءَ ۾ ويندو هوس. هڪ ڏهاڙي سنڌالاجي لئبرريءَ مان اٿي ڊاڪٽر در محمد پٺاڻ کان انٽرويو ڪرڻ لاءِ سندس آفيس ۾ ويس. پنهنجي ڊي. فل جي نسبت سان ڊاڪٽر کان جيڪي ڪجھ زباني معلومات ملي ڊائري ۾ نوٽ ڪندو ويس.
هڪ نوجوان ڊاڪٽر جي آفيس ۾ آيو ۽ ڪرسيءَ تي ويٺو. ڏاڍو غمگين ٿي نظر آيو. ڊاڪٽر صاحب کانئس سبب پڇيو ته روئڻهارڪي لهجي ۾ ٻڌايائين ته سندس پي. ڊي صاحب بدلي ڪري ڇڏي آهي. ڊاڪٽر صاحب مون ڏي نهاري چيو ته ادا لاڙڪ! سنڌ يونيورسٽيءَ جو پي. ڊي صاحب ميمڻ عبدالرسول آهي ۽ توهان جو والد به انجنيئر هو، ڪا واقفيت هجي ته هن مسڪين جو آرڊر ڪينسل ڪرائي ڏيو ته مهرباني ٿيندي! مون ان نوجوان کان ان آرڊر جي ڪاپي ورتي ۽ چاچا عبدالرسول جي آفيس ۾ ويس. نائڪ کي چيم ته مونکي صاحب سان ملڻو آهي. هن مونکي ڪاغذ جو ٽڪرو هٿ ۾ ڏنو، ۽ چيائين ته پنهنجو نالو لکي ڏيو. مون پنهنجو نالو لکيو ۽ نائڪ کڻي ويو. ته جلدي ۾ نائڪ آيو ۽ چيائين ته سائين اندر وڃو. مان اندر ويس ته چاچا بيٺل ڏٺم. کيس پيرن تي هٿ رکي مليس ته پاڻ ڏاڍو خوش ٿيو ۽ مونکي ڀاڪر ۾ وجھي چيائين ته ابا! “هاڻي ته تون جوان ٿي ويو آهين. وري ڀائرن ۽ بابا جو پڇيائين. مطلب تفصيل سان هر ڪنهن جي باري ۾ پڇيائين، پوءِ پاڻ به ويٺو ۽ مونکي به ويهڻ لاءِ اشارو ڪيائين.
ڪافي ڳالهين کانپوءِ چيائين ابا هاڻي ڪر خبر ۽ ڪم ٻڌاءِ؟. مون انهيءَ آرڊر جي ڪاپي کيس ڏني ۽ چيو ته چاچا هي آرڊر ڪينسل ڪري ڏيو ته قرب ٿيندو. پاڻ آرڊر کي ڏسي وري ڇت ۾ نظرون وجھي مونکي ڏٺائين. پوءِ گھنٽي وڄايائين، پٽيوالو آيو ته کيس چيائين ته ڦلاڻي کي سڏي ڏئي. اهو متعلقه ماڻهو آيو ته ان کي چيائين ادا اڄ هي آرڊر ڪيو اٿئون ۽ اڄ ئي ڪينسل ٿا ڪيون. بس ڪري آ!
ان شخص مونکي ڏسي چيو ته سائين ايڏي وڏي سفارش آهي ڇا؟”. ته چاچا چيو ته ها واقع وڏي سفارش آهي. ايم. اي. لاڙڪ صاحب جو فرزند آهي ۽ سوالي ٿي آيو آهي کيس ڪنهن به صورت ۾ خالي هٿين واپس ناهي ڪرڻو!
مان ان ڏينهن به چاچا جي عظمت، سخاوت، ۽ سڃاڻپ جو قائل ٿيو هوس. واقع اهڙا ماڻهو املهه ماڻڪ هوندا آهن، جو ڪنهن به وقت سندن در تي ڪير به ماڻهو ويندو آهي ته هو پاڻ کي به تڪليف ۾ وجھي ٻئي کي خوش ڪرڻ ۾ پنهنجي خوشي محسوس ڪندا آهن. ورنه مونکي ٽارڻ لاءِ ڪو به بهانو يا عذر چاچا ڪري پئي سگھيو. پر ان ڏينهن جو آرڊر ڪجھ ڪلاڪن کانپوءِ ڪينسل ڪرڻ وڏي دل گڙدي جو ڪم آهي. لطيف سرڪار به اهڙن لاءِ ئي چيو آهي ته:
ڪنهن ڪنهن ماڻهوءَ منجھ اچي بوءِ بهار جي.

باب ڇهون: سکر شهر سکر ماڻهن جو مسڪن

سکر شهر واقع سکر ماڻهن جو مسڪن رهيو آهي. ۽ ٻيو ته تجارت جي لحاظ کان به اهم مرڪز آهي. ان کان علاوه روزگار جا موقعا به هت ڪافي آهن. جهڙي ريت ڪراچيءَ ۾ سنڌ سيڪريٽريٽ آهي، ۽ وزيرن، مشيرن ۽ گورنر جون آفيسون آهن ته سکر ۾ به چيف انجنيرن، سپرنٽنڊنٽ انجنيرن، ايڪزيڪيٽوَ انجنيرن جون آفيسون آهن. پري پري کان ماڻهو پنهنجي ڪم ڪار سانگي پيا آفيسن جا چڪر ڪاٽيندا آهن. ٻي وڏي ڳالهه جنهن سکر کي شهرت جي بلندين تائين پهچايو اهو بئراج آهي.
سکر بئراج جي ڪري لاڙڪاڻو ڊويزن، سکر ڊويزن، ۽ ميرپور خاص ڊويزن جي عوام کي پاڻي سندن زمينن کي آباد ڪرڻ لاءِ ضروري کپي، ان ڪري سندن اچڻ وڃڻ ٿيندو آهي. گڊو بئراج به ٺهي ويو هو تنهن ڪري اتر سنڌ جا زميندار پاڻي لاءِ انجنيرن جي آفيسن ۾ ايندا هئا. گڊو بئراج جو چيف به سکر ۾ ڪيمپ آفيس قائم ڪيو ويٺو هو. مطلب ته روڊ، اريگيشن، ۽ بلڊنگس کاتو جنهن کي انهن ڏينهن ۾ P. W. D ڪري چيو ويندو هو، هت سکر ۾ موجود هوندا هئا. بابا تن ڏينهن ۾ بلڊنگس جو سپرنٽنڊنٽ انجنير هو. سندس حد ڪوٽڙي ڪبير- اولهه ۾ جيڪب آباد، لاڙڪاڻو، گھوٽڪي ويندي اُٻاوڙو تائين هوندي هئي. هفتي ۾ ٻه ڏينهن گشت ۾ ويندو هو. پوءِ اگر اسڪول کي موڪل هوندي هئي ته پاڻ سان اسانکي به وٺي ويندو هو. هميشہ پاڻ سان بورچي، کاڌي پيتي جو سامان، ڪؤنرو، مصلو، کڻبو هو. اگر رستي ۾ ئي نماز جو ٽائيم ٿي ويو ته جيپ کي بيهاري وضو ڪبو ۽ نماز پڙهبي. پوءِ اڳتي وڃبو. جتي منزل هوندي ته روٽي به پنهنجي کائبي. ڪنهن S D O يا انجنيئر تي بار نه رکبو. جيپ وليز هوندي هي جيڪا اڪثر هينڊل سان چالو ٿيندي هئي.
ڪنهن قسم جي بدامني ڪونه هئي. رستا به خالي هوندا هئا. ڪا ايڪڙ ٻيڪڙ سرڪاري بس يا لاري رستي ۾ ڏسبي ورنه ٽيڪلي بيل گاڏي، يا گڏه گاڏو رستي ۾ ڏسبو هو. جتي رستو ٺهندو هو ان جاءِ تي وڏا پٿر رکيل هوندا هئا، جن کي مزور وڏن هٿوڙن سان ڪٽيندا ۽ ننڍي سائيز جا وري هٿوڙين سان ڪٽيندا هئا. مطلب ٻن ٻن انچن جا جڏهن ڪندا ته پوءِ رستي تي وڇائڻ ڪندا شروع. رستي جي ٻنهي پاسي برم تي تگارين سان مٽي وجھندا يا ڏلهن تي اُڇليندا هئا ڇو ته انهن ڏهاڙن ۾ نه ته ڊوزر هئا ۽ نه وري ٽرئڪٽر تنهن ڪري مٽيءَ جو ڪم مزور ڪندا هئا ۽ پوءِ انهيءَ حساب سان ڊيگھ X ويڪر X عمڪ (يعني اونهائي) جي ماپ ڪري پوءِ ٺيڪيدار کي پيسئا ملندا هئا. انهيءَ کڏ کي Borrow Pit سڏبو هو.
تن ڏينهن ۾ ائين ڪونه هو جو ٺيڪيدار کان ڪميشن وٺجي. ڇو ته انگريزن جي دور جا ڀرتي ڪيل انجنيئر هئا ۽ گھڻو ڪري S. E ۽ EXN انڊين پبلڪ سروس ڪميشن جو امتحان پاس ڪيل هوندا هئا. تنهن ڪري رفاعه عامه جا ڪم ڪندڙ بالا آفيسر اها سوچ ئي نه رکندا هئا ته ڪو پيسئو به کائبو. سوَنِ ۾ اگر ڪو هڪ آفيسر اهڙي سوچ رکندڙ هو ته ان لاءِ اڪثريت وٽ سٺا رمارڪس ڪونه هئا. ۽ اشارن اشارن ۾ کيس راشي سڏيو ويندو هو. پر هاڻي ته هيءَ بري عادت ڪانه ٿي سمجھي وڃي، بلڪ پنهنجو حق ٿو سمجھيو وڃي ۽ ورڪ آرڊر کان اڳم ئي ٺيڪيدار کان ڪميشن ورتي وڃي ٿي. ۽ ان آفيسر پنهنجي ڪميشن پنج سيڪڙو مقرر ڪري ڇڏي آهي. نتيجو اهو نڪتو آهي جو چيف کان ويندي SDO تائين ويهه سيڪڙو ڪميشن هلي ٿي وڃي، ويهه سيڪڙو ٺيڪيدار پنهنجي مزوري ٿو رکي ۽ ويهه سيڪڙو خزاني آفيسر لاءِ مختص ٿيل آهي، يعني سٺ سيڪڙو پيسئا مٿان هليا ويا، باقي چاليهه سيڪڙو ڪم ٿئي ٿو. هاڻي هڪ سمجھدار ماڻهو خود اندازو لڳائي سگھي ٿو ته ڪم ڪهڙو ٿيندو.! مٿان وري اينٽي ڪرپشن کاتو ۽ آڊٽ آفيس. مطلب ته چورن مٿان مور ويٺا آهن، نتيجو اهو نڪتو آهي ته ڏهه ئي ڏوڪڙ لسا. ڪٿي ڪٿي ته صرف ڪاڳرن جو پيٽ ڀريل آهي باقي واردات تي نگاه ڪر ته اوندهه ئي اونده!
جڏهن اهڙي اونده هوندي ته ترقي وري ڇا جي؟ تڏهن ته هيءَ سنڌڙي ڏينهون ڏينهن پوئتي ٿيندي وڃي ٿي. حلانڪ هت سنڌ ۾ هر لڪل خزانو مولا جو موجود آهي. دادو ضلعو معدنيات، گئس، پئٽرول سان ڀريو پيو آهي. ٻڌڻ ۾ اچي ٿو ته جوهي تعلقي جي هيٺان پئٽرول جا ايڏا ذخيرا آهن جيڏا عراق ۾ آهن، پر بي توجهيءَ جي ڪري هيءُ تعلقو سڀني تعلقن کان وڌيڪ ڏتڙيل نظر اچي ٿو.

باب ستون: قصو هڪ ٺيڪيدار جو

سکر ۾ امان به آيل هئي ۽ اسان کي گرمين جي موڪل هئي. بابا مونکي پاڻ سان گشت ۾ وٺي هليو، شڪارپور. رستي جو ڪم شروع هو. هڪ پٺاڻ جيڪو ٺيڪيدار هو بيٺو هو. انجي ڪم جي ماپ ڪرڻي هئي. SDO صاحب ميئرمينٽ بڪ هٿ ۾ کنيو بيٺو هو. بهرحال ماپ ٿي، جيڪا ميئرمينٽ بڪ ۾ چاڙهي وئي، ۽ اسين شام جو واپس سکر آياسين. ٺيڪيدار انهن ڏينهن ۾ گھڻو ڪري ڪوئٽه جا پٺاڻ هوندا هئا.
شڪارپور هونئن به آغا ۽ پٺاڻ قوم سان ڀريل آهي. انجو سبب سياسي ۽ انتظامي آهي، ڇو ته احمد شاه ابدالي کان ويندي شاه شجاع تائين شڪارپور هميشہ قنڌاري حاڪمن جي قبضي ۾ رهي آهي. ۽ گورنر اتان قنڌار کان ايندو هو، توڙي جو ڪلهوڙا يا ٽالپر حڪمران ٿيا، ته به شڪارپور سندن قبضي ۾ ڪونه ٿي. تنهن ڪري شڪارپور جا مفتي ۽ قاضي سڌو سنئون قنڌار يعني مرڪز کان مقرر ٿي ايندا هئا، ۽ ديني، مذهبي معاملا اڪلائيندا هئا.
شڪارپور جو مفتي ٻارهين صدي هجريءَ ۾ حاجي فقيرالله علوي مقرر ٿيل هو. جنهن وٽ پاڳارا خاندان جو جد امجد حضرت پير محمد راشد ۽ سندس ننڍو ڀاءُ علي مرتضيٰ شاه تعليم وٺندا هئا. ان کان علاوه کهڙن جا مخدوم قنڌاري حاڪمن جا نور نظر هئا ۽ انهن کي اوڏانهن شڪارپور جي پسگرادئيءَ ۾ زمينون جاگير طور مليل هيون. انتظامي لحاظ کان قنڌاري حاڪمن جون فوجون به موجود هونديون هيون. يعني اهو لازم هو ته اهي فوجون پٺاڻ هجن. ڳڙهي ياسين، سلطان ڪوٽ، ۽ همايون شريف جا رهواسي دراني، ڪي آغا ڪي پٺاڻ سڏبا آهن. هن دور ۾ به انهن درانين پٺاڻن، آغا ۽ علوي سيدن جو سڄي ضلعي تي تسلط قائم آهي.
آغا غلام نبي، آغا طارق ۽ سندس پوٽو آغا تيمور آغا سراج دراني ضلعي جي سياسي اُفق تي نمايان نظر اچي رهيا آهن. ڊاڪٽر افغان جنهن تعليم جي ميدان ۾ مشهوري ماڻي ۽ هڪ نعرو بڻجي ويو يعني “سنڌ جي جان ڊاڪٽر افغان” سو به هن ضلعي جو باشندو هو.
مطلب هر ڪم ۾ هي پٺاڻ قوم گھڻو اڳتي آهي جو هڪ ته سخت جان آهي ۽ ٻيو ته سنڌي ماڻهو هن ڪم کان لاتعلق آهي. سنڌي قوم صرف هڪ ٻئي جي چوري ڪرڻ ڄاڻي ۽ ٻيو پنڻ ڄاڻن. محنت مزوريءَ کان ڪوهين ڏور آهن. ٽيون هنن سنڌين وٽ ايترو پيسئو آهي ڪونه جو ٺيڪن ۾ سيڙائي ڇڏين. تنهن ڪري پٺاڻ جبلن تان هيٺ لهي سنڌ ۾ هر مزوري ڪري پيسئو ڪمائن ٿا.
هي پٺاڻ ٺيڪيدار ڪوئٽه کان اچي سنڌ ۾ ٺيڪيداري ڪري آفيسرن جي نظرن ۾ ڪافي مشهوري ماڻي چڪو هو. آچر جي ڏينهن تي بابا سائين اسان ڀائرن ۽ مامي مريد کي گرائونڊ فلور جي اڳڻ تي پاڙهيندو هو. سو اهو ساڳيو پٺاڻ صبح سان اچي نڪتو پنهنجي جيپ ۾. بابا سان اسلام عليڪم ڪري ادب سان مليو. بابا کيس ڪرسيءَ تي ويهڻ جو اشارو ڪيو ته هو شڪريه چئي ويٺو. هيٺان مٿيان جا احوال ڪري پنهنجي ڊرائيور کي اشارو ڪيائين. تنهن اشاري کي سمجھي ٻه وڏا آچار جا ڪولا يعني برنيون جيڪي منهنجي خيال ۾ ڏهه ڏهه سير جا هوندا، اچي رکيون. آچار جي خوشبوءِ سڄي ورانڊي کي کٽڙي مٺڙي خوشبوءِ سان معطر ڪري ڇڏيو. ۽ اسانجو وات سڄو پاڻيءَ سان ڀرجي ويو. بابا کيس چانهه ۽ بسڪوٽ کارائي آڌرڀاءُ ڪيو بعد ۾ بابا کيس چيو ته “خان! هي سامان ڪيترن پيسن جو آهي”؟. ته هن ٻڌائڻ کان انڪار ڪيو ۽ چيائين ته: “حاجي صاحب توهان لاءِ تحفي طور گھر ۾ تيار ڪرائي کڻي آيو آهيان” ته بابا وٺڻ کان انڪار ڪيو ۽ کيس چيائين ته: “خان صاحب! مان تحفو ڪونه وٺندو آهيان، البته پيسئا ڏئي پوءِ کائڻ پيئڻ جي شيءِ کي واپرائيندو آهيان”. هاڻي اگر پيسئا وٺندي ته هيءَ شيءِ رکبي، ورنه توهان واپس کڻي وڃو ته بهتر آهي. پٺاڻ به سڄي مامري کي سمجھي ويو ته دال نه ڳرندي، سو ڊرائيور کي چيائين ته هي کڻي گاڏي ۾ رک ۽ پاڻ اُٿي پنهنجي کيسي مان پنجن روپين جو نوٽ ڪڍي ٽيبل تي رکي چيائين ته: “حاجي صاحب! مان به چانهه مفت جي ڪونه پيئندو آهيان” ۽ ائين چئي هليو ويو. هي هو ان دور ۾ وايو منڊل جنهنجو نتيجو اهو هو جو هر آفيسر ايماندار هو، ان سان گڏوگڏ ملڪ سان سچار، محنتي ۽ معاشري کي بنائڻ جو عزم رکندڙ. ۽ هاڻي هر ماڻهو ڄاڻي ٿو ته اسانجو معاشرو ڪٿي پهتو آهي ۽ ڪهڙي طرف وڃي رهيو آهي.
پنجن روپين وارو نوٽ ٽيبل تي رکيو پيو هو ته اچانڪ هڪ فقير به اچي پهتو ۽ خير وٺڻ لاءِ عرض ڪيائين بابا اهو نوٽ کڻي ان فقير کي ڏنو ته فقير اشهد آڱر مٿي آسمان طرف اُڀي ڪري دانهن ڪئي ته “علي امام پڙدو ۽ پناه”.
ائين چئي فقير هليو ويو.
ڳالهين ڳالهين ۾ الائي ڪٿي اچي پهتو آهيان. در حقيقت ڳالهه هئي ان پٺاڻ ٺيڪيدار جي جيڪو بابا جي اڳيان پنج روپيه رکي هليو ويو هو. ڪافي سالن کان پوءِ مون جڏهن ايل. ايل. بي پاس ڪئي ۽ ماما سان نوابشاه ۾ ڪرمنل سائيڊ ۾ سندس جونيئر ٿي وڪالت شروع ڪئي هئي ته هڪ ڏهاڙي هڪ پٺاڻ ماما ڏي بابا سائينءَ جي چٺي کڻي آيو. ماما چٺي پڙهي. وري کانئس زباني احوال پڇيائين. تنهن تي ان پٺاڻ ڳالهايو ۽ چيائين ته هو ڪوئٽه جو آهي، سکر ۾ لاڙڪ صاحب وٽ ٺيڪيداري به ڪئي آهي ۽ سندس پٽ شير محمد سان ڪوئٽه ۾ ملڻ ٿيندو آهي. هن وڌيڪ ٻڌايو ته سندس ٻه پٽ امان الله ۽ ثناالله ڀريا شهر جي پوليس گرفتار ڪيا آهن، جيڪي اوهان ڇڏرائي ڏيو. هن وڌيڪ ٻڌايو ته لاڙڪ صاحب ڏي سندس ڳوٺ ويو هوس، ۽ ان هيءَ چٺي اوهان لاءِ ڏني آهي.
ماما سڄي مامري کي سمجھي ويو. کيس ماني ٽڪي کارائي سون ۽ کيس اوطاق ۾ به رهايوسين. ٻئي ڏينهن صبح جو ماما پنهنجي منشيءَ کي ڀريا موڪليو ته پوليس کان ضروري ڪاغذ، ايف آئي آر جو نقل وٺي اچي ته سيشن ڪورٽ ۾ ضمانت جي درخواست داخل ڪجي.
ڀريا جو ايس. ايڇ. او ماما جو واقف هو. شام جو منشي واپس آيو ۽ گھربل ڪاغذ وٺي آيو. مون سرسري طور ايف. آئي. آر پڙهي جنهن ۾ ڄاڻايو ويو هو ته امان ۽ ثنالله ٻئي سمگلنگ جي سامان ۾ گرفتار هئا. بهرحال ٻئي ڏينهن صبح جو ضمانت جي درخواست داخل ڪئي وئي ۽ انهن جي ضمانت ٿي. اهڙو ليٽر ڪورٽ جو ۽ ماما پنهنجي چٺي صوبيدار ڏي لکي، پٺاڻ کي ڏني. شام جو ئي اهو پٺاڻ ٻنهي پٽن کي نواب شاه وٺي آيو ۽ ماما جو شڪريو ادا ڪري هليو ويو. ٿورو وقت ڪيس هليو، پر پوليس سمگلنگ جو سامان ڪورٽ ۾ پيش ڪونه ڪيو يعني پراپرٽي پوليس کائي وئي، تنهن ڪري ڪيس ڪوڙو ثابت ٿيو ۽ اُهي ٻئي همراه آزاد ٿي ويا.

ڀاڱو ٽيون

---

باب پهريون: نواب شاه ۾ پڙهڻ

1957ع ۾ شروع وارن مهينن ۾ بابا جي بدلي ٿي وئي لاهور، سو اسان نواب شاه اچي ڊي. سي هاءِ اسڪول ۾ داخل ٿياسين.
ذڪر ماما شاهنواز جو: ماما شاهنواز جي گھر ۾ سندس ڇهه پٽ، چار نياڻيون، اسانجو ننڊو ماما مريد علي اڳم ئي موجود هئا. ايترا کائڻ وارا پر سندس منهن تي ڪڏهن به گھنج ڪونه ڏٺوسين. جهڙو هو سندس والد سخي اهڙوئي پاڻ هو. قدآور مڙس، جسم ڀريل، ڳاڙهو ڳٽول، منهن ويڪرو ۽ پيشاني کليل. ڏيا اهڙي جو ڪنهن کي به سڏ ڪندو ته في الحال سڄو گھر ڏڪي ويندو. علي ڳڙه ۽ جھوناڳڙه ۾ پڙهيو ۽ انهن ٻنهي رياستن جي نوابن جو پيارو هو، جو ڪرڪيٽ، ٽينس، بيڊمنٽن جو ناميارو کهلاڙي هو. تنهن ڪري گھر ۾ کوڙ ساريون ٽرافيون شيشن سان ٺهيل الماڙيءَ ۾ سجايل هونديون هيون.
فجر جو مسجد ۾ آذان آئي ته ڊوڙندو مسجد ويندو نماز پڙهڻ ۽ واپس اچي اسانکي اُٿاريندو. سڀني ٻارن کي اسڪول لاءِ پائلي يعني چار آنا خرچي ڏيندو جيڪو اڳئين شام جو ريزو ڪرائي رکندو هو. وري شام جو هر هڪ کي ساڳي خرچي.
ايڏو پيار ۽ محبت اسانکي سچ ته بابا به ڪونه ڏنو. اونهاري جي موسم ۾ گھر جي ٻاهران روڊ تي کٽون رکي سمهندا هئاسين. انهن ڏينهن ۾ امن امان هو. تنهن ڪري روڊ جي ٻنهي پاسي ماڻهو ستل هوندا هئا. سامهون چاچا عبدالحميد ميمڻ جو گھر به هو ته آفيس به. ۽ سندس منشي به ستل هوندو هو. اگر ڪجھ مهمان اچي ويندا هئا ته اهي به ٻاهر، البته کٽون کٽي پونديون هيون ته مسواڙ تي کٽ ملي ويندي هئي. مسواڙ وري ڪهڙي صرف ٻه روپيه. ڊپ ڊاءُ ڪجھ به نه هو. اگر هو ته هڪ شيءِ جو، يعني رولو ڪتن جو. انهن جي عادت هيءَ هئي جو ستلن جون جتيون چڪ ۾ کڻي ويندا هئا، پوءِ ڳولهڻ ڏاڏي ڏکي ٿي پوندي هئي، تنهن ڪري جتين کي واڏڻ ۾ وجھي ڇڏبو هو.
ماما جيئن ئي خود فجر جي نماز مسجد ۾ پڙهي ايندو ۽ اسانکي اُٿاريندو ته اسان پهريان واڏڻ مان جتي ڪڊي پوءِ سڌا وينداسين مسجد ۾، وضو به اتي ڪبو ۽ نماز پڙهي پوءِ اچبو گھر، چانهه وغيره پي پوءِ ڪبي قران پاڪ جي تلاوت. اسڪول لاءِ به بعد ۾ تياري ڪبي. ناشتو وغيره ڪري پوءِ اسڪول لاءِ نڪرنداسين گھر کان ٻاهر.
اهو اسانجو روزانو جو معمول هو. اهي ڳالهيون هاڻي ياد ٿيون اچن ته دل جي ڪيفيت ڪجھ ٻي ٿيندي ٿي وڃي. ڇو ته ماما جي من ۾ اسان ڪو به فرق نه ڏٺو. جهڙو پنهنجي پٽ کي پيار ڏبو اهڙوئي ڀاڻج ۽ سؤٽ کي. مطلب جهڙي هئي سندس خوبصورت سيرت اهڙوئي هو سندس خوبصورت چهرو ۽ پيار. ڪڏهن ڪڏهن ته پاڻ سان گڏ کارائيندو هو. اُهي ڏينهن ياد ڪري اڄ جڏهن منهنجي عمر پنجهتر سال ٿي وئي آهي ته اکين مان ڳوڙها لار ڪري ٿا وهن، ته اُهي انساني صورت ۾ فرشتا ته نه هئا؟ برابر انهيءَ ۾ ڪو به شڪ شبهو نه آهي.
ماما سائينءَ پاڻ جيڪا انهن سالن ۾ تربيت ڪئي اها اسانجي لاءِ وڏي وٿ آهي، ۽ پونجي به! ۽ اسان ان مان گھڻو ڪجھ پرايو. انجو وڏو سبب منهنجي خيال ۾ اهو ٿي سگھي ٿو ته کيس اها تربيت سندس والد طرفان مليل هئي، جيڪا پاڻ اسان تائين منتقل ڪرڻ ٿي چاهيائين، ورنه اڄ ڪلهه جيڪو وايومنڊل هلي پيو ان ته سڄي معاشري جو ٻيڙو غرق ڪري ڇڏيو آهي، ڇو ته اڄ ڪلهه نه آهي وڏي لاءِ عزت ۽ ادب ۽ نه وري آهي قرباني، سهپ، همدردي، تنهن جو نتيجو جيڪو نڪري رهيو آهي اهو هر ڪنهن کي معلوم آهي.
نواب شاه ۾ مان گھر ۾ رهندو هوس ۽ ادا بدر هاسٽل ۾ رهندو هو، جو اهو مئٽرڪ ۾ پڙهندو هو. اگر هاسٽل ۾ ميس بند هوندي هئي ته ماما اسانکي ماني کڻائيندو هو ته وڃي بدر کي ڏئي اچون. سندس ڪمري ۾ ٻه ٻيا به هم ڪلاسي نالي محمد يعقوب ميمڻ ۽ محمد بخش ڏاهري به رهندا هئا. اهي به ڏاڊا هوشيار هئا. محمد يعقوب مئٽرڪ ڪري فوج ۾ ڀرتي ٿي ويو ۽ محمد بخش ٻانڌي هاءِ اسڪول ۾ ٽيچر ٿيو.
مان جڏهن نوشهري فيروز ڪاليج ۾ پرنسپال هوس ته هڪ نوجوان نالي حق نواز ڪميشن پاس ڪري فزڪس ۾ ليڪچرار ٿي آيو ۽ مونکي ڊيوٽي رپورٽ ڏني. مون کيس جوائن ڪرايو ۽ کانئس پڇيو ته ڪٿان جو آهين ۽ ڪنهن جو پٽ آهين؟. ته ٻڌايائين نوان جتوئيءَ جو آهيان ۽ محمد يعقوب ميمڻ جو پٽ آهيان. مون کيس سندس والد جون ڳالهيون ٻڌايون ۽ چيو ته تنهنجو پيءُ فوجي ته نه هو؟ ته هن هائو ڪئي، مون اٿي کيس ڀاڪر پاتو ۽ چيم ته تنهنجي پيءُ کي چڱي طرح سڃاڻان ٿو جو اهو منهنجي وڏي ڀاءُ جو هم ڪلاسي هو ته پاڻ وري اُٿي مونکي پيرين پيو ۽ هٿ ٻڌي بيهي رهيو. مونکي اهو منظر ڏسي اکين ۾ پاڻي اچي ويو، ۽ دل ڀرجي آئي. پوءِ کانئس سندس والد جي باري ۾ پڇيو ته ڪيئن آهي؟ ته وراڻيائين ته سائين اهو هن دنيا ۾ نه آهي! مونکي اهو ٻڌي ڏاڊو افسوس ٿيو. وڌيڪ معلوم ڪرڻ تي پتو پيو ته هو ڏاڊن ماڻهن جي ڏاڊ ۽ ڏمر جو نشانو بڻجي ويو.
جوانيءَ کان ئي ارڏو هو. ۽ ڪنهن جي به ڪاڻ ڪانه ڪڊندو هو. ڇو ته مان جڏهن به ادا بدر ڏي موڪل واري ڏهاڙي ميس بند هجڻ ڪري ماني کڻي ويندو هوس ۽ ادا بدر کيس ماني کائڻ لاءِ زور ڀريندو هو ته ڪونه کائيندو هو، ۽ نٽائي ويندو هو. ۽ ٻيو سبب هيءُ به ٿي سگھي ٿو ته ڪنهن جو ٿورو کڻڻ نه چاهيندو هو. تنهن ڪري هن ڪنهن جي به ڪاڻ ڪانه ڪڊي هوندي ۽ اصول پرستيءَ کي پٺيءَ پاسي ڪونه اڇليو هوندو، تنهن ڪري اهو ٿيو جيڪي هن سماج ۾ ٿيندو اچي.
نواب شاه ڊي. سي هاءِ اسڪول ۾ والي بال لاءِ ٽي نيٽون لڳل هونديون هيون يعني ‘A’ ٽيم، ‘B’ ٽيم، ۽ ‘C’ ٽيم. محمد بخش ڏاهري ‘A’ ٽيم جو ڪئپٽن ۽ محمد يعقوب وائيس ڪئپٽن هو. سندن راند ڏسڻ وٽان هوندي هئي.
جڏهن آل سنڌ والي بال ٽورنامينٽ منعقد ٿيندي هئي ۽ نواب شاه ۾ کيڏي ويندي هئي ته هاءِ اسڪول سينگارجي ويندو هو، ڇو ته سڄي سنڌ مان والي بال جون ٽيمون اچي وينديون هيون ۽ ٽيمن جي رانديگرن جي رهائش ۽ کاڌي پيتي جو بندوبست خواجه صاحب جي ذمي هوندو هو. والي بال مون اتي سکي ۽ ڪافي بهتر رانديگر ٿي پيو هوس، ۽ ننڊي عمر هئڻ ڪري ‘C’ ٽيم ۾ هوس.

باب ٻيو : P. T استاد ۽ انجون پروليون

ڊي. سي هاءِ اسڪول نواب شاه ۾ صبح جو ٻئي يا ٽئي پيرڊ ۾ P. T ٿيندي هئي. هڪ رٽائرڊ فوجي، جيڪو پنجابي هو، پر سنڌي به روان ڳالهائيندو هو. ڏاڊو ڪڙڪ ۽ روب تاب وارو هو. مگر دل جو صاف ۽ ڪنهن به قسم جو تعصب ڪونه رکندو هو. ڪا به غلطي ٿيندي ته نالو وٺي پري کان رڙ ڪري ان جي نشاندهي ڪندو.
ڪڏهن ڪڏهن ڪلاس به وٺندو هو. ۽ اسان وري کانئس بادشاهن، ديون ۽ پرين جون ڳالهيون ٻڌڻ لاءِ فرمائش ڪندا هئاسون. اهڙيون ته ڳالهيون ٻڌائيندو هو جيڪي اڳم اسان ڪونه ٻڌيون هيون. ان کان علاوه ڪڏهن پاڻ ڳجھارتون ۽ پروليون ڏيندو هو، جو اسانجو ننڊڙو دماغ صفا چڪرائجي ويندو هو. مثلاً چوندو هو ته:
جيترو ڇڪيس ته وڃي گھٽبي
مڙس ٽنگيو پيو آهي زال پئي گھمي.
ماءُ ڄائي ناهي پٽ ٿو ڪوٺا ٽپي
سوڙهي گھٽيءَ مان نانگ ٽپائي ڏي.
ديسي ڪپڙو آني وال
هيڏڙي تر جيتري وڏن جا ٿي پٽڪا لاهي.

جواب.
(i) ٻيڙي (ii) تالو ڪنجي (iii) دونهون (iv) ابداڻي ۾ اڳٺ
(v) They see cup of row on a wall
(vi) جون.
مطلب ته ان وقت ۾ استادن ۾ علم هو. ۽ هر ڪو پنهنجي سبجيڪٽ ۾ ماهر هو. هن اسڪول ۾ ٻه برانچون هيون. هڪ مين برانچ ۽ ٻي ولس برانچ سڏبي هئي. ولس برانچ مين برانچ کان ڪافي پري هئي. پر خواجه صاحب هڪ گھڙي ڏس ته مين برانچ ۾ ٻي گھڙي ڏس ته ولس برانچ ۾. مجال آهي جو ڪو ڪلاس خالي هجي!. ڪو به استاد ٻاهر ورانڊي ۾ نه هوندو. سڀ استاد هوشيار ۽ ڪمٽيڊ هئا.
چوٿين درجي ۾ اسانجو ڪلاس ٽيچر امان الله نالي هو. تمام هوشيار ۽ معتبر هو. ڪلاس ۾ جيڪي اسان شاگرد هئاسين ان ۾ شير محمد انڙ، غلام سرور کيڙو، علي محمد هيسباڻي، محمد اشرف، محمد اسحاق، شوڪت علي شاه، رشيدالله شاه، غلام قادر ميمڻ، ۽ ٻيا به کوڙ سارا جن جا نالا هاڻي وسري ويا آهن. غلام سرور کيڙي جو ذڪر ايندڙ صفحن ۾ ايندو. شير محمد انڙ جو والد قاضي احمد شهر جو وڏو زميندار هو. شير محمد بعد ۾ سنڌ اسيمبليءَ جو ميمبر چونڊيو. شوڪت حسين شاه نواب شاه شهر جي ڀرسان خير شاه ڳوٺ جو هو. سنڌ اسيمبليءَ جو ميمبر ٿيو ۽ وزير پڻ.
محمد اشرف هي پنجابي هو. ڪرڪيٽ جو اوپننگ کلاڙي هو. ٻيا به پنجابي گڏ پڙهندا هئا، پر سڀني سان ڀائپيءَ وارو سلوڪ ۽ دوستي هئي، ڪنهن سان به تعصب نه هو. کل خوشيءَ سان هڪ ٻئي جي عزت ڪبي.
استاد امان الله: استاد امان الله هر هفتي پڙاهيل سبق مان ٽيسٽ وٺندو، اگر ڪنهن سٺيون مارڪون نه کنيون ته اسانکي مار به ڏيندو، پر گھڻو ڪري لڪڻ کڻي چتڙن تي وهائي ڪڊندو، پر ان کان اڳم چوندو “مڪڙي ڪٽيانءِ؟”. جڏهن هڻي بس ڪندو ته سڀ شاگرد وٺي ٽهڪ ڏيندا ۽ هو به کلي ڏيندو. هوندا جو هئاسين لسڙاٽ. هميشہ سفيد ڪپڙا پائيندو هو ۽ مٿي ۾ جناح ڪيپ.
ولس برانچ بس هڪ قسم جو گلستان هو. جنهن ۾ هر قسم جا گل ٻوٽا، ۽ رنگبرنگي گلن جا نمونا پوکيل هئا. گلاب جا ته ست اٺ قسم هئا. خوني گلاب کان وٺي ڪاري گلاب تائين. پر مجال آهي ڪو شاگرد ڪو پٽي.
شام جو شهر جا سفيد پوش پنهنجن ٻارن ۽ زالن سان موٽرن ۽ ٽانگن ۾ چڙهي ايندا ۽ واس وٺي واپس ويندا. ۽ ويندي ويندي خواجه صاحب جي تعريف ڪندا. هي سڀ ڪجھ واقعي خواجه صاحب جي محنت ۽ شوق هو جو هِتان هُتان ٻج هٿ ڪري ايندو هو. گلن جي وچم چار فٽ رستو ٺهيل هو ۽ ننڊيون ننڊيون ڪاٺ جون پلون ٺهيل هونديون هيون. بس هڪ قسم جو بهشت هو.
آغا طارق جو ذڪر: شڪارپور کان به هڪ پٺاڻ نالي آغا محمد طارق به اچي داخل ٿيو. خانداني ٻار ٻيو پٺاڻ ائين لڳندو هو ته ڄڻ غلمان هجي. سندس والد آغا غلام نبي سر ساهنواز ڀٽي جو يار ۽ سنڌ اسيمبليءَ جو ميمبر هو. هت نواب شاه ۾ خواجه صاحب جي اسڪول جي تعريف ٻڌي پنهنجي پٽ کي داخل ڪرايائين. ۽ رهندو به خواجه جي گھر ۾ هو. 1988ع واري دور ۾ محترمه بينظير جي دور حڪومت ۾ قومي اسيمبليءَ جو ميمبر چونڊيو ۽ راندين جو وزير ٿيو. ايترو ته خوبصورت هو جو جڏهن به گروپ فوٽو نڪرندو هو ته هن جو منهن جي اڳيان ترورا اچي ويندا هئا، يعني ڪيميرا به سندس حسن ۽ خوبصورتيءَ کي هضم نه ڪري سگھندي هئي.
لياقت علي جتوئي: ٻيو به هڪ شاگرد خواجه صاحب جي گھر ۾ رهندو هو. اهو هو لياقت علي جتوئي. سندس والد محترم عبدالحميد جتوئي کيس ميهڙ کان وٺي اچي هت نواب شاه ۾ داخل ڪرايو هو. هي جوان به وزير، وزير اعليٰ ٿيو ۽ مرڪزي حڪومت ۾ پاڻي جو وزير ٿيو، ۽ سنڌ جي خدمت ڪئي. مطلب ته هن اسڪول مان جيڪي شاگرد پڙهي نڪتا انهن وڏو نالو ڪمايو، ۽ تاريخ جو حصو بڻجي ويا.
خواجه صاحب هڪ بهترين تعليم دان ۽ مهتمم هو. تعليم جي ميدان ۾ هن پاڻ کي ارپي ڇڏيو هو. سندس اهي خدمتون تاريخ ۾ محفوظ آهن، ۽ رهنديون، ڇو ته جڏهن به ڊي. سي هاءِ اسڪول نواب شاه جو ذڪر ڇڙي ويندو ته خواجه جي نالي کي سرفهرست وٺبو آهي. هاڻي هن دور ۾ نه اهي استاد آهن، نه رهبر ۽ نه وري شاگردن کي پيار ڪرڻ وارا. اگر آهن ته استاد جي صورت ۾ بگھڙ، ڦورو. نتيجو اسان سڀني جي اڳيان آهي.
ولس برانچ ۾ چوٿين درجي تائين ڪلاس هئا، باقي پنجون، ڇهون ۽ مئٽرڪ مين برانچ ۾ ڪلاس هئا. اسان چوٿون پاس ڪري مين برانچ ۾ آياسين. اسانجو ڪلاس ٽيچر استاد عبدالفتاح وسطڙو هو. هي استاد مچر جو هو. تمام هوشيار، کلڻو، ۽ هميشہ پينٽ شرٽ ۽ مٿي ۾ جناح ڪيپ پاتل هوندي هيس.
سندس پڙهائڻ جو طريقو اهڙو سوَلو ۽ سليس هو جو جيڪو ڪجھ پڙهائيندو هو ته ياد ٿي ويندو هو. موڪلون ڪرڻ ڳوٺ امان ڏي اچبو ۽ ختم ٿيڻ تي ريل گاڏيءَ ۾ ڊڀري کان چڙهبو نواب شاه لاءِ ته سائين عبدالفتاح مچر اسٽيشن تان چڙهندو. کيس ملبو ته ڀاڪر پائي ملندو ۽ سڀني لاءِ پڇندو. اڃان تائين کيس ديوتا جي حد تائين ياد ڪندو آهيان.
مان نوشهري فيروز ڪاليج ۾ ليڪچرار ٿي آيس ته پاڻ اڪثر ملندو هو. کيس پيرين پئي ملندو هوس ته ڀاڪر پائي ملندو ۽ پيرين پوڻ لاءِ منع ڪندو ۽ چوندو ته نه ابا! هاڻي توهان استاد آهيو! ائين نه ڪيو!

صبح جو اسيمبليءَ ۾ قومي ترانو ڳائڻ
حيدرآباد مان بابا جي بدلي ٿي وئي ڪوئٽه. ڇو ته انهن سالن ۾ ون يونٽ هو. تنهن ڪري وري آياسين نواب شاه. اهو زمانو 1961 جو آهي ۽ مان پنجين انگريزيءَ ۾ آهيان. جيڪي هم ڪلاسي هئا انهن جو ذڪر خير گذريل صفحن تي ڪري چڪو آهيان.
انهيءَ سال هڪ ميوزڪ ٽيچر، نالي محمد ڪامل پيرزادو اپائنٽ ٿي آيو. اسيمبليءَ ۾ قومي ترانو هارمونيم جي سرن تي ڳائڻ لاءِ شاگردن جي چونڊ ڪئي وئي. ۽ استاد جي نظر ۾ ٽن شاگردن کي چونڊيو ويو. هڪ مان، ٻيو غلام سرور کيڙو ۽ ٽيون غلام قادر ميمڻ.
هي استاد به تمام سٺو، محبت ڏيڻ وارو ۽ سنگيت جي سرن وانگر مٺڙو ڳالهائڻ وارو هو. پهريان ٻه ٽي ڏينهن اسانکي لطيف هال ۾ ٽنهي ڄڻن کي هن سکيا ڏني. اسان صبح جو هارمونيم جي سرن تي قومي ترانو ڳائيندا هئاسون. پر جمعي جي ڏينهن تي مرحوم ڪشنچند بيوس جي پرارٿنا ڳائيندا هئاسون. مسلمانن جو ملڪ، اسڪول ۾ سڀ مسلمان، سواءِ ايڪڙ ٻيڪڙ هندن جي، ان مان اندازو بخوبي لڳائي سگھجي ٿو ته ان وقت مذهبي ڪٽرپڻي يا هندو مسلم جي فرق کي ڪا به اهميت ڪونه هئي. صرف ڳالهه هئي اتحاد، سهپ ۽ انسانيت جي. ورنه اڄ ڪلهه جيڪي فرق اسان ڏسون ٿا، يا اخبارن ۾ پڙهون ٿا ته لڱ ڪانڊارجي وڃن ٿا. هر روز اخبارن ۾ سرخيءَ سان خبر ڇپيل اچي ٿي ته اڄ ڦلاڻي هندو واپاريءَ کي اغوا ڪري ويا ۽ هيترا پيسئا ڏئي ڀنگ ڀري گھر پهچي ويو. يا ڦلاڻي هندوءَ جي نياڻي اغوا ڪري ويا. تنهن ڪري ڪٽنبن جا ڪٽنب انڊيا پيا وڃن. پر سٺ واري ڏهاڪي ۾ ائين ڪونه هو. اڄ به مونکي اُهي ٻول انهيءَ پرارٿنا جا ياد آهن ۽ پنهنجي منهن پيو جھونگاريندو آهيان ته اکين مان ڳوڙها لار ڪري وهي ويندا آهن. هڪ ٻه بند اڃان به ياد آهن جيڪي هن ريت هئا:
پـــــيـــــارا قـــــــدرت وارا ســڀ ڪـــن تــنهــنــجي ســـاراه پـيـــارا
پيارا قدرت وارا
چــنــهــب چــتــن ۽ چـيـهـن کـولي، ڪـوئل مـٺڙي ٻولي ٻولي
مـــــور نـــــچــــــن نـــامــيارا، نرمــــل جــــــــوتي نــــــور نـــــظـــــارا
پيارا قدرت وارا
ڪوٽان ڪوٽ بڻائي ڌرتيون سهسين سج چنڊ تارا ڪتيون
جـــن جــــو انــت نــه پـــارا سـڀ ڪــن تـنـهـنـــجي ســــاراه پـيــارا
قدرت وارا، پيارا قدرت وارا.
غلام سرور کيڙو: غلام قادر ميمڻ ته جوانيءَ ۾ ئي رباني راه ورتي، باقي مان ۽ غلام سرور کيڙو پيا ٿا جيئون. کيڙو صاحب تنهن وقت کان اڄ تائين اهو پراڻو رشتو نڀائيندو اچي. پاڻ سنڌ سيڪريٽريٽ ۾ سيڪشن آفيسر ٿي نوڪريءَ جي شروعات ڪئي ۽ سنڌ جو چيف سيڪريٽري ٿي رٽائر ڪيائين. الله اڃان به کيس دراز عمر عطا ڪري. تمام بهترين انسان، يارن جو يار، غمخوار، همدرد ۽ نياز نوڙت سان ملندو آهي. بقول ڀٽ ڌڻيءَ جي:
“ڪنهن ڪنهن ماڻهوءَ منجھ اچي پوءِ بهار جي”
جهڙو 59-1958 ۾ سنهڙو سيپڪڙو هو اڄ به ساڳيو هڏن جي مٺ. سڀ دوست کيس چوندا هئاسين “All bones no muscles”. ته کلي پوندو ۽ وڏا وڏا ٽهڪ ڏيندو پر ڪڇندو ڪونه، ايڏي سهپ.

ماما سان ميلو گھمڻ:
ماما اسانکي پڊعيدن وٺي هليو، اهو چئي ته هلو ته اوهانکي ميلو ٿو گھمائي اچان. ماما پڊعيدن جي پاسي مقاطعي تي زمين جو ڪجھ ٽڪرو کنيو هو، اهو به ڏيکارڻ لاءِ هيءُ پروگرام ٺاهيو هئائين. ريلوي اسٽيشن جي اُوڀر ۾ راڄپرن جو ڳوٺ هو. هن ڳوٺ جو زميندار ڏاڊو سخي مڙد هو، ايستائين جو ڊاڪٽر ڪامل راڄپر کي پڙهايو به ان ئي هو. ڊاڪٽر ڪامل کي مان سڃاڻندو هوس، ڇو ته هو ڊاڪٽري جنهن زماني ۾ پڙهندو هو ته مان به فرسٽ ايئر ۾ پڙهندو هوس ۽ هو شاگرد ليڊر هو. وڌي وڃي سيڪريٽري هيلٿ ٿيو.
هن ڳوٺ جا زميندار ماما جا دوست هئا، جو ڪورٽن ۾ فوجداري توڙي ديواني ڪيسن ۾ پيشون ڪاٽڻ ايندا هئا.
ميلي ۾ مٺايون جام رکيل هيون. ان کان سواءِ ڊراءِ فروٽ جا دوڪان، بوتلون، شربت جا دوڪان، کدڙن جا ناچ گانا، موت جو کوه، چوڏول، مطلب ته هر طرف پيهه لڳل هئي. ماڻهو هيڏي هوڏي گھمي ڦري رهيا هئا، ۽ کدڙن جا ناچ گانا، سندن ڊانسون ڏسي کين ڪجھ پيسئا ڏئي خوش ٿي رهيا هئا. اتي ئي هڪ ڪڃريءَ جو شاميانو به لڳل هو. ۽ اشارن اشارن ۾ شوقينن کي پاڻ ڏانهن متوجهه ڪري رهيون هيون. بعد ۾ انهن ڪجھ لوڪ ادب مان هڪ لوڪ گيت ڳايو، جيڪو مون اڳم ڪڏهن به ڪونه ٻڌو هو، جيڪو هن ريت هو:
جــهــڙي اڇـي مـڊم، تـهڙي پائـلي
پــائــلي ڙي الا! مــونکي مارن مـڪـي تــه پـگھار مان پائلي
ته وري ٻيءَ ڪڃريءَ ورائي چيو ته:
جهڙو گورو صاحب، تهڙي پائلي
پائـلي ڙي الا! مونکي مارن ته مڪي پگھار منجھان پائـلي ....
جهڙي ريت ٽالپرن جي دور حڪومت ۾ “ٽنڊو” سندن چوڪيءَ جي رکوالي جي نالي پٺيان سڏبو هو، مثلاً ٽنڊو سائين داد، ٽنڊو محمد خان، ٽنڊو الهيار، ساڳي ريت “پڊ” وري ڪلهوڙن جي دور ۾ ساڳي معنيٰ ۾ مروج هو. اهو “عيدن” ڪلهوڙن جي دور ۾ اصل هنڱورجا جي هڪ ڪراڙ يا سيٺئي جو پٽ هو، جنهن کي سندس پيءُ اتي زمين ڏئي آباد ڪيو هو.
هي شهر انگريزن جي دور ۾ وڏي ترقي ڪري ويو، جو هت ريلوي اسٽيشن قائم ٿي ۽ جنگشن به.

باب ٽيون: هاسٽل ۾ رهڻ ۽ خواجه صاحب جون سوٽيون کائڻ

بابا سائينءَ منهنجي لاءِ مئٽرڪ واري سال دوران هاسٽل ۾ رهڻ ۽ پڙهائي ڪرڻ لاءِ خواجه صاحب کي عرض ڪيو ته خواجه صاحب هائو ڪئي ۽ مونکي زمينداري بلاڪ ۾ ڪمرو مليو. جنهن ۾ اڳم ئي هڪ هندو شاگرد دولت رام نالي رهيل هو. هي اصل ۾ ٿاڻي بولا خان جو هو. سندس ڀائر ٻانڌيءَ ۾ جنس جو واپار ڪندا هئا. ڏاڊو هوشيار هو، ۽ مون به سندس صحبت ۾ ڪافي پرايو. پر جيئن ته مون گذريل صفحن ۾ عرض ڪيو آهي ته سائنس جا سبجيڪٽ مونکي سمجھ ۾ گھٽ ايندا هئا، تنهن ڪري مون آرٽس ۾ فارم ڀرايو ۽ دولت جي نگرانيءَ ۾ صرف ارٿميٽڪ ۾ مڪمل تياري ڪئي.
هاسٽل ۾ رهڻ جا پنهنجا قائدا هئا. جن تي هلڻ ضروري هو. ورنه نالو نڪري به سگھيو ٿي. تنهن ڪري انهن قائدن جي پاسداري هر حال ۾ ڪرڻي هئي، مثلاً نماز جي پابندي، ٽائيم تي ميس ۾ وڃڻ ۽ انجو بل ڏيڻ، راندين ۾ حصو وٺڻ.
انهن ڏينهن ۾ اسڪول ۾ جيڪي رانديون ٿينديون هيون، جهڙوڪ ڪرڪيٽ، والي بال، بيڊمنٽن، هاڪي، فوٽ بال ۽ اسڪوائش. مون مٿين ٽن راندين ۾ چڱو خاصو بهرو ورتو ۽ سٺو رانديگر ٿي ويس. نماز به پابنديءَ سان پڙهندو هوس. البته فجر جي نماز ۾ سستي ٿي ويندي هئي، حالانڪ فجر جي ٽائيم تي مانيٽر جيڪو مقرر ٿيل هو اهو اچي اٿاريندو هو، ۽ اسان ٽپ ڏئي مسجد ۾ ويندا هئاسين.
هڪ لڱا غسل واجب ٿي پيو سو فجر جي نماز تي وڃي ڪونه سگھيس. نماز جي مانيٽر اها رپورٽ خواجه صاحب کي ڏني، جو فجر جي نماز تي حاضري ڀري ويندي هئي. اسڪول جي اسيمبلي ٿي ۽ هر ڪلاس جا شاگرد پنهنجي پنهنجي لائين ۾ ڪلاس ۾ ويندا هئاسين. جيئن ئي ڪلاس ۾ ويٺاسين ۽ ڪلاس ٽيچر آيو ته خواجه صاحب جو پٽيوالو ڪاغذ جو ٽڪرو ڪلاس ٽيچر کي ڏنو. جنهن منهنجو نالو پڪاريو ۽ مان اُٿي بيٺس ته چيائين ته اوهانکي هيڊ ماسٽر سڏيو آهي. مان سمجھي ويس ته اڄ خير نه آهي، ڇو ته نماز تي ڪونه وڃي سگھيو هوس. May I come in Sir? چئي اندر هيڊ ماسٽر صاحب جي آفيس ۾ گھڙيس. سائين خواجه صاحب وڏي آواز سان نماز تي نه وڃڻ جو سبب پڇيو! هاڻي مان ڇا ٻڌايان ته غسل واجب هو، تنهن ڪري خاموش رهيس. مهينو به هو ڊسمبر ۽ سيءُ به هو ڏاڊو هٿن کي پئي مهٽيم. بس خواجه صاحب کنيو پنهنجو رول ۽ مون ڪڊيون پنهنجون تريون. ائين پنج ڇهه رول هڪ ئي ساهيءَ ۾ لڳندا ويا، نڪو دانهن نه ڪوڪ. وري ٻي تري ڪڊيم ته ان تي به ساڳي ڪار. خواجه صاحب ٿوري ساهي پٽي ۽ گجنداڙ آواز ۾ چيائين تنهنجو والد ايڏو وڏو آفيسر ۽ ايماندار جو سڄي سنڌ ۾ مشهور ۽ ٻئي پاسي تون؟ نماز نٿو پڙهين! توکي شرم نٿو اچي؟ مان ڪڇان جهڙي ڀت! آخر چيائين ته ڇو نه نماز تو پڙهي؟ نيٺ مون وڌيڪ پادرن جي ڊپ کان هٻڪي هٻڪي چيو ته: “سائين هاڻي جوان ٿي ويو آهيان، سو غسل واجب ٿي ويو ۽ سيارو به ڏاڊو آهي تنهن ڪري غسل نه ڪري سگھيس. هاڻ سائين جي ائين ٿيو ته پليت هوندي به مسجد ۾ ويندس ۽ ابتا سبتا سجدا ڏيندس”. ته ڏٺم ته خواجه صاحب وڏو شوڪار ڀريو ۽ مونکي چيائين “I am sorry son”.
اهو هو سائين خواجه صاحب! ان ڏينهن کانپوءِ فجر جي نماز بدران ٻپهري نماز تي حاضري ورتي ويندي هئي.

خواجه صاحب جو حسن اخلاق:
خواجه صاحب هر شاگرد کي پنهنجي اولاد وانگر پيار ڏيندو هو. هوشيار ۽ غريبن تي وڌيڪ سندس قرب هوندو هو. انهيءَ جا ڪيترا مثال موجود آهن. اهو ئي سبب هو جو پري پري کان شاگرد نواب شاه ڊي. سي هاءِ اسڪول ۾ داخل ٿيندا هئا. سڄي ملڪ ۾ هن اسڪول جي هاڪ هئي. اسان چارئي ڀائر هن اسڪول ۾ پڙهياسين. ادا بدر ۽ مون ته مئٽرڪ به هتان ئي پاس ڪئي.
هڪ دفعي جو واقعو ياد ٿو اچي. ڪي انگريز هن اسڪول کي وزٽ ڪرڻ آيا. پهريان ولس برانچ ۾ ويا ۽ بعد ۾ مين برانچ ۾ آيا. خواجه صاحب به ساڻن گڏ هو. تمام گھڻو متاثر ٿيا، ۽ خوش به ٿيا. آخر ۾ خواجه صاحب کان پڇيائون ته اوهانجا ٻار هن اسڪول ۾ ڪيترا پڙهن ٿا؟. ته خواجه صاحب وراڻيو ته: “هي سڀ منهنجا ٻار آهن”. تنهن تي انهن وري به ساڳيو سوال پڇيو ته اهو ته صحيح آهي پر اسانجو مطلب هي آهي ته “Your own children” ته خواجه صاحب کين ٻڌايو ته “These all are my own children”. واقع جيڪو ڪجھ خواجه صاحب چيو اهو حق ۽ سچ هو. هر ٻار کي پنهنجو پٽ سمجھندو هو، ۽ کين پيار ۽ محبت به پٽ جهڙي ڏيندو هو. انهيءَ ڪري هر شاگرد کيس پنهنجو اَبو ڪري سمجھندو هو. ضلعي جو هر آفيسر کيس عزت جي نگاه سان ڏسندو هو. جيڪي هوشيار شاگرد هئا پر غريب هئا ته انهن کي نوڪريون به وٺي ڏيندو هو، مطلب ته غريب پرور ۽ غريب نواز ۽ انهن لاءِ ڇپر ڇانوَ هو.

ضلعي نواب شاه جي جھلڪ:
نواب شاه ضلعي هيڊڪوارٽر هو تنهن ڪري ضلعي ڪائونسل هئي، سيشن ڪورٽ، ايس. پي آفيس، ضلعي خزاني آفيس، سول اسپتال. مطلب ته صبح کان شام تائين ٻين تعلقن جا ماڻهو ريل گاڏين ۾ ايندا هئا ۽ آفيسن مان ڪم ڪار لاهي شام واري گاڏيءَ ۾ واپس ويندا هئا. صبح سوير ڪيسن ۾ ڦاٿل ماڻهو وڪيلن جي آفيسن ۾ پهچي ويندا هئا ۽ ڪيسن جي باري ۾ پنهنجي وڪيل سان صلاح مشورا ڪري ڪورٽ ويندا هئا. يا وري اڳين ڏينهن جي شام جو شهر ۾ ڪنهن مسافر خاني ۾ هنڌ کٽولو وٺي سمهندا هئا ۽ صبح سوير وڪيل وٽ پهچي ويندا هئا ۽ وڪيل جي منشيءَ جي پيا خوشامند ڪندا هئا ۽ منشي وري کين الٽيون سبتيون ڊپ جهڙيون ڳالهيون ٻڌائي پيسئا وٺڻ لاءِ پيو هرکائيندو هو. پوءِ هو ويچارا اڳم ئي پوليس جا ماريل منشيءَ جي اڳيان ويچارا ٿي کيس ايلاز منٿون ڪندا ته جيئن سندن جلد جان ڇٽي. اهڙي طرح منشي پنهنجي لاءِ به ڪجھ پيسئا ڪڊي وٺندو هو، ۽ وڪيل لاءِ به.
چاچي عبدالحميد ميمڻ جو منشي محمد عيسيٰ نوان گراهڪ ڦاسائڻ لاءِ اُسر ويل اسٽيشن ويندو هو ۽ پليٽ فارم وٺي بيهندو هو. جيئن ئي ريل آئي سندس نظر ڪنهن ٻهراڙيءَ جي ماڻهوءَ تي پوندي ته تڪڙو تڪڙو ساڻس ملندو ۽ وڪيل ٻڌڻ لاءِ وڏيون ڳالهيون ٻڌائيندو ۽ وڏا سبز باغ ڏيکاريندو. انهن ڏهاڙن ۾ نواب شاه جي هر گھٽيءَ ۾ غريب آباد کان ويندي ريلوي لائن جي هن ڀر رڳو وڪيلن جون آفيسون هونديون هيون. وڪيل به ڏاڊا هوشيار هوندا هئا. صبح سان هر وڪيل جي آفيس جي آڏو ٽانگو اچي بيهندو ۽ وڪيل صاحب ڪارو ڪوٽ، سفيد پينٽ، ڪاري ٽاءِ يا ٻه سفيد بينڊ پائي ٽانگي جي پوئين سيٽ تي ويهندو ۽ سندس منشي اڳيان ڪوچوان سان. ائين وڃي پهچندا ڪورٽ، پوءِ ڇا ٿيندو هو ڪورٽن ۾ انجو احوال ايندڙ صفحن ۾ پيش ڪبو.
ضلعي ڪائونسل شهر ۾ صفائي تي وڏو خيال رکندي هئي. شهر نواب شاه سڄو ئي سٽي سروي ٿيل آهي تنهن ڪري هر چوڪ تي بيهي هر طرف نظر ڦيرائبي هئي ته آخري جاءِ به ڏسڻ ۾ ايندي هئي.
سٺ واري ڏهاڪي ۾ ضلع ڪائونسل جو وڏو ڌاڪو ڄميل هو. ڇو ته پاڪستان ٺهڻ کان اڳم ضلع جا انتظامي آفيسر انگريزن جي زيردستيءَ ۾ رهي قانون تي عمل ڪرائڻ لاءِ هميشہ ڪوشان هئا ۽ ڪنهن به قسم جي ڪوتاهي برداشت نه ڪندا هئا. پاڪستان وجود ۾ اچڻ کانپوءِ اهي ساڳيا آفيسر ساڳي طرح صفائي، امن امان قائم ڪرڻ لاءِ سوديبازي نه ڪندا هئا ۽ نه وري سندن شرير ۾ شامل هئي. نتيجو اهو نڪرندو هو جو رات جو ٽين بجي ڀنگي روڊن ۽ رستن تي ٻهارا کڻي پهچي ويندا هئا.
اسان فجر جي نماز تي اٿندا هئاسين ته روڊ ۽ رستا صفا ٿيا پيا هوندا هئا. ضلعي جي ننڊن وڏن شهرن ۾ ضلعي ڪائونسل طرفان ننڊي پئماني تي ڊسپينسريون قائم ٿيل هونديون هيون. ان کان علاوه ضلعي ڪائونسل طرفان هاءِ اسڪول مئٽرڪ تائين قائم ٿيل هوندا هئا، جهڙوڪ ڊي. سي هاءِ اسڪول نواب شاه، ٺاروشاه، مورو، مٺياڻي، ٻانڌي، دوڙ، ڊڀرو، سڪرنڊ، دولت پور وغيره وغيره. مون جڏهن وڪالت جي سند ورتي ۽ نوشهري ۾ وڪالت شروع ڪئي ته اتي به ضلعي ڪائونسل طرفان ڊسپينسري قائم ٿيل هئي ۽ ان ۾ هڪ بينگالي ڊاڪٽر هوندو هو. پر 1971ع ۾ ايسٽ پاڪستان ٽٽو ته هو هتان هليو ويو. ڇو ته پاڪستان سرڪار اهڙن ملازمن کان آپشن ورتو هو. نوشهري جو آفيسر ڪلب ۾ روزانو ايندو هو ۽ هڪ دفعي مون کانئس پڇيو هو ته هن جي اکين ۾ پاڻي اچي ويو هو ۽ روئي ويٺو هو.

باب چوٿون: نواب شاه هاسٽل ۾ ٻه دوست: دولت رام ۽ عبدالرسول ٿهيم

ڊي. سي هاءِ اسڪول جي هاسٽل ۾ رهڻ دوران صبح جو چانهه ملندي هئي. باقي شام جو هوٽل تي وڃي پيئبي هئي. هڪ شام چانهه جي ٻاڙ لڳي. پارٽنر دولت رام ڪونه هو، وري عبدالرسول ٿهيم کي وڃي ڏٺم، ته اهو به موجود نه هو. تنهن ڪري سڪرنڊ روڊ تي اسڪول جي مين گيٽ جي ڀرسان هڪ ڪشميريءَ جي هوٽل تي وڃي ويٺس، ۽ بيري کي چانهه لاءِ چيم. جيستائين چانهه اچي ته مٿيان دوست آغا طارق سان گڏ اچي پهتا.
اهي سڀ دوست ريگل سئنيما مان ميٽني شو ڏسي ساڳيو روڊ ڏئي هاسٽل وڃي رهيا هئا. مونکي ڏسي اچي ويٺا ۽ بيري کي چانهه لاءِ چيائون. آغا طارق چانهه کان انڪار ڪيو ۽ چيائين ته هو بوتل پيئندو ۽ وڌيڪ بيري کي چيائون ته بسڪوٽ به کڻي آءُ. بهرحال چانهه، بسڪوٽ ۽ بوتل آئي. مون پنهنجي کيسي کي هٿ هڻي ڏٺو ته ان ۾ صرف ٻه اڊائي روپيا هئا، سو ڏاڊو پريشان ٿيس. پر ڇا ٿي ڪري سگھيس. نيٺ چانهه، بسڪوٽ کاڌاسين. مون عبدالرسول کي چيو ته سگريٽ پيئبو ته هن هائو ڪئي. مون ڀرسان مانڊاڻيءَ تان ٻه ڪئپٽن جا سگريٽ ورتا ۽ پاسو ڏئي هاسٽل اچي پهتس.
خير ڪلاڪ مني کانپوءِ هي دوست ڪمري تي آيا، ۽ کلڻ لڳا. مون کين چيو ته ادا مونکي کيسي ۾ ايترا پيسئا هئا ڪونه جو بوتل، بسڪوٽ ۽ چانهه جا پيسئا ڏيان ها، تنهن ڪري اهو ڊرامو ڪري هليو آيس. تنهن تي عبدالرسول چيو ته انهيءَ ۾ ڇا هو. تون چئين هان ته بل ادا ڪيون هان. هيئنر به ڏئي آياسون. ان ۾ ڇا هو! پوءِ پنهنجي کيسي مان ڏهين روپئي جا ٻه نوٽ ڪڊي مونکي ڏنائين ۽ چيائين ته: “اڃان به کپن ته ڏيان”.
بهرحال هي دوست هليو ويو ته منهنجي پارٽنر دولت رام چيو ته: “يار خان! تون اسان واڻين کي به مات ڏئي وئين”. مون کيس چيو ڪيئن؟ ته چيائين “چانهه بسڪوٽ به کاڌءِ ۽ پيسئا به بچائي وئين!”. مون ڦڪائي کان کلي ڏنو ۽ هن به.
دولت رام: مئٽرڪ ڪرڻ کانپوءِ مون حيدرآباد جي ڪاري موريءَ واري ڪاليج ۾ فرسٽ ايئر آرٽس ۾ داخلا ورتي ته دولت رام به بائلاجي ۾ اچي داخل ٿيو هو. ٻنهي جي ميل ملاقات ٿيندي رهندي هئي. ساڳي ڪچهري به ڪڏهن ڪڏهن ٿيندي هئي. مون انٽر آرٽس پاس ڪئي، ته هن به انٽر سائنس پاس ڪئي. مون يونيورسٽيءَ ۾ داخلا ورتي ته هو ايل. ايم. سي ۾ فرسٽ ايئر MBBS ۾ داخل ٿيو. ۽ هاسٽل ۾ رهندو هو. مان ايل. ايم. سي ڪالونيءَ ۾ بابا سان رهڻ لڳس جو بابا سائين حيدرآباد ۾ سپرنٽنڊنٽ انجنيئر هو ۽ LMC ڪاليج، هاسٽلون ۽ ڪالوني سندس حد ۾ هونديون هيون ۽ ڪم ڪار لاءِ LMC جو ميڊيڪل سپرنٽنڊنٽ ڪرنل نجيب ٿوري گھڻي ڪم لاءِ بابا کي چوندو هو، تنهن ڪري بابا سائينءَ ڪرنل نجيب کان هڪ بنگلو الاٽ ڪرايو هو، ۽ انهيءَ ڪري اتي رهندا هئاسين.
شام جو دولت رام هڪ ڊاڪٽر کان ٽيوشن وٺندو، اتي به هن سان ملاقات ٿيندي هئي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اسان وٽ ايندو هو، جو بابا به ساڻس ڪچهري ڪندو هو. بهرحال هن MBBS جي ڊگري ورتي ۽ انگلينڊ هليو ويو. اڃان به اتي رهي ٿو، ۽ انگلينڊ جي شهريت وٺي پائونڊن سان دل لڳائي هميشہ اتان جو ٿي ويو. سندس ڀائيٽو دريانومل ٺاروشاه ۾ الڪريم ڪاٽن فيڪٽريءَ مئنيجر هو. مان ڦٽيون وغيره وڪڻڻ کڻي ويندو هوس. پري کان ڏسي اُٿي بيهندو ۽ ادب سان ملندو. چانهه بسڪوٽ کارائيندو ۽ ان مهل چيڪ ڏئي چوندو ته “چاچا ٻيو حڪم”.
دريانومل کان مان دولت جي باري ۾ حال احوال وٺندو هوس. ۽ ان کان سندس موبائل نمبر به ورتو پر ساڻس ڳالهه ٻولهه ڪا نه ٿي. ڇو ته جنهن مهل به نمبر ملائيندو هوس ته ٻي طرف کان آواز ايندو ته نمبر بند آهي. ان مان ائين سمجھندو هوس ته هت پاڪستان اڃان ڪونه آيو آهي. انگلينڊ جو نمبر مون به ڪونه ورتو جو اهو مهانگو پوي ها.

عبدالرسول ٿهيم:
هي دوست اصل شهدادپور جو هو. پاڻ زميندار خاندان سان تعلق رکندو هو. اسڪول ۾ زمينداري هاسٽل جي گرائونڊ فلور ۾ رهندو هو. ساڻس سندس چاچو عبدالسلام به گڏ رهندو هو. مئٽرڪ کانپوءِ وڃي شهدادپور پڙهيو، ۽ اتان بي. اي ڪري ايم. اي پريوس پوليٽيڪل سائنس ۾ اچي داخل ٿيو. تمام بهترين قسم جو ماڻهو هو.
شڪل صورت ۾ سانورو مگر پرڪشش شخصيت جو مالڪ هو. عبدالرسول جو چاچو عبدالسلام انٽر ۽ بي. اي ڪري سياست ۾ گھڙيو. 1973ع ۾ ڀٽي جي پارٽيءَ ۾ شامل ٿيو. صوبائي اسيمبليءَ جو ميمبر ٿيو ۽ ڪيترا ڀيرا وزير به ٿيو. حالانڪ شهدادپور ضلعي سانگھڙ ۾ آهي ۽ پير صاحب پاڳاري جي مريدن جو ڳڙه آهي پر تنهن هوندي به هي جوان کٽي ايندو هو. انهيءَ مان چڱي ريت پروڙي سگھجي ٿو ته هن خاندان جو اثر به ڪافي ڇانيل هو، ان کان علاوه هن جيڪا سياست ڪئي ان ۾ تعصب، اقربا پروري، سماجي ناانصافي ۽ بغض کان مٿاهون ٿي ڪري ڪئي. سياست ۾ جيل ۾ به ويو ۽ کيس پارٽي ڇڏڻ لاءِ لالچون به ڏنيون ويون پر هي آخرڪار ته خواجه صاحب ۽ نواب شاه اسڪول جو تربيت يافته هو، تنهن ڪري سڀني لالچن کي ٿڏي ڇڏيائين. جيل ۾ ويو پر پارٽيءَ سان وفادار رهيو، تنهن ڪري پارٽي به هن کي ڪڏهن نه ڇڏيو.
سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ هڪ شام مان پنهنجي ڪمري مان نڪري عبدالرسول جي ڪمري ڏانهن اقبال هاسٽل ۾ ويس. ڪمرو کليل هو، جيئن ئي دروازو کولي اندر داخل ٿيس ته هي جوان مصلي تي ويٺو هو. يعني نماز پڙهي چڪو هو، ۽ سندس اکين مان ڳوڙها لار ڪري وهي رهيا هئا. مان هڪ منٽ ته بيهي رهيس، ايتري ۾ پاڻ پنهنجا ڳوڙها اُگھي مونکي هٿ سان وهڻ جو اشارو ڪيائين.
آءٌ کٽ تي ويهي رهيس، پاڻ اٿيو ۽ مليو. مون کانئس حال احوال ورتو ته پاڻ ڪجھ ڪونه ٻڌايائين ۽ ٽاري چيائين ته: “ادا خان! دل جو سور دل ۾ هجي ته ڀلو”. مون کيس چيو ته: “دل جو احوال ڪر ته دل آزاد ٿيندي ۽ دوستن سان ونڊ ته دل جا گوندر گھٽبا، ورنه ٻي صورت ۾ اهي سور دل ۾ ديرو ڄائي ويندا” ته چيائين “پيارا هڪڙو سور هجي ته سليان هت ته هزارين آهن، ڪهڙا ٻڌائي ڪهڙا ٻڌايان”.
1968ع ۾ امتحان ٿيا ۽ پوءِ هر ڪو پنهنجي پنهنجي ڳوٺ ويو. مون ايل. ايل. بي ڪئي ۽ ڪجھ ٽائيم وڪالت به ڪئي. ان ۾ ٽي چار سال لڳي ويا. هڪ لڱا ماما مونکي چيو ته ابا شهدادپور جو ڪيس مليو آهي شنوائي ڪچي آهي تون وڃ ۽ ٻي تاريخ وٺي آءُ. انهن ڏهاڙن ۾ پبلڪ ٽرانسپورٽ اهڙي ڪانه هئي. شهدادپور وڃڻ لاءِ ٻه طريقا هئا. هڪ ريل ۽ ٻيو روڊ سان يعني سڪرنڊ وايا هالا. هي ٻيو رستو ذرا لمبو هو، تنهن ڪري ريل رستي وڃڻ لاءِ پروگرام ٺاهيم. پر صبح جو اهڙي ريل ڪانه هئي، اگر هئي ته اها تيزگام هئي، جيڪا صبح جو پنجين بجي نواب شاه ايندي هئي. مجبور ٿي چار بجي اٿيس ۽ تيار ٿي اسٽيشن تي آيس. بهرحال ريل آئي ۽ صبح جو ڇهين بجي شهدادپور پهتس. اڃان تارا بيٺا هئا. تنهن ڪري اسٽيشن جي ويٽنگ روم ۾ ٿوري دير لاءِ ليٽي پيس.
اوچتو دل ۾ خيال آيو ته ڇو نه عبدالرسول سان ملجي. ٽپ ڏئي اٿيس، ۽ پورٽر کان پڇا ڪيم. تنهن چيو ته وڪيل صاحب! سامهون ته ٿهيمن جو پاڙو آهي، معلوم ٿي ويندو. آءٌ پنڌ پنڌ وڃي پڇا ڪئي ته ٻڌائڻ واري چيو ته سائين اهو ٻه-ٽي سال ٿيا گذاري ويو. مون کان دانهن نڪري وئي. وڌيڪ ان شخص پڇڻ تي ٻڌايو ته بس سائين دل جي تڪليف هوندي هيس، تنهن آرزوءَ سندس حياتيءَ جو ڏيئو اجھائي ڇڏيو. انسان جو اهو حال آهي بيٺو آهي ته لک، ڪريو ته ڪک، پر بقول تنوير عباسيءَ جي:
ٻــريــاسـيـن تـه پـل، پـر وسـامڻ کـان اڳـم
هـــــزارن چــراغــن کـي ٻـاري ڇـڏيـوسين
ڇڏي ڏيو اسانکي ته مؤجن سان الجھون
اوهــانــکـي تـه آڻـي ڪـنـاري ڇـڏيوسين.
پنهنجي اسڪول ۾ مئٽرڪ جو امتحان ڏيڻ:
مون مئٽرڪ جو فارم آرٽس ۾ ڀريو هو. پر نواب شاه هاءِ اسڪول جا شاگرد جن سائنس ۾ فارم ڀريو هو ته انهن سان گڏ منهنجو به سيٽ نمبر اتي هاءِ اسڪول ۾ الاٽ ٿيو. ڪلاس ٽيچر چيو ته تون پنهنجو سيٽ نمبر آرٽس وارن شاگردن وارو الاٽ ڪراءِ ورنه بعد ۾ ڪو مسئلو نه ٿي پوي. آءٌ حيدرآباد بابا ڏي ويس ته بابا مونکي حيدرآباد بورڊ جي چئرمين ڏي وٺي هليو. بورڊ به انهيءَ سال وجود ۾ آيو هو. حيدرآباد جنرل پوسٽ آفيس جي ڀرسان هڪ بلڊنگ ۾ بورڊ جي آفيس هئي، جنهن کي بسنت هال به سڏيو ويندو آهي. هي صاحب بابا جو دوست هو سو جلديءَ ۾ ڪلارڪ کي گھرائي ان کي چيائين ۽ منهنجو ساڳيو نمبر 6676 بحال ٿي ويو. سينٽر به ساڳيو رهيو. سڄي اسڪول جا آرٽس وارا شاگرد ٻئي هنڌ امتحان ڏيڻ ويا، پر مون پنهنجي اسڪول ۾ امتحان ڏنو.
چئرمين صاحب بابا سان گڏ لاهور ۾ نوڪري ڪري آيو هو. تمام ايماندار، لٽي ڪپڙي جو شوقين، ۽ ان سان گڏ وڏي علم وارو هو ۽ تعليم کاتي جو آفيسر ٿي رهيو هو. سندس آواز ڪڙڪيدار هو. سندس نالو هو غلام حسين جعفري.
بابا ٻڌائيندو هو ته روزانو شيوَ ڪندو هو پر پاڪيءَ سان. روهي کيس پنهنجي هوندي هئي. بعد ۾ سنڌ ۾ بدلي ٿي آيو ۽ مختلف نوڪريون ڪندي حيدرآباد بورڊ جو پهريون چئرمين ٿيو.

ڀاڱو چوٿون

---

باب پهريون: حيدرآباد ۾ داخل ٿيڻ

1957ع ۾ بابا جي بدلي ٿي وئي هئي لاهور ته اسان نواب شاه ڊي. سي هاءِ اسڪول ۾ داخل ٿيا هئاسين. ٽئين انگريزيءَ جو منهنجو ڪلاس ٽيچر سائين غلام رسول هو. هي استاد هو پنجابي پر سنڌي بلڪل صاف ڳالهائيندو هو. قدآور شخص، جسم ڀريل، سانوري رنگت وارو هو. پر دل جو صاف اهڙو جو ڪڏهن به زور سان ڪونه ڳالهائيندو هو.
سندس وڏي خوبي هي هئي جو شام جي ٽائيم ۾ لطيف هال جي ڀرسان ميدان تي ڪاٺ جون ٺهيل پڃريون رکيل هونديون هيون. ڏيڊ مڻ جي پڃري هڪ هٿ سان کڻي ويندو هو. اهڙي طرح سان هو روزانو ورزش ڪندو هو.
انهيءَ سال بابا جي بدلي لاهور مان حيدرآباد ٿي ته اسان به حيدرآباد لاءِ سرٽيفڪيٽ ڪڊرائي حيدرآباد جي هاءِ اسڪول ۾ داخل ٿياسين. مون ٽيون درجو گورنمينٽ هاءِ اسڪول مان پاس ڪيو ۽ چوٿين ۾ داخل ٿيس. محترم رحيم بخش ميمڻ صاحب هيڊ ماستر هو. تمام حسين، قدآور، لٽي ڪپڙي جو شوقين ۽ عاليشان ڪپڙا پائيندو هو. سندس مٿي تي فليٽ هيٽ پاتل هوندو هو. هر پيرڊ کانپوءِ ڪلاسن جو چڪر لڳائيندو هو. مطلب ته بهترين منتظم هو. هي اسڪول ڊبل اسٽوري بلڊنگ هو. اسانجو ڪلاس مٿي هوندو هو.
سائين بشير احمد قريشي: سائين بشير احمد قريشي به اسانکي پڙهائڻ ايندو هو. تمام ڊگھو، پر سنهڙو، آواز ڳؤرو ۽ رعب وارو هوندو هوس. سڄو ڪلاس سنڌي ٻارن جو هو. هي اسڪول رسالا روڊ تي واقع هوندو هو، ۽ مين گيٽ تي ڪوٽڙي ويندڙ سرڪاري بسن جو اڏو هو. مين گيٽ جي اندرين پاسي لا ڪاليج جي بلڊنگ هوندي هئي. اسان ننڊا ٻار گھڻو ڪري قميص ۽ چڊيءَ ۾ ايندا هئاسين.
سائين بشير احمد قريشي تمام هوشيار ۽ قابل استاد هو. هڪ شام مان ايم. اي فائنل جي شاگرديءَ واري زماني ۾ تلڪ چاڙهيءَ تي مٿي وڃي رهيو هوس ته هي مٿان هيٺ لهي رهيو هو. منهنجي پري کان نظر پئجي ويس، ڏٺم ته ساڳيو سنهڙو، پينٽ شرٽ ۾ ملبوس اچي رهيو هو. مون ڊڪ ڀري سندس قدم بوسي ڪئي ته ڪي قدر گھٻرائجي ويو ۽ تعجب ڀريل آواز ۾ چيائين ته “پٽ! مون ڪونه سڃاتو آهي پليز تعارف ڪراءِ؟”. مون کيس چيو ته سائين آءٌ توهانجو شاگرد آهيان جڏهن اوهان گورنمينٽ هاءِ اسڪول ۾ ٽيچر هئا، قاضي سليم، احسان قريشي، سليم قريشي، منور ميمڻ، محبوب انصاريءَ سان گڏ پڙهندو هوس. ته ٺهه پهه چيائين ته: “تنهنجو پيءُ بي. اينڊ آر. ۾ سپرنٽنڊنٽ انجنيئر هو نه؟”. مون هائو ڪئي ته پاڻ مونکي ڀاڪر ۾ وجھي چيائين ته ابا! ڏاڊي خوشي ٿي تو سان ملي. ڪجھ دير فٽ پاٿ تي بيٺا رهياسين، ۽ پوءِ مان کانئس موڪلائي هليو ويس.
جڏهن مان نوشهري ۾ اسلامڪ ڪلچر ۾ ليڪچرار ٿيس ته شاگردن کي پڙهائڻ لاءِ “پراڻيون تهذيبون” نالي ڪتاب جي ضرورت محسوس ٿي جو ٻارن جي سليبس ۾ کين اهي ضرور پڙهائڻيون هيون. ڪاليج جي لئبرريءَ جي ڪيٽالاگ ۾ اهو ڪتاب موجود هو. لئبرري انچارج کي چيم ته ان جلدي ۾ اهو ڪتاب ڪڊي ڏنو. ڏٺم ته اهو ڪتاب سائين بشير احمد جو تصنيف ٿيل هو. دل ۾ ڏاڊو خوش ٿيس. ڪتاب جو مطالعو شروع ڪيم ته ائين محسوس ٿيو ته آءٌ اسڪول جي بينچ تي ويٺو آهيان ۽ سائين بشير احمد مونکي پڙهائي رهيو آهي. پاڻ جڏهن سچل ڪاليج ۾ ليڪچرار مقرر ٿيو هو ته تصنيف ڪيو هئائين.
ڪافي سالن کانپوءِ منهنجي عزيزن مان عبداللطيف عرف دودو جي شادي ٿي. آءٌ حيدرآباد وڃي ان ۾ شريڪ ٿيس. معلوم ٿيو ته عبداللطيف جي ڪنوار سائين بشير احمد جي سڳي ڀائيٽي آهي. هاڻي به جڏهن ان سان ملاقات ٿيندي آهي ته دل ۾ هڪ اتساه پيدا ٿيندو آهي ته ان کان آشيرواڌ حاصل ڪيان، ڇو ته بزرگن جو قول آهي ته اگر موسم خزان هجي ۽ گلستان ۾ گل نه هجن ته گلن جي پاڻيءَ مان اهائي ساڳي خوشبوءِ حاصل ڪري سگھجي ٿي. واقع سائين بشير احمد هو به اهڙو شخص جنهن جي هر گفتي ۾ قرب، پيار، ۽ همدرديءَ جا جذبا ڀريل هوندا هئا.

سائين محمد حسن ڀٽو:
سائين محمد حسن ڀٽو به منهنجو استاد هو. سائين به لٽي ڪپڙي ۾ خوش پوش، ۽ هميشہ پينٽ شرٽ ۾ ايندو هو. تمام هوشيار هو. پر سخت طبيعت جو هو. ڪڏهن به ڪلاس ۾ گوڙ کي پسند نه ڪندو هو. سندس هٿ ۾ هميشہ چاڪن جا ننڊا ٽڪرا هوندا هئا. اگر ڪنهن شاگرد ٿورو به ڳالهايو ته ان کي چاڪ هڻي نشاندهي ڪندو، مطلب پنهنجي پيرڊ ۾ پڙهائڻ جي دوران شاگردن کان ڪنهن به قسم جي ڪوتاهي برداشت نه ڪندو هو.
ڪجھ سالن کانپوءِ سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ ليڪچرار ٿيو. ڪافي اتي پڙهايائين. جڏهن مون انٽر پاس ڪري سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ داخلا ورتي ته ساڻس سندس ڊپارٽمينٽ ۾ ملڻ ويس، ته پري کان ڏسي سڃاڻي ورتائين، ۽ نالو وٺي ڀاڪر پائي حال احوال ورتائين ته ڏاڊو خوش ٿيو، ۽ چيائين ته: “صحيح جاءِ تي آيو آهين. پر محنت ڪجانءِ جو هيءَ جاءِ سمنڊ اٿئي ۽ پي ڊؤُ ڪجانءِ ۽ پوءِ فيلڊ ۾ وڃي اُڃي بکئي کي پيارجانءِ ته پوءِ تون صحيح معنيٰ ۾ انسان ٿيندينءِ ۽ ننڊي هوندي واريون حرڪتون نه ڪجانءِ”!
اسڪول واري زماني ۾ مون سان محبوب عالم انصاري، منور علي ميمڻ، سليم قاضي، سليم قريشي، خاص دوست هئا. محبوب ته سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ ملندو رهندو هو، ۽ ذولائجي ڊپارٽمينٽ ۾ داخل هو. اتان پوءِ ايم. ايس. سي ڪري وڃي فاريسٽ ڊپارٽمينٽ ۾ وڌندو وڃي سيڪريٽري ٿيو. سليم قاضي ۽ سندس ڀائرن اسريٰ يونيورسٽيءَ جو بنياد وڌو ۽ وڏي پيسئي وارا ٿيا ۽ آهن. سليم قريشي پنهنجي والد سان تلڪ چاڙهيءَ تي “ادبيات” جي نالي سان ڪتابن جو دوڪان کوليو، جيڪو ڪافي سالن تائين هلندو رهيو. احسان قريشي پي. سي. ايس. ڪري ليبر ڊپارٽمينٽ ۾ آفيسر ٿيو ۽ ڊائريڪٽر ٿي رٽائر ڪيائين. رشيد هميراڻي يونيورسٽيءَ ۾ ملندو هو. حيدرآباد ريڊيو تان لوڪل خبرون پڙهندو هو. ان کان علاوه لؤنگ خان به هو. جو پوءِ ٻڌم ته مئٽرڪ پاس ڪري وڃي اباڻي ڪرت ڪيائين. سندس والد واڊن واري پڙ ۾ بيل گاڏيون، گڏه گاڏا ٺاهيندو هو. آغا امان الله پٺاڻ به ڪلاس ۾ گڏ هوندو هو. جڏهن به کلندو هو ته سندس ڳٽن ۾ رت ظاهر ٿي پوندو هو. ڪجھ سالن کان پوءِ حيدرآباد سول اسپتال جي سامهون ڏسڻ ۾ آيو. مون کيس سڃاڻي سڏ ڪيو ته بيهي رهيو ۽ ڪڇيو ڪجھ به ڪونه. تنهن تي مون کيس چيو ته: “ادا سڃاڻين ڪونه ٿو؟” ته چيائين ته نه، تعارف ڪرايو. مون جڏهن کيس ٻڌايو ته چيائين ته: “يار مون ٻڌو هو ته تون گذاري وئين“؟. پر اڄ ته تون منهنجي سامهون آهين”. پاڻ ان وقت MBBS جو شاگرد هو، ۽ کيس ايپرن پاتل هو. ۽ منهن تي ننڊي ڏاڙهي به رکيل هئي. اهوئي ڀريل جسم ڳاڙهو رنگ، اهو ڏينهن ۽ اڄوڪو ڏينهن وري ڪا خبر نه آهي ته اهو دوست ڪٿي آهي.
سن 2013ع ۾ مخدوم محمد دائود آگرو لڳ هالاڻي جي مزار تي قل پڙهڻ جي خيال سان ويس، جو خيرپور کان ڳوٺ وڃي رهيو هوس. قل خواني ڪري مٽن مان پاڻي پي رهيو هوس ته اتان جو خدمتگار به اچي بيٺو. مون کيس چيو ته ادا مخدوم محمد دائود جي قبر جي سيرانديءَ کان ڪتبو لکيل هو، اها سر ڪاڏي وئي؟ ته چيائين ته سائين شڪارپور جو هڪ ڊاڪٽر ڪڊرائي کڻي ويو آهي ۽ چيو هئائين ته نئين سر ٺهرائي کڻي ايندس، پر ڪافي وقت ٿيو آهي ته اهو صاحب نه اوري نه پري. باقي فون جو نمبر ڏئي ويو آهي پر کڻي ڪونه ٿو. نمبر ڏيکاري سندس نالي ڏانهن اشارو ڪري چيائين ته سندس نالو آهي ڊاڪٽر امان الله پٺاڻ. مون ان وقت ئي نمبر لڳايو ته جواب آيو ته : “Please check your dialled no:” ان مجاور جيڪي پار پتا ڏنا ۽ اُهڃاڻ ٻڌايا لڳي ائين پيو ته ساڳو ڊاڪٽر امان الله پٺاڻ هوندو.
20 نومبر 2013ع تي پنهنجي اسڪولي يار قاضي سليم کي فون ڪري حال احوال اوريم ۽ ڳالهين ڳالهين ۾ کانئس ڊاڪٽر امان الله پٺاڻ بابت پڇيم ته چيائين ته ٺيڪ آهي ۽ آمريڪا ۾ آهي. پوءِ وڃي پڪ ٿي ته اهو يار جيڪو مخدوم محمد دائود آگري جي قبر تي لڳل ڪتبو ڪڊرائي ويو هو اهو ساڳيو هو.

استاد سهتو صاحب:
هي سائين به پڙهائڻ ايندو هو. ذات جو سهتو هو، پر نالو وسري ويو اهي. هيو ڪنڊياري جي پاسي جو سندس نقش نگار هن طرح هئا، رنگ جو سانورو، قد ۾ ڊگھو ۽ بدن جو مضبوط هو.
هڪ ڏينهن سائين پڙهائڻ ۾ مشغول هو ۽ بورڊ تي ڪجھ لکي سمجھائي رهيو هو، ته هڪ دوست مونکي چهنڊڙي هئي ته مون به کيس ساڳي ڪار ڪئي. ته ان هڪ وڏي دانهن ڪئي. جيڪا سڄي ڪلاس ٻڌي. سائينءَ به ٻڌي، کانئس پڇيائين ته ڇا ٿيو؟ ان مون ڏي اشارو ڪيو. بس سائينءَ مونکي سڏ ڪيو ۽ رول هڻڻ شروع ڪيائين، هٿ جي تري سڄي ڳاڙهي ٿي وئي، وري ٻئي هٿ جي تريءَ تي هڻڻ شروع ڪيائين ۽ شاگردن سان مخاطب ٿي چيائين ته: “ٻهراڙيءَ جو آهي ڏسو ته دانهن ئي ڪونه ٿو ڪري!”. ڇورا اگر توهان کي ائين رول هڻان ها ته دانهون ڪيو ها ۽ پَٽَ تي ڪري پؤ ها! پوءِ مونکي مخاطب ٿي چيائين ته ڏي خبر! وري ڪبي مستي. مون چيو ته نه سائين، ته چيائين توبهه ڪر. مون نڪ تي آڱر رکي توبهه ڪئي. ته وري چيائين گيسي ڪر! مون پٽ تي گيسي ڪئي ۽ ڪنڌ هيٺ ڪري پٽ تي ئي ويهي رهيس ۽ اکين ۾ ڳوڙها لار ڪري وهڻ لڳا ۽ پيشاب به وهي ويو. مونکي چڊي پاتل هئي تنهن ڪري پٽ تي پيشاب ظاهر ٿي پيو پوءِ مونکي چيائين ته اڙي مٽڻا منهنجي هيءَ مار سڄي عمر ياد ڪندين! مون خاموشيءَ سان پنهنجي ڊيسڪ تان ڪتاب کنيا ۽ بنا اجازت ڪلاس مان ٻاهر نڪري ويس.
نواب شاه ۾ وڪالت دوران ماما مونکي ڪنڊياري ڪورٽ ۾ وڃڻ لاءِ چيو. ڪورٽ جو ٽائيم اٺين بجي کان شروع ٿيندو آهي، تنهن ڪري صبح جو پنجين بجي تيار ٿي عظيم بس ۾ سوار ٿي اٺين بجي ڪنڊياري پهتس. ڪورٽ ۾ شاهد وغيره ڪونه آيا، تنهن ڪري يارهين بجي تاريخ ملي. تاريخ وٺي ٻاهر نڪتس ته ڪجھ ماڻهن سان هڪ وڪيل ڪاري ڪوٽ ۾ ملبوس ڳالهائي رهيو هو. مون اچانڪ کيس ڏٺو ته کيس سڃاڻي ورتم. اهو ساڳيو سهتو صاحب هو. کيس سلام ڪيم ۽ ياد ڏياريم ته چيائين ته لاڙڪ آهين نه! مون هائو ڪئي ته چيائين ته هن پروفيشن ۾ ڪجھ ڪونهي تنهن ڪري سوير ئي ڪو ٻيو بندوبست ڪر، ورنه ڪٿان جو ڪونه رهندين ۽ ائين ججن ۽ ڪلارڪن جي رحم و ڪرم تي زندگي گذاريندين. مون کيس چيو ته سائين ڀلا اوهان نوڪري ۾ هئا، نوڪري ڇو ڇڏي؟. ته چيائين ته: “مون سمجھيو هو ته مان اي. ڪي بروهي ٿيندس ۽ ملڪان ملڪ مشهور ٿيندس، پر هت ته کل ئي کٽي ٿي پئي آهي. وڌيڪ چيائين ته ماڻهو به آهن پڪا وڪيل ته ڪن ٿا ۽ اسان به ويٺا آهيون واجھ وجھون پر هنن ٻهراڙيءَ وارن کان پيسئا ڪڊڻ ڏاڊو ڏکيو آهي. مطلب ته مون سندس دل ۾ ۽ روح ۾ ڪو به رحم ڪونه ڏٺو. جهڙو 1959 ۾ هو تهڙو 1971 ۾ ڏٺم.

باب ٻيو: لاهورين جو رويو

گرمين جون موڪلون ختم ٿيون ته اسان ٽئي ڀائر يعني مان، ادا بدر، ۽ شير محمد حيدرآباد لاءِ ڳوٺ کان ڊڀري جي ريلوي اسٽيشن تي آياسين. ريل گاڏي محراب پور کان ساڊي ڏهين بجي ايندي هئي. منهنجي طبيعت صحيح نه هئي جو دست ٿي پيا هئا، پر وڃڻو هو جو بابا جو خط چاچا رحيم بخش ڏي اچي چڪو هو. امان ماني پچائي ڏني ۽ ڪجھ ڀينڊيون به تري ڏنيون ته پڊعيدن تي کائجو، جو اتان حيدرآباد ٽن ڪلاڪن جو سفر هو. ريل آئي ۽ مان وڃي مٿين ڀرت تي سمهي پيس. ريل جي پٽڙي هوندي هئي ڪچي سو ان جي لوڏن تي منهنجي پيٽ جي ورزش خود بخود پئي ٿي، سو آرام سان ليٽيو پيو هوس.
ٻن ڪلاڪن تائين دست في الحال ته بند ٿيا، وچم ۾ ٺاروشاه، مچر، نوشهرو فيروز، ڪلهوڙا ۽ آخر ۾ پڊعيدن تائين ته آفاقو ٿيو. پڊعيدن جي اسٽيشن تي لهي انتظار ڪيوسين. انهيءَ زماني ۾ هر ريلوي اسٽيشن تي ننڊيون ڪئبن ٺهيل هونديون هيون جن تي انگريزي ۾ Water Hutt لکيل هوندو هو، تن ۾ پاڻيءَ جا ڀريل مٽ رکيل هوندا هئا، جن مان پاڻي پيئبو هو.
اسان ٽئي ڀائر هڪ سيمينٽ جي ٺهيل بينچ تي ماني کاڌي سين ۽ پاڻي پيتوسين ته پري کان ڪراچي ايڪسپريس جو گھنڊ وڳو. انهن ڏهاڙن ۾ جيڪا ايڪسپريس گاڏي هوندي هئي پري کان ئي گھنڊ وڄائينديون اينديون هيون. بهرحال گاڏي آئي. سامهون جيڪو گاڏو اچي بيٺو ان ۾ چڙهڻ لاءِ ڀڳاسين ته دروازو بند ٿيل هو. اندر ويٺلن دروازا بند ڪري ڇڏيا هئا، گھڻيون ئي دانهون ڪيوسين پر ويٺلن تي ڪو به اثر ڪونه ٿيو. نيٺ دريءَ مان اسان ٽئي ڀائر اندر گاڏي ۾ داخل ٿياسين. سڄو گاڏو کچاکچ ڀريل هو. ڪجھ مسافر هيٺ مٿي ستا پيا هئا. کين عرض ڪيوسين ته چيائون: “اسين لاهور سي آ رهي هين! بس ويچارا ٿي پٽ تي ويهي رهياسين. اهو اڪثر پنجابي ائين چوندا هئا ۽ خود بالم ٿي ستا پيا هوندا هئا. سندن دِلين ۾ ڪنهن لاءِ به رحم يا همدردي ڪونه ڏٺي سين! اهو ڇا لاءِ ائين آهي؟ ۽ ڇو آهي؟ تنهن لاءِ بس ائين کڻي چئي سگھجي ٿو ته بي رحم آهن. ۽ ٻيو ته پاڻ کي اُتم سمجھندا آهن.
بي رحم انهيءَ ڪري جو بابر بادشاه کان اڳ يا پوءِ جيڪي به افغان فوجي دهليءَ تي قابض ٿيڻ لاءِ ايندا هئا ته رستو ۽ گس اهو ئي هو. لازماً پنجاب تي حملو ڪندا هئا ۽ انهن ماڻهن جو جاني توڙي مالي ۽ سماجي استحصال ٿيندو هو. ٻيو ته راجا رنجيت سنگھ هڪ سک حڪمران هو ۽ هن مسلمانن کي تاراج ڪري ڇڏيو هو، ايستائين جو هن مسلمان گھراڻن مان زوريءَ شاديون ڪيون. لازماً انهن پنجابين جي دل ۾ ڌارين لاءِ نفرت هوندي، تنهن ڪري هي پنجابي هر غير پنجاپيءَ کي نفرت سان ڏسندا آهن، پوءِ اهو سنڌي هجي، بلوچ هجي، پٺاڻ هجي يا بنگالي، ۽ واقع اها فطري ڳالهه به آهي. جڏهن راجا رنجيت سنگھ مري ويو ته سندس سک زالن سان گڏ مسلم زالن کي به هار سينگار ڪرائي ستي ڪيو ويو يعني باه جي شعلن جي حوالي ڪيو ويو ۽ اهي به سڙي ٻري ويون.
بهرحال ريل نواب شاه، شهدادپور ۽ ٽنڊي آدم کي پوئتي ڇڏيندي ساڊي ٽين بجي حيدرآباد پهتي. اسان ٽئي ڀائر ٻاهر آياسين ته ٽانگن وارا هوڪا ڏيئي رهيا هئا ته “مارڪيٽ مارڪيٽ”. اسان ٽانگي ۾ چڙهي ويٺاسين جو انهن ڏينهن ۾ رڪشا وغيره حيدرآباد ۾ ڪونه هئا. گاڏي کاتي چوڪ تي لهي پياسين، جنهن کي اڄ ڪلهه “حيدر چوڪ” چيو ويندو آهي، اتيئي ٻيا ٽانگن وارا بيٺل هئا جيڪي “راڻي باغ” ۽ “گدوءَ” جا هوڪا ڏئي رهيا هئا. تن ۾ ويهي راڻي باغ جي مين گيٽ تي لٿاسين. سامهون ڪمشنر صاحب جو بنگلو هو. انهن ڏينهن ۾ ڪمشنر صاحب نياز حسين هو، جنهن جي نالي پٺيان “نياز اسٽيڊيم” ٺهيل آهي. ان روڊ سان پنڌ ئي پنڌ C-9 بنگلي تي آياسين جنهن ۾ اسانجي رهائش هوندي هئي. اندر داخل ٿياسين ته بابا آفيس مان اچي چڪو هو. تنهن سان پيرين پئي ملياسين ته چيائين ته ڳوٺ سڀ خير هو وغيره وغيره. وري چيائين ته: “سڄو ڏينهن شاخ ۾ تڙڳي تڙڳي صفا لوش ٿي ويا آهيو”؟ واقع شاخ ۾ سڄو ڏينهن پيا وجھندا هئاسين. گرمين ۾ انب وغيره چاچي پريل جا ڪجھ ڪچا ڪجھ ٽپڪا کائي وري هڪ جيڏن کي چٽيندا هئاسين، تنهن ڪري واقع لوش ٿي ويا هئاسين.
1958 جي مارشل لا: اسانکي صبح جو يعني ٽنهي ڀائرن کي ڊرائيور نالي انيس ڪار ۾ جيڪا شورليٽ 1957ع ماڊل هئي تنهن ۾ اسڪول ڇڏي ايندو هو. ادا بدر انهن ڏينهن ۾ فرسٽ ايئر ۾ پڙهندو هو، ۽ شيرل سنڌي ٽرينگ ڪاليج فار مين جي پرائيمري اسڪول ۾ پڙهندو هو. وري موڪل واري ٽائيم ۾ کڻڻ به ايندو هو. ائين سيپٽمبر جو مهينو گذري ويو ۽ آڪٽوبر شروع ٿيو. مونکي چڱي طرح ياد آهي رات جي ماني کائي واندا ٿياسين ته بابا ريڊيو آنِ ڪيو. ان مهل رات جا اَٺ ٿيا هئا. ريڊيو تنهن زماني ۾ سِمين هو ۽ ميڊ اِن جرمني هو. خبرون انگريزيءَ ۾ شروع ٿيون ۽ اڌ منٽ کانپوءِ بابا هڪ وڏي دانهن ڪئي ۽ چيائين ته: “اڙي ڀيڻا وري مارشل لا”!
خير اسان صبح جو اسڪول وياسين ته سڄي رستي ۾ ڏٺوسين ته فوجي، فوجي گاڏين ۾ گشت ڪري رهيا هئا. ريڊيو اسٽيشن تي به فوجي بيٺا هئا. اسڪول جي موڪل ٿي گھر آياسين. بابا تن ڏينهن ۾ ڊان اخبار گھرائيندو هو. تنهن ۾ جنرل ايوب خان جو فوٽو ڏٺوسين. فوجي ڊريس ۾ سندس فوٽو پرڪشش هو، وڏي روب تاب وارو ڏسڻ ۾ ٿي آيو. منهن ويڪرو، منهن تي ٿورا شهپر، اکيون گول ۽ ڪاريون جنهن مان هرڪو ائين چئي رهيو هو ته: “لڳي ته مڙس ماڻهو ٿو”، پر اڳتي ڏسجي ڇا ٿو ڪري”!
فوجي حڪومت جي اچڻ سان سڄي ملڪ ۾ خوف ۽ هراس ڦهلجي ويو. فوجي به هوشيار آهن سو هنن ان ۾ وڌيڪ خوف پيدا ڪرڻ ۾ هي اضافو ڪيو ۽ حڪم نامو جاري ڪيائون جنهن ۾ ذخيرا اندوزن ۽ بليڪ مارڪيٽنگ ڪندڙن کي آخري موقعو ڏنائون ته انهن وٽ جيڪو به مال گودامن ۾ رکيل آهي کلي مارڪيٽ ۾ آندو وڃي، ٻي صورت ۾ هر چوڪ تي مارشل لا ڪورٽن جي وسيلي انهن کي سخت سزائون ڏنيون وينديون. نتيجو اهو نڪتو جو گودامن جا دروازا کلي ويا ۽ خدا جي مخلوق خريداري ڪرڻ ۾ ائين لٿي جيئن ماڪڙ لهي پوندي آهي ۽ ٻنهي هٿن سان سستي اگھ تي مال خريد ڪرڻ ۾ مصروف ٿي وئي، ۽ هر طرف کان ايوب خان زنده باد جا فلڪ شگاف نعرا ٻڌڻ ۾ آيا.
اسان وٽ ڊان اخبار سان گڏ سنڌي اخبار عبرت به ايندي هئي، جيڪا اسان ٻار پڙهندا هئاسين. ان اخبار ۾ اهڙيون خبرون ڇپبيون هيون. ادا اڪبر جيڪو فرسٽ ايئر انجنيرنگ ۾ اين. اي. ڊي ڪاليج ۾ پڙهندو هو، اهو به آيل هو. پاڻ سان گڏ مونکي به وٺي هليو. راحت سئنيما جي ڀرسان هڪ وڏو ڪپڙي جو گودام هو، ۽ ماڻهن جي وڏي رش هئي. ۽ ماڻهو ڪپڙو خريد ڪري رهيا هئا، سوٽي، اوني، ريشمي، ۽ گرم ڪپڙي جا انبار لڳا پيا هئا. ادا اڪبر مونکي به پاڻ سان گڏ قميص ۽ ڪوٽ جو ڪپڙو وٺي ڏنو. ٽي روپيا وال قميص جو ڪپڙو ۽ پنج روپيا ڪوٽ جي ڪپڙي جو وال مليو، ۽ گودام جي ڀرسان هڪ درزيءَ جو دوڪان هو تنهن کي سلائي لاءِ ڏنوسين. ڪوٽ جي ڪپڙي تي Made in England لکيل هو ۽ قميص تي Export quality ميڊ اِن پاڪستان لکيل هو. مون ڪيترا سال اهو ڪوٽ پاتو. گرم اهڙو هوندو هو ڄڻ ته مون پنهنجي جسم سان ٽانڊن جي سگري لڳائي ڇڏي آهي.
عبرت اخبار ۾ حيرت انگيز خبرون پڙهبيون هيون. هڪ ڏينهن هيءَ خبر پڙهي سون ته ڪجھ ماڻهن پنهنجي ناجائز دولت سان ڀريل پيتيون عوامي پارڪن ۾ ڦٽي ڪري ويا. ڪجھ ڏينهن کانپوءِ هڪ ٻي خبر به اخبار ۾ پڙهي سون جنهن ۾ لکيل هو ته سمنڊ جي ڪناري سان تري ۾ سون جو وڏو ذخيرو برآمد ڪيو ويو آهي. مطلب ته ملڪ ۾ امن امان قائم ٿي ويو. ملڪ جي معيشت مستحڪم ٿي ۽ ماڻهن ۾ سڪون جي لهر ڇانئجي وئي. کائڻ پيئڻ جون شيون سستيون ملڻ لڳيون. قانون جي بالادستي قائم ٿي وئي ۽ چوري چڪاري ختم ٿي وئي. شهرن ۾ رستن ۽ روڊن تي ڇڻڪار ٿيندو هو ۽ رستي جي ٻنهي پاسي کان سيڙهي لڳل هوندي هئي ۽ هرڪو واه واه پيو چوندو هو.
سنڌي اخبار ۾ عجيب و غريب خبرون پڙهندا هئاسين. مثلاً هڪ خبر هيءَ پڙهي سون ته هڪ عورت جيڪا ويهه سال اڳم اغوا ٿي وئي هئي اُها ٻارن سوڌو جيڪي ڇهه هئا اصلي مالڪن کي واپس ڪرائي وئي.
اسان جي ڳوٺ جي ڀرسان چنڙن جو ڳوٺ آهي، اتان جا ماڻهو گھڻو ڪري غريب ۽ مسڪين آهن ۽ هارپو وغيره ڪري گذران ڪندا آهن، انهن کي ملٽري چوڻ ڪونه ايندو هو. تنهن ڪري چوندا هئا “مليڪري”. وڌيڪ ائين به چوندا هئا ته: “ادا مليڪري اچي وئي آهي سو سڄي ملڪ ۾ اصل باه ٻري پئي آهي شينهن ٻڪري هڪ ئي گھاٽ تان ٿا پاڻي پين”!
ڏاڏيءَ جو انتقال ۽ ڏاڏي صالح جو آپريشن:
انهيءَ سال اسانجي ڏاڏي هوا گذاري وئي. بابا ۽ اسان ڳوٺ هليا وياسين. ٽيجھي کان پوءِ بابا پاڻ سان گڏ ڏاڏي صالح کي ۽ ڏاڏي جنت کي به پاڻ سان وٺي هليو جو ڏاڏي صالح کي ٻنهي ڪلهن جي وچم زخم ٿي پيو هو. اسانجي بنگلي جي ڀرسان هڪ پنجاپي ڊاڪٽر جيڪو ايل. ايم. سي ڪاليج جو سرجن هو رهندو هو.
ڏاڏي صالح کي جيڪو زخم ٿي پيو هو، تنهن لاءِ ڏاڏو چوندو هو ته ابا اها ٻلي آهي جيڪا گوشت وڃي ٿي کائيندي. هاڻي مون پنهنجي ڀاڻج کان ان بيماريءَ جي باري ۾ پڇيو، جو هو، هن وقت نيورو فزيشن آهي. ته ان ٻڌايو ته انهيءَ بيماريءَ کي ميڊيڪل ۾ Motor Neuran disease چئبو آهي. بابا انهيءَ ڊاڪٽر سان مشورو ڪيو ته ڊاڪٽر چيو ته هن مهل ئي مريض کي وٺي اچو. ڏاڏي صالح کي ڊاڪٽر ڏسي چيو ته آپريشن ٿيندو. ٻئي ڏينهن آپريشن ٿيو ۽ ٽن ڏينهن کانپوءِ ڏاڏو صالح گھر آيو. مزيد هڪ هفتي کانپوءِ ڊاڪٽر ڳوٺ وڃڻ جي اجازت ڏني. پاڻ ڪا به في وغيره ڪونه ورتائين، اٽلو کيس جيڪي دوائون ميڊيڪل ريپ ڏئي ويندا هئا ڏاڏي کي ڏنائين ۽ چيائين ته اچڻ جي ضرورت ڪانهي. اهو هو ڊاڪٽر جو خلوص ۽ همدردي. اڄ ڪلهه ته ڊاڪٽر ڪاسائي ٿا ڏسجن. غريب مسڪين ويو نه آهي ۽ ڪٺو نه آهي. ڊاڪٽرن ۾ ڪو به همدرديءَ وارو جذبو ڏسڻ ۾ ڪونه ٿو اچي. بس پئسن جي بات آهي. پنهنجا خانگي ميڊيڪل سينٽر کڻي کوليا اٿن.
ساڳيو حال ڪورٽن ۾ ٿئي ٿو. جڏهن به ڪو جوابدار جي صورت ۾ ماڻهو اچي ٿو ته وڪيل، منشي، ڪلارڪ انهيءَ جي چمڙي به لاهي ٿا وٺن. سرڪاري آفيسن ۾ هوبهو ساڳيو کيل کيڏيو ٿو وڃي. ڪم ڪار لاءِ جنهن به آفيس ۾ وڃبو ته ڪير به هڪ نظر مٿي کڻي ڪونه نهاريندو. بس ڏوڪڙ جي راند آهي. نتيجو اهو نڪتو آهي جو ماڻهن مان ماڻهپو وڃي ٿو نڪرندو، هر طرف بگھڙ ويٺا آهن جيڪي وتن ٿا ماڻهن جو ماس روڙيندا.

ڊاڪٽر لاءِ جوئر جا ڦلا:
جوئر جا لاڀارا ٿيا، هارين سنگ ميڙي ڳاه ڳاهيو ۽ اَنُ کڻي اچي پنهنجن گندين ۾ نم جا پن روڙي وجھي ڇڏيو. ائين ڪرڻ سان اَنَ ۾ گھُڻُو ۽ سويءَ جو حملو ڪونه ٿيندو آهي، ۽ جهڙو اَنُ رکبو اهڙوئي سڄو سال صاف ۽ ثابت پيو هوندو آهي.
چاچو رحيم بخش ڳوٺ کان آيو ۽ پاڻ سان گڏ جوئر جا ڦلا کڻي آيو، جيڪي کيس ڏاڏيءَ جنت ڏنا هئا ته ڪجھ اسان کائون ۽ ڪجھ ان ڊاڪٽر کي ڏيون جنهن ڏاڏي صالح جو علاج ڪيو هو. شام جو ئي اسان اُهي ڦلا کڻي ڊاڪٽر جي بنگلي تي وياسين. ڊاڪٽر ڏسي پري کان چيو: “آ‏‏ؤ بیٹا آؤ، کیسے آنا ہوا”. اسان کيس ڦلا ڏنا ته ڏسي وڏي خوشيءَ وچان چيائين ته: “جوار کےپھلے گاؤں سے آئے ہیں کیا؟”. اسان هائو ڪئي. پاڻ پهرئين سٽ ۾ ويو کائيندو ۽ تعريف ڪندي چيائين ته؛ “آج آپ نے مجھے تو اپنا گاؤں یاد دلادیا، جب میری ماں پھلے تیار کرتی تھی اور اس کے پہلو میں بیٹھ کر کھاتا جاتا تھا، جب میں تمہاری طرح بچا ہوتا تھا”. وڌيڪ چيائين ته: “اب میرا گاؤں ہندستان میں ہے اور میری ماں وہاں دفن ہے۔ جب پاکستان بنا ہم لوگ اپنے ابا کے ساتھ لاہور چلے آئے اور اپنا بچپنا وہاں چھوڑ آئے”. ائين سندس اکين ۾ پاڻي اچي ويو ۽ سندس هٿن کي ڏٺم ته اهي به ڏڪي رهيا هئا. پوءِ هڪ ٿڌو ساه کڻي اسان کي ڀاڪر ۾ وجھي چيائين ته: “بیٹا گاؤں سے، اپنے گھر کی مٹی سے جو خوشبو آتی ہے ماں سے آتی ہے اسلئے کون کافر اپنی مٹی اور ماں بھول سکتا ہے۔ اور ایک بات یاد رکھو جب سرسوں کا ساگ گاؤں سے آئے مجھے بھی کھلانا ورنہ معاف نہیں کرونگا”.
جڏهن هن عمر کي مان به پهتو آهيان ته مون به اهوئي محسوس ڪيو آهي. سعودي، ايران، دمشق ۽ امام حسين رضه جي شهر ڪربلا وڃڻ ٿيو. پر نيٺ پنهنجي ملڪ وطن ۽ گھر جي سڪ اهڙي لڳندي آهي جو سوچبو آهي ته گھڻو ئي ڏٺم هاڻي پَرَ لڳن ته اُڏامي گھر وڃان، ۽ ڳوٺ جي مٽيءَ کي چمان.
ڊاڪٽر صاحب جا ٻار ٻچا لاهور ۾ رهندا هئا. پاڻ ايل. ايم. سي ڪاليج ۾ پروفيسر هو ۽ سرجن هو. انگلينڊ جي FRCS هو. تمام هوشيار ۽ انسان دوست هو. کيس ڊاڪٽر خان ڪري سڏيو ويندو هو. ون يونٽ ٺهڻ جي ڪري هت بدلي ٿي آيو هو.

باب ٽيون: بابا جي زباني سندس لاهور مان بدليءَ جي ڪهاڻي

بابا رات جي ماني ٽيبل تي اسانکي به ويهاري کارائيندو هو. پوءِ مانيءَ سان گڏ پنهنجي زندگيءَ جا دلچسپ واقعا به ٻڌائيندو هو. پاڻ جيڪي ڏينهن لاهور ۾ نوڪريءَ جي دوران گذاريا، ٻڌائيندو هو ته ڏاڊا ڏکيا گذرندا هئا. ان ڪري پيو الله کي ٻاڏائيندو هو ته هتان بدلي ٿي وڃي ته ڏاڊو چڱو. ساڻس گڏ ٻيو به هڪ سنڌي آفيسر رهندو هو، اهو هو محترم غلام حسين جعفري. هي صاحب ايجوڪيشن کاتي ۾ هو، پوءِ جڏهن حيدرآباد بدلي ٿي آيو ته حيدرآباد بورڊ جو چئرمين ٿي آيو.
هڪ رات بابا سائينءَ ٻڌايو ته بدليءَ لاءِ درخواست لکي. صبح جو اها درخواست پنهنجي ڊائريڪٽر جنرل صاحب کي ڏنم. صاحب پنجاپي هو. بابا ٻڌايو ته صاحب درخواست تي نظر ڦيرائي چيو ته آپ کو یہاں چند مہینے آئے ہوئے ہیں، اتنا جلدی کیا ہے؟. بابا ٻڌايو ته مون کيس چيو ته منهنجا ٻار ننڊا آهن ۽ سواءِ هڪ وڏي جي جيڪو ڪاليج ۾ پڙهي ٿو، باقي اسڪول ۾ آهن، ۽ منهنجي نظر داريءَ ۽ پدري شفقت انهن لاءِ ضروري آهي. بابا وڌيڪ ٻڌايو ته صاحب چيو ته: “آپکے بچے اسکول کیسے جاتے ہیں؟” بابا چيو ته مون چيومانس ته “گاڑی ہے اس میں جاتے ہیں”. ته چيائين ته: “کونسی گاڑی ہے”. ته مون چيو ته شیورلیٹ ہے. ته وري چيائين ته کونسا ماڈل ہے؟ ته بابا کيس ٻڌايو ته ستاون ماڈل ہے. تنهن تي بابا ٻڌايو ته صاحب چيو ته: “ایسا کرتے ہیں میں آپکا تبادلہ کرتا ہوں آپ مجھے اپنی گاڑی دیدیں اور یہ سودا پکا”! بابا ٻڌايو ته مان ٿوري دير لاءِ خاموش ٿي ويس. آخرڪار سوچي کيس چيم ته: “سر میں بچوں سے گاڑی چھین کر آپکو نہیں دے سکتا”! ته بابا ٻڌايو ته ان وقت صاحب جو موڊ صفا خراب ٿي ويو ۽ چيائين ته: “پھر انتظار کریں”.
وڌيڪ بابا ٻڌايو ته ڪجھ ئي مهينن کانپوءِ سيڪريٽري صاحب کان ٽائيم ورتم. سيڪريٽريءَ جي پي. اي بابا کي فون ڪري ڏينهن ۽ وقت ٻڌايو. بابا مقرر ٽائيم تي سيڪريٽري صاحب سان ملڻ لاءِ سندس آفيس ويو. کيس گھرايو ويو. بابا ٻڌايو ته سيڪريٽري صاحب اُٿي ساڻس مليو ۽ ڪرسي تي وهڻ جو اشارو ڪيو ۽ پاڻ به ويهي کانئس حال احوال ورتو. پوءِ بابا کي چيائين ته: “لاڑک صاحب کیسے آنا ہوا؟” بابا ٻڌايو ته مون کيس سڄي سربستي ڳالهه ٻڌائي ۽ ساڳي درخواست کيس ڏئي چيم ته: سر میرے بچے اپنے ماموں کے پاس ہیں، میں یہاں لاہور میں فاصلہ بہت ہے اور ان کی پڑھائی متاثر ہو رہی ہے اسلئے ‍‌‍‌ۓۓThey need my umbrella if you please transfer me to Sindh”. تنهن تي سيڪريٽري صاحب بابا کي چيو ته: “Why not every child need father’s umbrella”. ۽ ون يونٽ کي جن سنڌ مان سپورٽ ڪيو انهن تي ڪاوڙجي پيو ۽ پوءِ ڪافي بحث مباحثي کانپوءِ بابا کي چيائين ته: “You are graduate from Bombay and also I am So I have respect for you and your children, you please give me your option where you want to go”. ۽ انهيءَ مهل پنهنجي P.A کي چيائين ته: “لاڑک صاحب کا ابھی حیدرآباد کے لئے ٹرانسفر آرڈر ٹائیپ کرکے لائیں”. پوءِ ٿوري دير لاءِ بابا کان سندس ڊپارٽمينٽ جي باري ۾ پڇندو رهيو ۽ مشورا وٺندو نوٽ ڪندو ويو، ايتري ۾ P.A ٽرانسفر آرڊر به ٽائيپ ڪري کڻي آيو. پاڻ صحيح ڪري بابا کي ڏنائين ۽ ڊرائيور کي گھرائي تاڪيد سان چيائين ته: “لاڑک صاحب کو چھوڑ آؤ جہاں انکی رہائش ہے”. ۽ اُٿي بابا کي پنهنجي آفيس جي در تائين ڇڏڻ آيو.
اُهي هئا لاهور جا ٻه آفيسر. هڪ ڊائريڪٽر جنرل جيڪو خود به انجنيئر هو ۽ همپيشي سان سندس برتاءُ ۽ ٻيو اهو جيڪو I.C.S هو انجو حسن اخلاق. سو ائين چوڻ ته سڀ پنجاپي هڪ جهڙا آهن اِها سراسر ناانصافي ٿيندي. ۽ هونئن به هٿ جون پنج آڱريون برابر ڪونهن، ۽ فرق آهي، پوءِ اها گھر جي تربيت آهي جيڪا ماڻهوءَ کي ورثي ۾ ملي ٿي يا انساني هوس”. ڪيئن به هجي ۽ ڇا به هجي پر همدردي آهي ۽ جذبو آهي ته اڻ گھڙيل ڪاٺ به گھڙجي پرڪشش تصوير بڻجي سگھي ٿو. هڪ هنڌ پڙهيو هوم ته هڪ بت تراش پٿر کي تراشي پنهنجي مطلوب کي چئني طرفن کان جاچي رهيو هو، ته عين ان وقت هڪ شخص اتان لانگھائو ٿيو ۽ تصوير کي ڏسي ان جي تعريف ڪرڻ لڳو. تنهن تي ان بت تراش کيس چيو ته: “ادا هن ۾ اها تصوير ته اڳم ئي موجود هئي، مون ته صرف غير ضروري شيون هٽايون آهن.
مطلب ته انسان هڪ ئي فطرت تي ڄمي ٿو پوءِ ان کي رب العزت اجازت ڏني آهي ته هو ڪهڙي شيءِ کي پسند ٿو ڪري. انسانيت يا شيطانيت. اگر ائين نه هجي ته پوءِ دوزخ ۽ جنت جو تصور ئي نٿو بچي.

باب چوٿون: شير محمد ۽ منهنجي حرڪت

بنگلي جي ڀرسان ريل جي پٽڙي هوندي هئي. هر اڌ يا ڪلاڪ کانپوءِ اَپِ ۽ ڊائون ۾ ريل گاڏيون پيون گذرنديون هيون. ڪي لاهور ۽ پشاور ڏي ڪي وري ڪراچي. ۽ مال گاڏيون به ائين اينديون هيون. مان ۽ ادا شير محمد هٿ ۾ پائلي، ڪڏهن ٻياني ۽ ڪڏهن ٽنگر پيسو کڻي ريل جي پٽڙيءَ تي رکي ريل جي اچڻ جو انتظار ڪندا هئاسين. جيئن ئي ريل ايندي هئي ۽ هلي ويندي هئي ته ان سڪي کي کڻي وڏا وڏا ٽهڪ ڏيندا هئاسين، ڇو ته اهو سڪو آڱر جيڏو وڏو ٿي ويندو هو. اسانکي ائين ڪندي ڏاڊو مزو ايندو هو.

راڻي باغ ۾ پڙهائي ڪرڻ:
آچر جي ڏهاڙي تي موڪل هوندي هئي. مان هڪ ٻه ڪتاب پاڻ سان کڻي راڻي باغ ۾ پڙهڻ ۽ ياد ڪرڻ لاءِ، يا وري جيڪو هوم ورڪ مليل هوندو هو اهو پورو ڪرڻ خاطر کڻي ويندو هوس. اهو منهنجو اڪثر هر آچر تي معمول هوندو هو. پاڻ سان ٻه عدد ٻيڙيون ۽ ماچيس به سلوار جي ور ۾ لڪائي کڻندو هوس، جو ٻيڙي پيئڻ جي عادت هئي. صبح جو ناشتو ڪري ويندو هوس ۽ ٻارهين کان اڳم موٽي ايندو هوس، ڪنهن مهل وڻ جي هيٺان ته ڪڏهن وري ڪنهن ٻوٽي جي پاڙ ۾ ويهي.
اسانجي بنگلي جي اولهه ۾ سيٺ محمد اسماعيل ميمڻ جو بنگلو هو. هي صاحب روينيو کاتي ۾ ايڊيشنل ڪمشنر هو. کيس ٻه پٽ هئا. هڪ عبدالحميد ۽ ٻيو شمس الحق. عبدالحميد انهن ڏهاڙن ۾ ايل. ايل. بي پڙهندو هو ۽ شمس الحق مون کان هڪ درجو مٿي هو، ۽ پڙهندو به ساڳي هاءِ اسڪول ۾ هو جنهن ۾ مان پڙهندو هوس. شمس سائيڪل تي ايندو هو. مون سان چڱي خاصي ڏيٺ ويٺ هوندي هيس. مان ننڊو ٻار هوس تنهن ڪري چڊي پائي ويندو هوس ۽ شمس پينٽ ۾ اسڪول ايندو هو. عبدالحميد کي “مٺل” ڪري سڏيندا هئا ۽ شمس کي “لالو” سڏيو ويندو هو. سندن بنگلي جي ڀرسان بابا جو چيف انجنيئر الهه ورايو شيخ جو بنگلو هو. کيس A. G. Shaikh سڏيو ويندو هو. ان جو وڏو پٽ ته پنهنجي ڳوٺ پني عاقل ۾ وڪالت ڪندو هو نالو وسري ويو آهي، باقي ننڊو پٽ نذر محمد پيءُ سان گڏ رهندو هو ۽ ٻڌندو هوس ته C.S.P جي تياري ٿو ڪري. نذر محمد واقع اهو امتحان پاس ڪيو ۽ ڊئريڪٽ اسسٽنٽ ڪمشنر ٿيو. مان جڏهن اسسٽنٽ پروفيسر ٿيس ته هي صاحب سيڪريٽري تعليم هو. تمام قابل C.S.P ڪامورو ٿي گذريو.
1988ع ۾ ادا شيرل سان گڏجي سيد خورشيد شاه، جو ان وقت وزير تعليم هو، جي بنگلي تي کانئس هڪ پرائيمري ماستري جي نوڪري وٺڻ لاءِ وياسين، ته شيخ صاحب اتي موجود هو. مون کيس سڃاتو ۽ ادب سان ساڻس مليس ۽ کيس ياد ڏياريم ته اٿي مليو ۽ ڀاڪر پائي چيائين ته: “مون اوهانکي ڪونه سڃاتو آهي؟”. مهرباني ڪري تعارف ڪرايو؟ مون کيس ٻڌايو ته لاڙڪ آهيون ۽ محمد سليمان لاڙڪ جا پٽ آهيون ۽ هيءُ منهنجو ننڊو ڀاءُ آهي ته وري ٻيو ڀاڪر پائي بابا لاءِ پڇيائين ۽ ان لاءِ ڏاڊا سلام ڏنائين. وڌيڪ چيائين ته هت ڪيئن اچڻ ٿيو آهي؟ ته کيس ٻڌايوسين ته ڳوٺ جي هڪ عزيز ڇوڪري آهي ان جي نوڪري واسطي اچڻ ٿيو آهي. ته چيائين ته: “سائين شاه صاحب وٽ ماستريءَ جون ڪافي نوڪريون آهن، کانئس نوٽ هڻايو ته آرڊر ڪيان ٿو. سيد خورشيد شاه، ادا شيرل جي دوست سيد عبدالقادر شاه جو ننڊو ڀاءُ ٿئي ۽ سندن والد سيد ذوالفقار علي شاه بابا جو دوست ۽ زيردست هو جڏهن بابا سائين ايريگيشن کاتي ۾ گھوٽڪيءَ ۾ گھوٽڪي ڊويزن جو انجنيئر هو. مطلب ته هن خاندان ۽ اسانجي خاندان وچ ۾ سٺا دوستاڻا رشتا ناتا آهن. سائين خورشيد شاه ان مهل ئي نوٽ هڻي ڏنو، جيڪو شيخ صاحب کي ڏنوسين. آرڊر ٿيو ۽ اڃان تائين اُها ڇوڪري نوڪريءَ ۾ آهي ۽ پنهنجي ٻارن سان خوش خورم آهي.

بس تي پٿر اڇلڻ:
هڪ لڱا آءٌ راڻي باغ مان پڙهائي ڪري ٻاهر نڪتس ته لالو شمس سائيڪل تي اچي رهيو هو. مونکي ڏسي سائيڪل تي وهڻ جو اشارو ڪيائين. مان به ٽپ ڏئي پوئين سيٽ تي ويهي رهيس. پٺيان سرڪاري بس ماڻهن سان ڀريل لطيف آباد وڃي رهي هئي. مڄاڻ هڪ مهاجر جيڪو پان چٻاڙي رهيو هو، وات مان پان جي ٿڪ ٻاهر اُڇلي جيڪا مونکي اچي لڳي. مون به ٽپ ڏئي رستي تان هڪ پٿر کڻي بس ۾ اڇلايو. سرڪاري بس جا شيشا هونئن ئي ڀڳل هوندا آهن سو وڃي ڪنهن مسافر کي لڳو ۽ بس بيهي رهي، ته لالي شمس سائيڪل جي پيڊل تي رکيو زور ۽ مون به رکيو کڙين تي زور. ماڻهون اسانجي پٺيان، منهنجي سامهون جيڪو بنگلو آيو ان ۾ گھڙي ويس. اهو بنگلو فوڊ کاتي جي آفيسر جو هو. ان صاحب جو نالو ته ياد ڪونهي باقي سندس پٽ ادا بدر سان ڪاليج ۾ فرسٽ ايئر ۾ پڙهندو هو. نالو سندس غلام مرتضيٰ هو ۽ ذات جو آريجو هو، تنهن مونکي ڏٺو ته چيائين ته خير آهي! مون کيس سڄي ماجرا ٻڌائي ته مونکي اندر وٺي وهاري پاڻ ٻاهر هليو ويو ۽ باغ ۾ پاڻي ڏيڻ بهاني پائيپ سان گلن کي پاڻي ڏيڻ لڳو. ماڻهو آيا کانئس پڇيائون ته هن کين چيو ته “یہاں کوئی نہیں آیا”!”. ائين منهنجي جان بچي وئي. پوءِ مونکي ٻاهر ڪڊي چيائين ته: “ائين بس تي پٿر نه هڻبا آهن، پڪڙجي پوين ها ته بج بج ڪري ڇڏين ها!”.

لالو شمس ۽ عبدالحميد سنڌي:
لالو شمس مون سان جڏهن به يونپرسٽيءَ ۾ ملندو هو ته آچڊا چئي پوءِ ملندو هو. زولاجيءَ ۾ MSc ڪري ڊسٽرڪٽ فاريسٽ آفيسر ٿيو ۽ پروموشن وٺندو وڃي ويهين گريڊ ۾ وائيلڊ لائف ۽ ٻيلن جي کاتي ۾ سيڪريٽري ٿيو. هي گھراڻو به نوشهرو فيروز جو هو، تنهن ڪري نوشهري ۾ سندن اچڻ وڃڻ ٿيندو آهي ۽ اتي ساڻن ملاقاتون ٿينديون آهن. جڏهن به ملندو ته قرب ۽ پنهنجائپ واري انداز ۽ حجت سان ملندو. مان جڏهن 2003ع ۾ حج تي ويو هوس ته منهنجي حج جي رفيقن ۾ سندس شريڪ حيات به هئي.

عبدالحميد سنڌي:
عبدالحميد “سنڌي” جي نالي سان مشهوري ماڻي. سنڌي ٻوليءَ جو وڏو ڪهاڻيڪار ٿي اُڀريو. سنڌي ادب ۾ سندس ڪهاڻيون وڏو مقام رکن ٿيون ۽ سنڌ جي ادبي دنيا ۾ کيس وڏي مڃتا ملي. ايستائين جو سندس شمار شيخ اياز، جمال ابڙو، ڊاڪٽر بلوچ، ڊاڪٽر عبدالجبار جوڻيجو، مولانا غلام محمد گرامي، تنوير عباسي، رشيد ڀٽي جهڙن مفڪرن جي صفن ۾ ٿيندو آهي.
جڏهن سندس ماهوار رسالو “روح رهاڻ” نڪرڻ لڳو تنهن ته سنڌ جي نوجوانن ۾ هڪ نئون روح ڦوڪي ڇڏيو. سندس ايڊيٽوريل، ڪهاڻيون ۽ فلسفو آسمان جي بلندين کي ڇهڻ لڳو. هر نوجوان نئين شماري اچڻ جي انتظار ۾ هوندو هو ۽ هٿئون هٿ وڪامجي ويندو هو. کيس ڪيترا دفعا صدارتي انعام مليا جنهن جي نتيجي ۾ پهريان پبلڪ اسڪول حيدرآباد جو پرنسپال ٿيو. بعد ۾ 77-1976 ۾ ڪاليجن جو ڊائريڪٽر ٿيو، پوءِ ٽنڊو ڄام يونيورسٽيءَ جو وائيس چانسلر ٿيو ۽ بعد ۾ خيرپور جي شاه عبداللطيف يونيورسٽي جو به وائيس چانسلر ٿيو.
نوشهري ۾ پڻ سنڌي ادبي فورم قائم ڪيائين جتي هر مهيني اهڙي ميٽنگ يا سيمينار منعقد ڪرائيندو هو جنهن ۾ مان باقاعدي شريڪ ٿيندو هوس.

پتي راند کيڏڻ:
حيدرآباد ۾ مان، ادا بدر ۽ عبدالمالڪ ۽ اسانجو بورچي موسو، جڏهن بابا گشت تي ويندو هو، ته جوا کيڏندا هئاسون. ڪڏهن گھر پتي، ڪڏهن نَوَ خال، ڪڏهن رمي ته ڪڏهن فليش. اهي سڀ قسم جوا جا اسان نواب شاه ۾ ماما وٽ رهڻ دوران سکياسين، ڇو ته ماما وٽ سندس آفيس ۾ رات جو اٺين کانپوءِ سڀ وڪيل گڏ ٿيندا هئا ۽ انهيءَ شغل سان پنهنجو وقت پاس ڪندا هئا. تنهن ڪري اسان ننڊي عمر ۾ سکي ويا هئاسين. سڄي سڄي رات ائين پتا ڪٽيندا هئاسين.
عبدالمالڪ ادا بدر سان گڏ مئٽرڪ 1957ع ۾ پاس ڪئي ۽ کيس اسانجي ماسڙ حاجي قادر بخش ڳوٺ سڌار کاتي ۾ ڪلارڪي وٺي ڏني. ان کان علاوه امان جو ماروٽ ٿيندو هو تنهن ڪري اسان کيس مامو ملڪو چئي سڏيندا هئاسين. مامو ملڪو اسان سان تمام سٺو وقت گذاريو، پر مالڪِ دوجهان سندس حياتي ٿوري لکي هئي جو 1982ع ۾ هي جهان ڇڏي وڃي حقيقي مالڪ سان مليو.
مامو ملڪو رهندو وحدت ڪالونيءَ ۾ هو، پر سندس آفيس ون يونٽ بلڊنگ ۾ هوندي هئي تنهن ڪري آفيس اٽينڊ ڪري، اسان ڏي هليو ايندو هو. سندس طبيعت به ماٺيڻي ۽ کلڻي هئي تنهن ڪري بابا به کيس تمام گھڻو ڀائيندو هو.

عجيب اتفاق:
هڪڙي آچر جي ڏهاڙي مامو ملڪو، ادا بدر، ۽ مان ائين ويٺا هئاسين، ۽ هرڪو پنهنجي خوابن جي راڻي، جنهن کي ڪنوار به چئجي ٿو، بابت نالا وٺي خيالي پلاءُ پچائي رهيا هئاسين. هر هڪ نالو کنيو، ۽ آخر ۾ مون کان پڇيائون. مان ٻار تيرهن سالن جو ڇا چوان. پر زور ڀرڻ تي مون به کڻي نالو ورتو. هيءَ منهنجي ماسات ٿئي. قدرت واري جا عجيب فيصلا جو منهنجي زبان مان نڪتل لفظ حقيقت بڻجي پيو ۽ اها اڄ منهنجي ڪنوار آهي. ادا بدر کي به پنهنجو مطلوب مليو، پر مامو ملڪو جو ڪم نه ٿيو.
چاچي عمر جو اچڻ ۽ انتقال ڪري وڃڻ:
هڪ ڏهاڙي شام جو بنگلي جي پارڪ ۾ بابا سان گڏ چانهه پي رهيا هئاسين ته ڪار اچي بنگلي جي مين گيٽ تي بيٺي. ڪار مان چاچو محمد عمر ۽ پڦي ڪزبانو جنهن کي اسان ڀوڀري چوندا هئاسين، لٿا ۽ ساڻن چاچي محمد عمر جو منشي محمد حسن به لٿو. ۽ چاچي محمد عمر کي سهارو ڏئي وٺي اچي رهيا هئا. اسان به اٿياسين ۽ جلديءَ ۾ ڪرسيءَ تي کيس وهاري اندر کٽ تي سمهاريوسين. حال احوال وٺڻ سان معلوم ٿيو ته کيس مٺن پيشابن جي ڪري دل تي به اثر ٿيو آهي. کيس ڪافي لوڏو آيل هو. اسانجي بنگلي جي اوڀر ۾ ڊاڪٽر محمد صالح ميمڻ رهندو هو. وڏو فزيشن هو. انگلينڊ جو FRCS ۽ MRCP هو، ۽ ايل. ايم. سي ڪاليج ۾ پروفيسر هو. بابا تنهن وٽ ويو ۽ کيس وٺي آيو. ڊاڪٽر صاحب چيڪ ڪيو ۽ ڪجھ ٽيسٽون لکي ڏنيون ۽ ڪجھ دوائن جو پرچو لکي ڏنائين. بهرحال ٻئي ڏينهن ٽيسٽون ڪرايون ويون ۽ دوائون به ورتيون ويون. شگر جي ٽيسٽ ڪرائي وئي جيڪا تمام گھڻي هئي. چاچو محمد عمر هفتو کن رهيو ۽ کيس آفاقو ٿيو. پر آخري رات اٺين بجي کيس ساه جي تڪليف وڌي وئي. بابا ڊاڪٽر ڏي ڀڳو جنهن فون ڪري ايمبولينس گھرائي، پر جيستائين ايمبولينس اچي چاچي محمد عمر جي اندر وارو پکي اُڏامي ويو. پڦي ڪزبانو زوارو قطار روئي رهي هئي ۽ اسان سڀ خاموش بيٺا رهياسين. سڄي رات ائين گذاري صبح جو سندس جسد خاڪيءَ کي ايمبولينس ذريعي ڳوٺ پهچايوسين.

باب پنجون: درياءُ شاه جو سير: ۽ جماڻي صاحب جي رپورٽ

آچر جي موڪل هئي بابا چيو ته اچو ته اوهانکي درياءُ تي وٺي هلان ۽ سير ڪرايان. ڊرائيور انيس کي گھرائي ڪار ۾ بابا اسانکي ڪوٽڙي وٺي هليو. ۽ درياءُ جي ڪناري سان گاڏي بيهاري هيٺ لٿاسين. سيمينٽ جا ڏاڪا ٺهيل هئا تن تان اسان ٽپ ڏيندا سامهون بيٺل آگبوٽ جنهن کي انگريزيءَ ۾ Steamer چئبو آهي، تي نظر پئي، ۽ سامهون سفيد قميص ۽ پينٽ پهريل شخص بيٺل اسانجو انتظار ڪري رهيو هو. اسان کي پاڻ ڏي سڏي چيائين ته: “Come on my son come on”.
اسان ٻئي ڀائر يعني مان ۽ ادا شيرل آگبوٽ تي چڙهي وياسين. بابا به ايتري ۾ پهچي ويو. بابا اسان کي مخاطب ٿي چيائين ته هي مير محمد جماڻي صاحب آهي ۽ منهنجو دوست آهي، ۽ ايريگيشن جو چيف انجنيئر آهي. پنهنجي آفيس هن ئي آگبوٽ ۾ قائم ڪئي اٿس. پوءِ جماڻي صاحب اسانکي اندر وٺي هليو. واقع اندر ٽي ڪمرا هئا، هڪ سندس بيڊ روم، ٻيو ڊرائنگ روم ۽ ٽيون سندس آفيس. جيئن هڪ آفيسر جو گھر هوندو آهي ۽ خوب سجايل، عاليشان نموني سجايل هو. هر طرف کان دريون ۽ مٿان لڳايل پردا، ڀتين تي رنگ روغن واقع هڪ بنگلي جي ڏِکَ ڏئي رهيو هو. ٻئي آفيسر پاڻ ۾ ڳالهيون ڪرڻ لڳا ۽ اسان ٻئي ڀائر ٻاهر عرشي تي نڪري درياءُ شاه جو نظارو ڪرڻ لڳاسين.
پاڻيءَ جي ڇولين تي آگبوٽ لڏي رهيو هو، ۽ هيٺ مٿي ٿي رهيو هو، ائين لڳي رهيو هو ته اسان هندوري ۾ آهيون. ڇا ته جماڻي صاحب جي ٽيسٽ هئي. برابر ننڊڙي بهشت جي صورت ۾ هي سڀ ڪجھ نظر اچي رهيو هو. هيٺان پاڻي، سامهون ڪوٽڙي بئراج واري پل ۽ ان کان پريان غلام محمد بئراج جنهن کي هاڻي ڪوٽڙي بئراج سڏيو ٿو وڃي هڪ عجيب نظارو هو. دل واقع بهار بهار هئي. وري درياءُ جي وچم ملاحن جون ٻيڙيون جن تي سڙهه لڳل هئا ۽ هوا جي زور تي خود بخود تري رهيون هيون انهن ته ويتر عجب جهڙو منظر پي پيش ڪيو.
ٿوري دير کانپوءِ جماڻي صاحب جو بورچي آيو ۽ چيائين ته ننڊڙا اچو ۽ اندر چانهه پيو. چانهه سان گڏ ڪجھ سڪل ميوو به هو، جيڪو کائي چانهه پيتي ته ايتري ۾ آگبوٽ هلڻ لڳو، ۽ ڪار وانگر هارن وڄائيندو رهيو. اسان ٻئي ڀائر ٻاهر نڪتاسين ۽ عرشي تي بيهي اهو مزو وٺڻ لڳاسين. جماڻي صاحب کي لطيف سائينءَ جا کوڙ سارا بيت ياد هئا جيڪي جھونگاري رهيو هو. ۽ بابا واه واه! ڪري رهيو هو.
آگبوٽ ڪوٽڙيءَ جي جبلن کي ڇڏيندو ڪافي اڳتي هليو ۽ آخر اهو سير ڪري واپس آياسين. جماڻي اصل ۾ ٺيڙهيءَ جو هو. ڪراچي ڊي. جي سائنس ڪاليج مان انٽر پاس ڪيائين ته کيس برطانيه سرڪار طرفان اسڪالر ملي ۽ انگلينڊ مان سول انجنيئرنگ ۾ ڊگري وٺي انڊين پبلڪ سروس ڪميشن جو امتحان پاس ڪري سنئون سڌو اسسٽنٽ انجنيئر ٿيو ۽ بابا کان چار پنج سال سينيئر هو.
جماڻي صاحب پنهنجي دور جو تمام ايماندار آفيسر هو. ايتري حد تائين جو سکر بئراج مان جيڪي واهه نڪرندا هئا، انهن جي ٻنهي پاسن تي جيڪي وڻ ٽالهيءَ جا هوندا هئا اهي به کيس ياد هئا، ۽ هر هڪ وڻ تي نمبر لکرائيندو هو. مجال آهي جو ڪو وڻ وڊجي. پر شير محمد بلوچ جيڪو S.K.Blouch طور مشهور هو ۽ سندس S.E هو تنهن سان ڪونه پوندي هيس. اسان جڏهن ڄام شوري ۾ بابا سان گڏ رهندا هئاسين ته شام جو اچانڪ اسانجي بنگلي تي اچي نڪتو. حالانڪ رٽائر ٿي چڪو هو. پر لٽا ڪپڙا اهي ساڳيا يعني سفيد شرٽ ۽ سفيد پينٽ ۽ ساڻس بيگ به هئي.
ملڻ سان بابا کي چيائين ته رات اوهان جا مهمان آهيون. آخر بابا سان ڳالهه ڪيائين ته تو واري ڳوٺائي شير محمد بلوچ جي انڪوائري ڪرڻ آيو آهيان، پر رپورٽ هت ٺاهڻي آهي، ٻيو مڙيئي خير آهي!. بابا سمجھي ويو ته هي شير محمد بلوچ سان گھٽ ڪونه ڪندو. کيس الڳ ڪمرو ڏنو ويو. جماڻي صاحب رات ۾ رپورٽ تيار ڪري پنهنجي بيگ ۾ رکي بيگ کي ٻه عدد ننڊا تالا لڳائي ڇڏيا. صبح جو جماڻي صاحب لٽا ڪپڙا پائي ڪنهن ڪم سان هليو ويو. بابا اسانجي خانداني نوڪر شهداد کي سڏي چيو ته جماڻي صاحب ۽ شير محمد بلوچ جي پاڻ ۾ گھڻي وقت کان چپقلش هلندڙ آهي، هاڻي هن کي موقعو مليو آهي سو هيءُ صاحب انجو پورو پورو فائدو وٺندو ۽ هي ٻئي منهنجا پراڻا دوست به آهن، البته شير محمد سان گھڻي ۽ گھاٽي دوستيءَ کان علاوه وڏن کان وٺي ڀائپيءَ وارو رستو به آهي جو هن جو والد خدا بخش اسانجي ڳوٺ ۾ ماستري ڪري پڙهايو آهي ۽ کوڙ سارا شاگرد به موجود آهن، ۽ شير محمد پڻس سان گڏ ڪڏهن سائيڪل تي ته ڪڏهن گھوڙيءَ تي چڙهي اسانجي ڳوٺ پڙهڻ ايندو هو، ۽ ٻن پهرن جي وقت ۾ اسانجي گھر ۾ ادي رحيم ۽ ادي شاهنواز سان رانديون ڪندو هو ۽ ماني به انهن سان گڏ کائيندو هو. تنهن ڪري منهنجي لاءِ جهڙو رحيم ۽ شاهنواز تهڙو شير محمد. وڌيڪ شهداد کي چيائين ته انهيءَ بيگ جا تالا کول ته ڏسان ته هن ڇا رپورٽ ڏني آهي. شهداد جو والد قادربخش گھڻي وقت کان اهو ڌنڌو ڪندو هو، ۽ شهداد به ان کان اهو ڪم سکيل هو. سو شهداد مڇن ڪٽڻ واري ڪئنچيءَ سان اُهي تالا کوليا ۽ بيگ بابا جي اڳيان رکي.
بابا رپورٽ پڙهي ۽ چيائين ته شير محمد جا ته جماڻيءَ لاهه ڪڊي ڇڏيا! ان مهل ئي بابا شهداد کي شير محمد ڏي موڪليو. بلوچ صاحب ان ڏينهن ۾ حيدرآباد ۾ روهڙي ڪئنال سرڪل جو سپرنٽنڊنٽ انجنيئر هو. شهداد بلوچ صاحب جي آفيس جيڪا رٽز هوٽل جي ڀر ۾ هوندي هئي، ويو، ۽ کيس بابا جو پيغام ڏنو، جيڪو ان مهل اڌ ڪلاڪ ۾ ڄام شوري پهتو. بابا کيس سڄي ڪاروائي ۽ انجي روشني ۾ تيار ڪيل رپورٽ ڏني. بلوچ صاحب پڙهندو ويو ۽ ويو ڳاڙهو ٿيندو، ايستائين جو سندس ڪنن جون پاپڙيون به ڳاڙهيون ٿي ويون. پوءِ انهي مهل ماچيس گھرائي ڪاروائي، شاهدن جا بيان، ۽ رپورٽ ساڙي وئي يعني نه رهيو بانس نه رهي بانسري.
ٻئي ڏينهن شام جو جماڻي صاحب اچي ويو ۽ بيگ کي کولي ته اتي ته ڪاريءَ وارا ڪک هئا. وڏي رڙ ڪري بابا کي چيائين ته: لاڙڪ! “هي ڇا آهي؟ ۽ هي سڀ تنهنجي ڪار گذاري آهي. تو پنهنجي ڳوٺائي کي اهي بيان ۽ مون واري رپورٽ ڏئي ڇڏي آهي، توکي ائين نه ڪرڻ کپندو هو”. ته بابا کيس چيو ته: “ادا مونکي ڪهڙي خبر! توهان سڀ ڪاغذ پاڻ سان گڏ کڻي ويا هوندا!” ته چيائين ته: “مان ته هتان تنهنجي سامهون ٺوٺيون ٺوڪيندو ويس، ۽ مونکي هٿ ۾ ڪجھ به نه هو”. ائين چئي بيگ خالي پاڻ سان کڻي ۽ بابا کان بنا موڪلائڻ جي بڙبڙ ڪندو هليو ويو.

علامه آءِ. آءِ قاضيءَ جي زيارت:
هڪ آچر جي ڏهاڙي بابا مونکي چيو ته نانا تيار ٿي ته توکي پنهنجي مرشد سان ملائي اچان. بابا پاڻ ڪار ڪڊي حيدرآباد جي سول لائين وٺي هليو. هڪ بنگلي جي مين گيٽ تي ڪار روڪي گھنٽي وڄائي ته هڪ نوڪر ٻاهر آيو ۽ بابا کي سلام ڪري دروازو کوليائين ۽ اندر هڪ ڪمري ۾ وهاري هليو ويو. بابا چيو ته ابا هي بنگلو علامه آءِ. آءِ قاضي جو آهي ۽ سنڌ يونيورسٽيءَ جو وائيس چانسلر آهي، ۽ وڏو اسڪالر آهي. دنيا ۾ کيس ڄاتو سڃاتو وڃي ٿو. پاڪستان جا وڏا عالم ۽ سياسي مدبر ۽ مفڪر سندس مريد آهن ۽ مان به.
ٿوري دير کانپوءِ هڪ سنهڙو سيپڪڙو سفيد وارن سان پينٽ شرٽ ۾ ملبوس ڪمري ۾ داخل ٿيو ته بابا اُٿي بيٺو، ۽ مان به. بابا کيس ادب وچان جھڪي مليو. مون به کيس پيرن تي هٿ رکي ساڻس هٿ ملايو. پاڻ منهنجي مٿي تي هٿ ڦيرائي چيائين ته: “My son alright?” مون ڏٺو ته سندس اکين ۽ چهري تي هڪ نور هو جيڪي چمڪي رهيو هو. تمام آهستي آهستي جھيڻي آواز ۾ الفاظ سندس زبان مان نڪري رهيا هئا.
زماني جي ڪا به ڳالهه نه هئي ۽ نه وري سياست. مطلب ته منهنجي سمجھ کان اهي ڳالهيون بالا هيون. ٿوري دير کانپوءِ هڪ انگريزي لباس ۾ ملبوس عورت به آئي. قاضي صاحب خود ۽ بابا اُٿي بيٺا، ۽ مان لازماً اُٿي بيٺس ۽ مون کيس سلام ڪيو ته پاڻ مسڪرائي بابا کي چيائين: “Mr Larik your son?” بابا هائو ڪئي ته ڏاڊو خوش ٿي ۽ ان به منهنجي مٿي تي هٿ ڦيرائي دعا ڪئي. ڪافي دير کانپوءِ بابا ساڻن موڪلاڻي ڪئي. ٻاهر آياسين ته بابا چيو ته اها عورت قاضي صاحب جي مسز هئي، ۽ کيس ايلسا قاضي سڏيو ويندو آهي.
مان جڏهن يونيورسٽيءَ ۾ آنرز ۾ داخل ٿيو هوس ته علامه صاحب جو لکيل ڪتاب Adventure of Brown girl in search of God”” اسانجي ڪورس ۾ رکيل هو. پروفيسر ارجن لال جنهن مهل پڙهائيندو هو ته اسانکي ائين لڳندو هو ته اسين ڪلاس روم ۾ ڪونه آهيون بلڪ خلا ۾ پکين وانگر اُڏري رهيا آهيون. ڇو ته هڪ ڪتاب لکيل علامه آءِ. آءِ قاضيءَ جو ۽ پڙهائڻ وارو ارجن لال. ڇا ته انداز بيان هو پروفيسر اَرجُن لال جو، جيڪو اڄ تائين وسري نه سگھيو آهي.

ڀاڱو پنجون

---

باب پهريون: ڪوئٽه ۾ پڙهڻ

سال 1960ع ۾ بابا جي ڪوئٽه بدلي ٿي ته اسان نواب شاه ڊي. سي. هاءِ اسڪول ۾ اچي داخل ٿياسين. ڪجھ مهينن کانپوءِ بابا اسانکي پاڻ وٽ گھرائي ورتو. شيرل ۽ مونکي پبلڪ اسڪول ۾ داخل ڪرايو ويو. اُهي ڏينهن آگسٽ مهيني جا هئا، پر اتي موسم سنڌ کان بلڪل ٻي هئي. يعني صبح ۽ شام جو ڪافي ٿڌڪار هوندو هو.
ذڪر ڊاڪٽر انصاريءَ جو:
جنهن گھر ۾ رهندا هئاسين، اهو سڄو ڪاٺ جو هو. اهو ان ڪري جو گھڻا سال اڳم هتي زلزلو آيو هو، ۽ جاني توڙي مالي وڏو نقصان ٿيو هو، تنهن ڪري انگريز سرڪار سرڪاري گھر ڪاٺ جا ٺهرايا هئا ۽ مقامي ماڻهن کي به اهڙو مشورو ڏنو ويو هو. اسان سان گڏ هڪ ٻيو به آفيسر رهندو هو. اهو ڊاڪٽر صاحب هو، ۽ انگلينڊ جو FRCP هو، جنهن کي بابا Dr. K. Y Ansari چوندو هو. دراصل سندس نالو قادر بخش هو. اصل ۾ مٽياريءَ جو هو، ۽ هت بولان ميڊيڪل ڪاليج ۾ پروفيسر هو. انگريز لڳندو هو. سندس منهن ڳاڙهو. اکين تي سنهڙين ڪانين وارو چشمو تمام سهڻو لڳندو هو. لٽي ڪپڙي ۾ به انگريز لڳندو هو. مطلب ته جهڙو هو خوبصورت اوتري ئي هئي سندس منهن ۾ ڏيا. پر سندس مزاج ڪجھ سخت هئي، ۽ پنهنجي ڳالهه کي مڃرائڻ لاءِ ضد ڪندو هو، ۽ ايتري حد تائين هنجي ڳالهه اگر ڪو نه مڃيندو هو ته ڪاوڙجي پوندو. باقي پنهنجي پيشي سان سچو ايماندار حد درجي جو هو.
پنهنجي پرائيويٽ ڪلينڪ ڪونه هوندي هيس، ۽ چوندو هو ته: “ڊاڪٽر معنيٰ ڏاهو ۽ ڏاهو اگر دولت جي پويان ڀڄندو ته هن جي هٿن مان شفا ائين ڀڄندي جيئن گنجو ڀڄي پاڪيءَ کان”. وڌيڪ چوندو هو ته: “هر ڪو سڀ لاءِ ۽ سڀڪو هر ڪنهن لاءِ نه ته گاڏو بيهي ويندو”. ۽ پوءِ نقصان جو انديشو وڏو آهي، تنهن ڪري جيڪو ٿي سگھي پنهنجي ذاتي فائدي لاءِ نه سوچجي، پر اجتماعي فائدي لاءِ سوچجي، ته پنهنجو به ڀلو آسانيءَ سان ٿي ويندو. اهڙا سندس ويچار هوندا هئا.
هڪ دفعي بابا سان ائين بحث مباحثي ۾ ڪاوڙجي پيو ۽ پنهنجا ٽپڙ ٽاڙي کڻي هليو ويو. بابا به کيس ڪونه پرچايو، پر ٻئي ڏينهن پنهنجي ذاتي نوڪر شهداد کي ساڻس ڏانهن چٺي لکي ڏنائين، پر ڊاڪٽر انصاري صاحب ڪونه مڃيو.
آڪٽومبر مهينو آيو ته ڪوئٽه ۾ ٿڌ ۾ به اضافو ٿيندو ويو، ايستائين جو گھر ۾ سڄي رات ڪوئلا جيڪي مچ کان ايندا هئا پٿر جا، جو مچ ۾ ڪوئلن جون کاڻيون هونديون آهن، گھرايا ويندا هئا، اهي ٻرندا هئا.
ڪاٺ جي گھر جي هر ڪمري ۾ بخارا ٺهيل هوندا هئا، انهن ۾ ڪوئلن کي ٻاري ڇڏبو هو تنهن کان پوءِ ڪمرا گرم ٿيندا هئا. صبح جو جنهن مهل اُٿبو هو ته نلڪن ۾ پاڻي ڪونه ايندو هو، ڇو ته پاڻيءَ جي لائينن ۾ برف ڄمي ويندي هئي، تنهن ڪري شهداد ٽانڪيءَ جي هيٺان، جيڪا لوهه جي ٺهيل هوندي هئي باه ٻاريندو هو، ۽ ڪافي دير کانپوءِ نلڪن ۾ پاڻي ايندو هو جو وضو وغيره ڪري نماز پڙهبي هئي.
اسڪول لاءِ تيار ٿي ٻاهر نڪربو ته اتان جي مقامي ماڻهن تي نظر پوندي هئي ته عجيب منظر ڏسڻ ۾ ايندو هو، يعني پٺاڻ، بلوچ توڙي سندن ٻار ائين سواءِ گرم ڪپڙن جي پيا گھمندا هئا، ڄڻ ته هنن لاءِ بهار جي موسم هجي. حالانڪ رستي سان جيڪي ٻوٽا يا وڻ هئا اهي بلڪل ٺوڙها ڏسڻ ۾ ايندا هئا، ڪو به پن ڏسڻ ۾ ڪونه ايندو هو. سامهون چلتن پهاڙ تي برف ڄميل هوندي هئي. ۽ رڊون ۽ ٻڪريون ان مٿان پيون چرنديون هيون. اهي رڊون ۽ ٻڪريون اسانجي ملڪ جي رڊن ۽ ٻڪرين کان مختلف هونديون آهن، ڇو ته سندن جسم تي وڏا وڏا وار هوندا آهن ۽ سڱ به ور وڪڙ ڏسڻ ۾ ايندا آهن، شايد ان ڪري ته جيئن انهن وڏن وارن سان سرديءَ جو مقابلو ڪري سگھن. قدرت واري جي پنهنجي حڪمت آهي ۽ کين پوشاڪ به اهڙي ڏني آهي، ورنه اسانجي ملڪ واريون ٻڪريون ته اهڙي ٿڌ ۾ شايد جالي نه سگھن!
ڊاڪٽر انصاري اسانکي آڱر جي اشاري سان پاڻ ڏي سڏيندو هو. اسان ٻئي ڀائر ڏانهس وينداسين ته اسان سان ٻارن وانگر ڳالهيون ڪندو هو. بابا اسانکي ڏسندو هو ته ڊاڪٽر جي پويان بيهي اشاري سان پاڻ ڏي سڏيندو هو، ۽ چوندو هو ته: “بابا ڊاڪٽر ڏي بار بار نه ويندا ڪيو جو مڙئي آهي خار باز”.
ڊاڪٽر صاحب کان مون ائين ئي پڇيو هو ته: “چاچا اوهانکي پٽ گھڻا آهن”؟ ته چيائين ته: “دعا ڪيو انشا‌‍ءَالله ٿيندا”! مون کانئن پڇيو ته: “اوهانجو بابا ڪٿي آهي”؟. ته چيائين ته: “پٽ اهو الله جو پيارو ٿي ويو، جڏهن ننڊڙو ٻار هوس”. مطلب ائين آهستي آهستي پاڻ ئي ٻڌائي ويو هو ته کيس پنهنجي چاچي پڙهايو هو ۽ کيس پنهنجي ڌيءُ به سڱ ۾ ڏني هئي، پر اها ڊاڪٽر کان ڪافي وڏي هئي تنهن ڪري ڊاڪٽر کي اولاد ڪو نه هو. پاڻ وڌيڪ ٻڌايائين ته: “ان ڇوڪريءَ کيس هنج تي کڻي گھمايو هو. يعني ايتري وڏي هئي، پر تنهن هوندي به ڊاڪٽر جي زباني ته سندس مٿان سندس چاچا جا ايترا ته ٿورا ۽ احسان هئا جو ڪنڌ ڪڊائي نه سگھيو، ۽ پنهنجي سؤٽ سان لائون لڌائين. اهوئي احساس ڪمتري سندس مٿان غالب هو جو ٿوري ٿوري ڳالهه تي چڙي پو ندو هو.
مان جڏهن سن 1962ع ۾ مئٽرڪ پاس ڪري بابا سان ڄام شوري ۾ رهندو هوس ته ڊاڪٽر صاحب به لياقت ميڊيڪل ڪاليج ۽ هاسٽل ۾ ميڊيڪل سپرنٽنڊنٽ هو. سندس طبيعت چيڙاڪ ته هئي تنهن ڪري ڊاڪٽر، نرسون ۽ ٻيو پيراميڊيڪل اسٽاف سندس خلاف هوندو هو، ۽ سندس خلاف هڙتالون پيا ڪندا هئا. انجو ٻيو به سبب هو. اهو هيءُ ته پاڻ صفا ايماندار سو ٻين کي کائڻ ڪونه ڏيندو هو، تنهن ڪري هيٺيون اسٽاف کي ڊاڪٽر ائين پيا مڇرائيندا هئا ته جيئن ڊاڪٽر انصاري ان پوسٽ تان دستبردار ٿي وڃي.
انهن ڏهاڙن ۾ پٺاڻ ۽ بلوچ صفا غريب هئا. ايستائين جو رستي تي مزوري ڪرڻ لاءِ پاڻ سان بيلچا ۽ ٽيڪم کنيو ويٺا هوندا هئا، ۽ سندن جسم جا ڪپڙا ليڙون ليڙون هوندا هئا. پر سندن مٿا ڊڪيل هوندا هئا. شايد اها سندن ريت ۽ رسم هئي. مال برداريءَ لاءِ انهن کي گاڏا ته هئا، پر ان ۾ گڏه يا گھوڙو جوٽيل ڪونه هو، يعني جيڪو مال مزور ڊوئيندو ته اهو خود گاڏي کي به ڇڪيندو هو. ايتري حد تائين غربت مون انهن ۾ ڏٺي. پر هاڻ ائين ڪونهي! جڏهن جنرل ايوب خان ملڪ جو صدر ٿيو ته بلوچستان ۽ سرحد صوبي جي بارڊر وارن ماڻهن کي قانوني طرح اجازت ڏني ته ايران ۽ افغانستان مان پنهنجي روزي روٽي لاءِ محدود انداز ۾ مال برداري ڪن.
هن وقت اهي ماڻهو جيڪي روڊن تي بيلچا ۽ ٽيڪم کنيو ويٺا هوندا هئا، اهي وڏي پيسئي وارا ٿي ويا آهن ۽ لينڊ ڪروز ۽ پيجارو ۾ گھمندي ڏسبا آهن. ان کي چئبو آهي “هڪ سج ٻه پاڇا”. هن وقت شهر جي وچم دائود شاپنگ مال ڇهه يا ست ماڙ ٿيندو، ۽ هر فلور تي الڳ الڳ وڪامڻ لاءِ شيون رکيل آهن. ڪپڙي کان ويندي ڪراڪري، اليڪٽرانڪ جو سامان. خريدار جيڪو وٺندو ته سيلس مين انکي هڪ پرچي لکي ڏيندو ۽ پيسئن وٺڻ وارو هڪ ٻار جيڪو عمر ۾ منهنجي خيال ۾ ڏهه يارنهن سالن جو هوندو آهي، ڪجھ ئي مفاصلي تي پيتي رکيو ويٺو هوندو آهي، پرچي ڏسي پيسئا وٺندو. شاپنگ ڪري هيٺ لهبو ته ڪير به پڇڻ وارو ڪونه هوندو. مطلب ته سمگلر ۽ ڪسٽم وارن جي ٻيگھي متل آهي، يعني ناني ورهائڻ واري ڏوهٽا کائڻ وارا.

ڪلاس ۾ ڇوڪريءَ جو ملڻ:
هڪ ڏهاڙي صبح جو مان ڪلاس ۾ ويٺو هيس ته هڪ ڇوڪري جيڪا مونکان عمر ۾ ڪجھ وڏي ٿي نظر آئي ۽ سندس سيني تي اهڙا آثار ظاهر ڏسڻ ۾ ٿي آيا اچي بيٺي، ۽ استاد کي آڱر جي اشاري سان سڏيائين. استاد ويو ٻاهر ۽ واپس اچي منهنجو نالو پڪاريائين ۽ مونکي چيائين ته: “آپ سے ملنے کے یئے یہ بچی آئی ہے؟”. مان حيران ۽ ڪجھ پريشان ٿيس ڇو ته مون کيس ڪونه ٿي سڃاتو ۽ نه اڳم ڏٺل هئي. ٻاهر نڪتس ته مون سان هٿ ملائي پنهنجو تعارف ڪرايائين. هوءَ انجنيئر جي ڌيءُ هئي ۽ سندس والد بابا وٽ انجنيئر هو. اسانجي سرڪاري جيپ جو ڊرائيور ڪجھ ٽائيم ان ڇوڪريءَ جي پيءُ وٽ به ڊرائيوري ڪري چڪو هو ۽ ان ئي ڇوڪريءَ کي ٻڌايو هو. مون به ساڻس هٿ ملايو، پر منهنجون واڇون ڇڪجي وڃي ڪنن سان لڳيون ۽ نڙي صفا خشڪ ٿي وئي، زبان مان ڪو به اکر نه نڪري. مڙئي مون کيس پنهنجو نالو ٻڌايو ته ٺهه پهه چيائين: “اس وقت آپ کلاس میں ہیں پھر آپ سے ملتی رہونگی!”۽ پنهنجو نالو به ٻڌايائين. جيڪو هن وقت وسري ويو آهي. هئي رنگ جي سانوري ۽ قد بت ۾ به پوري پُني، پر پرڪشش لڳي رهي هئي. سندس چپن تي مسڪراهٽ ۽ ڳالهائڻ جو انداز دل کي وڻندڙ هو جو اڄ تائين ياد آهي، حالانڪ اڌ صديءَ کان به وڌيڪ وقت گذري ويو آهي، پر جيئن ته زندگيءَ ۾ ڪنهن ڇوڪريءَ سان هم ڪلام ٿيڻ جو پهريون موقعو مليو هو، تنهن ڪري دل تي نقش ٿيل آهي. اها پهرئين ۽ آخري ملاقات هئي.
هڪ شام جو بابا اسانکي ايم. اي جناح روڊ تي وٺي هليو. ڀرسان ئي ڊراءِ فروٽ جو دوڪان هو، روڊ کان ست يا اَٺَ ڏاڪا هيٺ اهو مارڪيٽ هو. هر ائٽم مان ٿورو وٺي وري مٿي روڊ تي چڙهياسين، ۽ ڀرسان بوٽن واري جو دوڪان هو. اتي چڙهياسين ۽ بابا اسانکي چپلون وٺي ڏنيون، جيڪي اسپنج جون هيون ۽ پائڻ ۾ ايتريون نرم هيون جو ائين سمجھوسين ته پيرن ۾ آهن ئي ڪونه. اهي ملڪ ۾ نيون آيون هيون جن کي هاڻي هرڪو پائي ٿو ۽ پلاسٽڪ جون سڏجن ٿيون. ان وقت اهي چپلون افغانستان کان سمگلنگ ٿي آيون هيون. هاڻي ته اهي عام جام آهن.
پاڪستان جي هر صوبي جي ڪوئٽه سان واقفيت ٿي وئي آهي. سنڌ کان ڪوئٽه ۽ تفتان ويندي جيڪي شهر مون ڏٺا آهن انهن ۾ مستونگ، نوشڪي، نوڪنڊي، دال بدين، ماشڪيل اچي وڃن ٿا. انهيءَ روڊ کي لنڊن روڊ چيو ويندو آهي، يعني ڪوئٽه، ايران ۽ ترڪيءَ کان ٿيندو يورپ جي ملڪ جرمنيءَ کان ٿيندو لنڊن تائين پهچبو آهي. هي روڊ RCD جي نالي سان به سڏبو آهي.
تفتان ايران جي بارڊر سان لڳي ٿو ۽ ايران جي بارڊر سان لڳ مير جاوا جو شهر آهي. اصل ۾ هيءُ علائقو پاڪستان جو هو، مگر قلات جي واليءَ پنهنجي ڌيءُ خراسان جي سلطان کي سڱ ۾ ڏني ۽ هي علائقو مير جاوا جو پنهنجي ڌيءُ کي ڏاج ۾ تحفو ڪري ڏنو. تڏهن کان هي علائقو ايران جي صوبي خراسان سان ملي ايران جو حصو بنجي ويو.
ڪوئٽه کان زيارت وڃڻ لاءِ جيڪو رستو آهي اهو به مون ڏٺو آهي. وچ تي هڪڙو شهر ايندو آهي، ان کي ڪچلاڪ سڏيو ويندو آهي. زيارت ۾ قائد اعظم جي رهائش گاه موجود آهي، اها به مون ڏٺي. سندس جُتي، ٽوپلو، شيرواني، ۽ لڪڻ جنهن کي اڙدو ۾ ڇهڙي چئبو آهي پيل آهي.
هتي چيريءَ جا وڻ جام آهن ۽ ملڪ جي هر شهر ڏانهن موڪلي ناڻو ڪمائبو آهي.
ڪوئٽه ڏي اچڻ لاءِ ريل جي رستي به وڃڻ ٿيو آهي ته روڊ جي رستي به. ريل جي رستي مچ شهر کانپوءِ جبلن کي اندران ڪٽي سرنگھون ٺاهيون ويون آهن، ۽ هر سرنگھ جي مٿان نمبر پليٽ انگريزن لڳائي ڇڏي آهي جنهن تي Marry لکيل آهي. هر سرنگھ ڪلوميٽر يا ميل ڊيگھ ۾ ٿينديون.

ادا شير جو ننڊڙو بيمار ٿيڻ:
ادا شير محمد جو ڪوئٽه ۾ ننڊڙو بيمار ٿيو. کيس نمونيا جي بيماري لاحق ٿي پئي، سو ٻئي زال مڙس اسپتال ڀيڙا ٿيا. کوڙ ڏينهن ٿيا پر ننڊڙي جي طبيعت ڏينهون ڏينهن وڃي خراب ٿيندي. آءٌ هتان ويس ۽ ساڻن اتي اسپتال ۾ مليس. هڪ ٻه ننڊيون ڊاڪٽرياڻيون اينديون هيون ۽ ڀاڀيءَ سان پيون ڪچهري ڪنديون هيون. معلوم ٿيو ته ٻئي پنجاپڻيون هيون ۽ ڪچلاڪ جون هيون. دراصل ون يونٽ ٺهڻ ڪري اهي پنجاپ مان بلوچستان ۾ لڏي اچي آباد ٿيا هئا، جيئن هت سنڌ ۾ آباد ٿيا آهن. پاڪستان جي سپريم ڪورٽ جو سابق چيف جسٽس، جسٽس افتخار احمد چوڌهري به پنجاپ جو هو، پر کيس ڊوميسائيل بلوچستان جو هو، ڇو ته سندس والد پنجاپ مان لڏي بلوچستان ۾ اچي آباد ٿيو هو. چوڌهري صاحب بي. اي اتان ڪري حيدرآباد ۾ سنڌ لا ڪاليج مان ايل. ايل. بي ڪيائين. ٿورو وقت هت حيدرآباد ۾ وڪالت ڪيائين ۽ بعد ۾ بلوچستان ويو ۽ ڪجھ وقت کانپوءِ بلوچستان صوبي ۾ هاءِ ڪورٽ ۾ جج ٿيو ۽ وڌندو ترقي ڪندو سپريم ڪورٽ جو چيف جسٽس ٿيو.

باب ٻيو: ڪوئٽه شهر کي گيس ملڻ

85-1984ع جو زمانو آ، ادا شير محمد ڪوئٽه بدلي ٿي ويو، جو ان سال ڪوئٽه وارن کي سئي گيس جي لائين ڏيڻي هئي. ڪوئٽه جي ڀر ۾ هڪ ڳوٺ “چشما” نالي کي به گيس ملڻي هئي. ادا شير محمد سان اتان جو رهاڪو هڪ پٺاڻ ملڻ آيو ۽ ڳالهين ۾ کانئس پڇيائين ته صاحب اوهان ڪٿان جا آهيو؟ ۽ نالو ذات ڇا آهي؟ ادا شير کيس ٻڌايو ته ذات لاڙڪ آهي ته ڇوٽ ۾ چيائين ته سکر ۾ هڪ لاڙڪ صاحب هو جنهن وٽ هو ٺيڪيداري ڪندو هو، اهو اوهان سڃاڻو ٿا؟ ته ادي شير کيس ٻڌايو ته: “اهو منهنجو بابا هو”. ته ادي شير محمد ٻڌايو ته ان پٺاڻ کيس ڀاڪر ۾ وجھي چيو ته: “هو منهنجو به بابا هو”. ۽ هن کان گھڻو ڪجھ سکيو، اڃان به هن وقت تائين جڏهن به ڪا مشڪل پيش ايندي آهي ته صرف اکيون بند ڪري تصور ڪندو آهيان ۽ ان کان دعا وٺندو آهيان ته مونکي گھڻو ڪجھ ملي ويندو آهي”، پوءِ ادي شير محمد کي پنهنجي ڳوٺ جي دعوت ڏنائين.
اهو ڳوٺ “چشمو” بلوچستان جو مشهور ۽ معروف ڳوٺ آهي. ڪوئٽه شهر جر بلڪل ڀر ۾ آهي. هتان جا بزرگ جهڙوڪ حضرت خواجه فيض الحق، حضرت خواجه محمد عمر جان ۽ حضرت خواجه عبدالحئي، سنڌ ۾ ڄاتا سڃاتا وڃن ٿا. هت سنڌ ۾ به سندن مريد ۽ خليفا موجود آهن، ۽ پنهنجن خليفن جي دعوتن تي شڪارپور، ميرو خان، ٻيڙو چانڊيو ۽ جيڪب آباد ۾ سومرا خاندان وٽ سياري جي موسم ۾ ايندا آهن.

سائيءَ جي بيماريءَ ۾ ڪوئٽه وڃڻ.
ساڳئي سال مونکي سائيءَ جي بيماري ٿي پئي. ادا شير محمد به ڳوٺ آيل هو. مونکي چيائين ته هل ڪوئٽه اتي موسم به سٺي آهي ۽ پاڻي به. مونکي به هئي گرمين جي موڪل سو ان سان گڏجي هليو ويس. ڳوٺ ۾ اسانجو عزيز جنهن کي عام طرح ماما بخشو سڏيندا هئاسين، جو اسانجي مامي سڳوريءَ جو مائيتو ڀاءُ هو، تنهن کان سائيءَ جا ٻه شيشا وٺي ڇڏيا هئا اهي به کڻي ورتم. ماما بخشي کي اهو نسخو پير نَوَل گھوٽ کان جيڪو نوشهري جو وڏو پير طريقت ۽ ان سان گڏ وڏو حڪيم هو، مليل هو، ۽ انهيءَ بيماريءَ لاءِ اڪسير هو.
بهرحال دوا به ڪوئٽه مان ورتم ۽ اهو نسخو به استعمال ڪيم. انهيءَ نسخي جو اهو اثر هو جو پيئڻ سان دست ٿي ويندا هئا ۽ اندر ۾ جيڪو ڪِنُ ڦِٿُ هوندو ته نڪري ويندو، يعني جيرو ويندو صاف ٿيندو، ۽ بيماري ڀڄي ويندي.
هڪ هفتي کانپوءِ بلڪل چاڪ چڱو ڀلو ٿي ويس، ڇو ته هڪ ته واقع موسم سٺي، ٻيو پاڻي صاف، ٽيون کاڌو به پرهيز وارو جيڪو منهنجي ننڊي ڀاڀي جنهن کي آءٌ باجي ڪري سڏيندو آهيان، انهن ٽنهي منهنجي جان ۾ ڪافي ڦڙتائي آڻي ڇڏي.

ڪوئٽه جا نظارا.
ادا شير محمد آچر جي ڏهاڙي چيو ته هل توکي “اُڙڪ” ۽ “حنا ليڪ” گھمائي اچان. اُڙڪ اهڙي جاءِ آهي جتي پاڻي آبشار جي صورت ۾ هيٺ زمين تي ڪرندو آهي ۽ ان پاڻيءَ تي آبادگارن پنهنجا ميوات جا باغ لڳائي ڇڏيا آهن جهڙوڪ صوف، خوباني جنهن کي اسان سنڌيءَ ۾ زردالو چوندا آهيون، ڏاڙهون، توت ۽ زعفران، تن کي پاڻيءَ سان سيراب ڪندا آهن. اسان اُتي پهتاسين ته تمام گھڻي انداز ۾ ماڻهو موجود هئا، ۽ آبشار جي هيٺان ڪپڙن سوڌو تڙ ڪري رهيا هئا. پاڻي تمام ٿڌو هو جو پيئڻ به مشڪل هو، پر ٻڪ ڀري انهيءَ قدرتي پاڻيءَ جو مزو ورتوسين.
صوفن جا ٻه-ٽي قسم ٿيندا آهن، هڪ پشم جهڙا نرم ۽ ٻاهرين کل رنگين جنهن کي هاڻي گولڊن سڏيو ويندو آهي، ٻيو خوني گلاب وانگر ڳاڙهو هوندو آهي جنهن کي سمرقندي چوندا آهن، ۽ ٽيون صوفي ٻير کان به ننڊا ٿيندا آهن. انهن صوفن جو وڻن ۾ لڏڻ ايترو ته دل کي وڻندڙ محسوس لڳو جو دل باغ بهار ٿي وئي، ۽ قدرت جا اهڙا حسين نظارا ڏسي ڄڻ ته دماغ جھومڻ لڳو ۽ سچ پچ ائين لڳو ته اسڪاچ وسڪيءَ جا ٻه-ٽي پيگ پيتل هجن. ٿڌي هوا تي وڻن ۾ لٽڪيل صوف ۽ زعفران جا هڪ ٻئي کي لڳي ائين ٿي مونکي لڳو ته وليم ورڊس ورٿ جي لکيل نظم (poem) ڊيفوڊلس جيڪا مئٽرڪ ۾ پڙهي هيم ورجائي رهيو آهيان. جنهن ۾ شاعر اهو ٻڌائي ٿو ته ڏس! ڪهڙيءَ ريت اهي ڊيفوڊلس هوا جي لڏڻ تي هڪ ٻئي کي پيار وچان نچي چميون ڏئي رهيا آهن ۽ پنهنجي محبت جو اظهار ڪري خوش ٿي رهيا آهن. ۽ ان سان گڏ هڪ ٻئي کي ڀاڪر پائي ٽهڪڙا ڏئي رهيا آهن. هو وڌيڪ ٻڌائي ٿو ته هو جڏهن به غمگين ٿيندو آهي ۽ ان منظر کي اکيون ٻوٽي ياد ڪندو آهي ته سندس گوندر گم ٿي ويندا آهن.
مان به جڏهن ڏکارو ٿيندو آهيان ۽ اهو اُڙڪ جو منظر ياد ڪندو آهيان ته هڪ نئون اتساه ملي ويندو آهي، ۽ هڪ نئين جوت ملي ويندي اهي. اُڙڪ وارو منظر هن دور جي شاعر اسحاق راهيءَ شايد اکين سان ڏٺو هوندو تڏهن ته بي ساخته چئي ڏنائين ته:
گـــل اهـــڙي طــرح ٿــا هـــوا ۾ لــــــڏن
ڪو ها پيو ڪري ڪو نا پيو ڪري
ڳــالــهــيون تــه الائـي ڪـهـڙيـون اٿـن
ڪو ها پيو ڪري ڪو نا پيو ڪري.
ڳوٺ ۾ جڏهن به ڪو گھوراڙو گھٽيءَ ۾ هوڪا ڏئي صوف وڪڻندو هو ته امان ننڊا صوف وٺي ٻوڙ ۽ ڀاڄيءَ ۾ پچائي کارائيندي هئي ته ٻوڙ يا ڀاڄي ڏاڊي لذيذ ٿي پوندي هئي.
اهي دلڪش نظارا ماڻهوءَ کي ڏسڻ کپن ۽ ٿورو سوچڻ به گھرجي ۽ خاوند جي ڪاريگري ڏسي ان جي واکاڻ ڪرڻ کپي. ڇو ته ائين ڪرڻ سان انسان جو اندر اُجرو ٿي پوي ٿو ۽ اندر ۾ جيڪو حياتيءَ جو ڏيئو ٻري رهيو آهي ان ۾ نئين جوت اچي وڃي ٿي، ۽ پوءِ انسان صاف شفاف ۽ روشن ٿي ويندو آهي. تڏهن ته رب پاڪ بار بار پنهنجي پاڪ ڪتاب ۾ فرمايو آهي ته منهنجي زمين تي اي انسان گھمي ڦري ڏس ته توتي هر بار نوان نوان راز کلندا.
اُڙڪ کانپوءِ “حنا ليڪ” تي آياسين. اها ڊنڊ آهي جنهن جي چوڌاري پهاڙ آهن. انهيءَ ڊنڊ ۾ هڪ ٻيڙي به بيٺل هوندي آهي. جنهن ۾ ملاح انتظار ۾ ويٺو هوندو آهي ته ڪو شوقين ان ۾ ويهي ته کيس ڊنڊ جو سير ڪرايو وڃي. ان ڊنڊ جي چوڌاري ساوڪ موجود هوندي آهي ۽ پنجن فوٽن جا پيچرا به سيمينٽ جا ٺهيل هوندا آهن جن تي ٻار، زالون ۽ مرد گھمي ڦري مزو وٺندا آهن. هيءُ خوبصورت نظارو ڏسڻ وٽان هوندو آهي. بهار جي منڌ ۾ انهن پهاڙن تي ايترو ته گاه ڦٽي پوندو آهي جو پهاڙ ڏسڻ ۾ ڪونه ايندا آهن. بلڪ هر طرف ساوڪ ئي ساوڪ نظر ايندي آهي، جو ٻڪرار ۽ ريڊار پنهنجن ڌڻن کي چارڻ لاءِ ڪاهي ويندا آهن، ۽ پوءِ ٻڪرار مٿي چوٽيءَ تي ڪانڀ ڪڊي ويٺو بانسري وڄائيندو آهي. اهو منظر به عجيب لڳندو آهي جيڪو مون پنهنجي اکين سان ڏٺو.
پهاڙ تي چڙهي بانسري وڄائڻ ۾ شايد وڏو لطف ٿو اچي، يا ڪا ٻي مام رکيل آهي، يا وري هوا جي زور تي بانسريءَ جا سريلا آواز پري پري تائين ٻڌڻ ۾ ايندا آهن، يا ائين به ٿي سگھي ٿو جو بانسري وڄائڻ وارو جڏهن پنهنجون آڱريون بانسريءَ جي سرن تي رکي ٿو ته هن کي دنيا ۽ دنيا وارن جو درد محسوس ڪونه ٿو ٿئي، ۽ پنهنجي دنيا جي رنگ ۾ رچي ريٽو ٿو ٿئي. منهنجي خيال ۾ پويون خيال صحيح آهي ڇو ته جڏهن روم باه ۾ ٻري رهيو هو ته روم جو بادشاه نيرو ننڊڙي پهاڙيءَ تي ويهي بانسري وڄائي رهيو هو، ۽ هن کي ڪو احساس ئي ڪونه هو ته روم ۾ باه وگھي ڪک پن سڙي رهيو هو.
بانسري واقع آهي ئي اهڙو ساز جو جڏهن ان کي وڄائجي ٿو ته ان جا سريلا آواز من جي اندر کي مست بنايو ڇڏين. ۽ وڄائيندڙ پنهنجي وجود کان ٻاهر نڪري اهڙين دلفريب ۽ دلڪش وادين ۾ انهن سريلن آوازن سان گڏ اُڏامندو ٿو وڃي جتي سندس من جي مراد پوري ٿي ٿئي. ۽ هن جو پريتم هن کي ملي وڃي ٿو.
هندو مذهب ۾ به هندن جو هڪ اهڙي قسم جو ڀڳوان آهي جيڪو ٽنگ ٽنگ تي رکي بانسري وڄائيندي ڏيکاريو ويو آهي. جنهن جي سريلي آواز تي جھنگ جا ننڊا وڏا جانور سندس آس پاس ويٺا هوندا آهن ۽ بانسريءَ جي مڌر آواز تي ڪنڌ جھڪايو ليٽيا پيا هوندا آهن. اهو صاف ٿو ظاهر ڪري ته تخليقار انهيءَ بانسريءَ کي تخليق ئي اهڙو ڪيو آهي.
مثنويءَ ۾ مولانا روم هڪ رباعي پيش ڪندي فرمائي ٿو ته ڏس! هن ڪاٺيءَ جي پُوري شيءِ کي جنهن جو اندر خالي آهي، پر ان مان ڪهڙا مٺڙا مٺڙا مڌر ۽ سريلا آواز ٿا نڪرن جنهن جي ٻڌڻ سان دل دماغ کي خمار اچيو وڃي، پر اي انسان! تون ته ان بانسريءَ وانگر پُورو به نه آهين، پوءِ به مٺڙو نه ٿو ڳالهائين!
هن برصغير ۾ بانسري وڄائڻ جو وڏو استاد ٿي گذريو آهي. سندس نالو هو استاد بسم الله خان. ڪمال درجي جو فنڪار هو. جڏهن مئٽرڪ ۾ پڙهندو هوس ته نواب شاه جي هر هوٽل ۽ مانڊڻيءَ تي ريڊيو وڄندو هو، “سيلون”. ريڊئي تان صبح جو پوڻين ستين بجي هڪ پروگرام هلندو هو جنهن ۾ بانسري جي سرن ۾ هندستاني فلمي گانن جي دهن تيار ڪيل هوندي هئي. انهيءَ دهن جو تخليقار بسم الله خان هوندو هو. واقع انهن دهنن ۾ اهڙو تاثير ۽ خمار هوندو هو جو کن پل لاءِ ٻڌندڙ وسامندو ويندو هو ۽ پنهنجن خيالن ۾ ايترو گم ٿي ويندو هو جو هوٽل جو بيرو کيس ڳل تي ٿپڪي هڻي چوندو هو ته: “پيارا پروگرام ختم ٿيو. هاڻي گھر وڃ!”

باب ٽيون: بابا تي ڪيس

صبح جو اسان ٻئي ڀائر تيار ٿي پبلڪ اسڪول وياسين. اٽڪل يارنهن ٿيا جو بابا اسڪول اچي نڪتو، ۽ اسان سان مليو، ۽ خير عافيت پڇي موڪلائي هليو ويو. جيئن ئي اسڪول کان موڪل ٿي، اسان گھر آياسين. پوءِ ٻڌايائين ته بابا سڀاڻي اول خير ڳوٺ هلنداسين، تنهن ڪري پنهنجي تياري به ڪري وٺو ۽ لٽن ڪپڙن سان گڏ ڪتاب به کڻجو جو وري ڪوئٽه ڪونه اچبو.
ٻئي ڏينهن اسان بولان ميل ۾ سوار ٿي اچي ڪوٽڙي لٿاسين، جو اتان ميل لائين ذريعي نواب شاه اچڻو هو. آخر ڪراچي ايڪسپريس ۾ نواب شاه پهتاسين. ڪوئٽه واپس نه وڃڻو هو، ڪهڙي ماجرا ٿي، ڇا سبب هو، اسانکي ڪونه ٻڌايو ويو. بهرحال ٻئي ڏينهن بابا ٻنهي ڀائرن کي صبح جو وري ڊي. سي. هاءِ اسڪول وٺي هليو ۽ خواجه صاحب سان ملي، اسان کي اتي داخل ڪرايو ويو، ۽ چوٿين ‘A’ ڪلاس ۾ موڪليو ويو. ڪلاس ٽيچر سائين امان الله هو جنهن جو ذڪر گذريل صفحن ۾ ڪري چڪو آهيان.
بعد ۾ خبر پئي ته بابا سان گڏ ٻين چئن پي. ڊبليو. ڊي کاتي جي انجنيئرن کي ڪرپشن جي ڪيس ۾ سسپينڊ ڪيو ويو آهي. جيڪي ٻيا آفيسر هئا انهن ۾ الهه ورايو شيخ، چيف انجنيئر، تاج محمد شيخ ايڪزيڪيٽو انجنيئر، غلام حسين شيخ ايڪزيڪيٽو انجنيئر ۽ اميد علي قريشي سپرنٽنڊنٽ انجنيئر.
سنڌ صوبي ۾ انجنيئري کاتي ۾ اهي آفيسر سڀ سنڌي هئا ۽ انڊين پبلڪ سروس ڪميشن جا امتحان پاس ڪري نوڪرين ۾ گھڙيا هئا، ۽ انهن کي نوڪرين مان ڪڍڻ ناممڪن هو تنهن ڪري اقتدار ڌڻين کين ڪنڊ پاسي ڪرڻ چاهيو. ملڪ جي سڀني وڏين اخبارن ۾ اهي خبرون وڏين سرخين سان ڇپيون ويون. اينٽي ڪرپشن ڪورٽ حيدرآباد ۾ ڪيس چالان ڪيو ويو. لازماً وڪيل ڪرڻا هئا، ٻين ڪهڙا وڪيل ڪيا تن جي خبر نه آهي، باقي بابا سائينءَ حيدرآباد جي نامياري وڪيل مسٽر غلام نبي ميمڻ کي وڪيل ڪيو. انهن ڏينهن ۾ اينٽي ڪرپشن ڪورٽ جو جج مسٽر عزيزالله ميمڻ هو. هي صاحب نوشهري جو هو ۽ بابا سان گڏ نوشهري جي مدرسي هاءِ اسڪول ۾ پڙهندو هو، ۽ هڪ ٻئي کي چڱي طرح سڃاڻيندا هئا. ڪراچيءَ ۾ به گڏ پڙهيا. پوءِ بابا وڃي NED انجنيئرنگ ڪاليج ۾ داخل ٿيو ۽ عزيزالله S. M. Law college ۾ داخل ٿيو. ايل. ايل. بي ڪرڻ کانپوءِ جج ٿيو. وڏو ايماندار ۽ فرض شناس آفيسر هو. سندس ايمانداريءَ جي ڪري کيس اينٽي ڪرپشن جي جج جي منصب تي فائز ڪيو ويو.
اسانجي سڄي خاندان ۾ خوف ۽ بيچيني تمام گھڻي ٿي وئي، ڇو ته اڳم اهڙو ڪو به معاملو نه ٿيو هو. ۽ نه ڪنهن تي ڪڏهن ڪرمنل ڪيس ٿيو هجي. مرد توڙي زالون صرف هڪ ٻئي جي منهن ڏي نهاري پيون روئنديون هيون. اَنُ پاڻي کائڻ بند ٿي ويو. امان جي حالت صفا خراب ٿي وئي. اسانجي چاچي رحيم بخش ڊڀري جي پيرن ڏي دعائن ۽ مماتيءَ وارن درويشن جي درگاهن تي مٽيون ڀرڻ شروع ڪيون. خاندان جو هر فرد پريشان حال هو. ان کان علاوه ڳوٺ جي هر ماڻهوءَ جي وات تي اهائي ڳالهه هئي، ۽ ائين پيا چوندا هئا ته: “سليمان پاڻ ته ايماندار آهي جو ٽڪو به ڪونه کاڌو هوندائين، پر ٻيا جيڪي شيخ آهن انهن جي کائڻ تي چشم پوشي ڪئي هوندائين، تڏهن ڦاٿو آهي”. ۽ ٻيا اهڙا به هئا جن ائين چيو ته ابا! ڪا ته گڙبڙ آهي! مطلب ته جيترا منهن اوتريون ڳالهيون. ڀلا کوهن جا وات ته بند ٿي سگھن ٿا، پر ماڻهن جا وات بند ٿيندا؟ ڪي اهڙا به هئا جن چيو ته: “ٻيلي سليمان آهي ايماندار حد درجي جو، ڏسجو ته ڪيئن ٿو پَلَوَ آجا ڪري اچي”. جو رب وٽ ته انصاف آهي، سو ضرور انصاف ڪندو”. ۽ دشمن جو پاڻ ئي منهن ڪارو ٿيندو.
اسانجي خاندان ۾ وڪيل به ٿيا آهن، جهڙوڪر نانو حاجي خان، ماما شاهنواز، چاچو محمد عمر. نانو ۽ چاچو محمد عمر ته رباني راه وٺي چڪا هئا، پر ماما حال حيات هو، پر هن ڪيس کي پنهنجن هٿن ۾ ڪونه کنيو، ۽ بابا کي غلام نبي ميمڻ جو مشورو ڏنائين. ڇو ته غلام نبي حيدرآباد جو هو ۽ ڪرمنل سائيڊ تي انهيءَ جهڙو ٻيو مشهور ۽ معروف ڪونه هو.
تن ڏهاڙن ۾ سسپينڊ آفيسر کي پگھار به ڪونه ملندي هئي، (هاڻي ته سڀ ڪجھ ملي ٿو جو سپريم ڪورٽ جون اهڙيون ججمينٽ اچي ويون آهن) تنهن ڪري اسانجي خاندان جي حالت ڏاڍي خراب ۽ ابتر ٿي وئي. ڇو ته اسان سڀئي ڀائر اڃان پڙهندا هئاسين. ادا اڪبر NED ڪاليج جي فرسٽ ايئر ۾ پڙهندو هو، ادا بدر حيدرآباد ۾ گورنمينٽ ڪاليج ۾ پڙهندو هو، ۽ مان ۽ ادا شيرل نواب شاه ۾ داخل هئاسين. مطلب ته انهن ڏهاڙن ۾ اسانجي خاندان جي مالي حالت ڪسمپرسيءَ واري هئي.
ڳوٺ ۾ امان رهندي هئي ۽ اسانجي ماسي عظيمان ۽ اها به بيوه جو سال کن ٿيو هو جو چاچو محمد عمر انتقال ڪري ويو هو، تنهن ڪري نواب شاه مان اسانجي ناني به ڳوٺ هلي آئي پنهنجي
ٻنهي ڌيئرن وٽ.
زمين ته گڏ هئي، اَنُ وغيره ته گڏ هو، پر گھر ۾ ٻيو ڇا نٿو کپي. انهن ڏينهن ۾ اسانجي اوهر چاچي رحيم بخش، جيڪو تن ڏينهن ۾ پرائيمري استاد هو کنئي ۽ ٻيو هو ماما شاهنواز. اهڙن ماڻهن لاءِ لطيف سرڪار فرمايو آهي ته:
ســـون ســوايـا ســپــرين، تــوريـان تــان نــه تــــرن
جن جون ميخون من اندر، چوريان تان نه چرن
ســـي ڪـيـئـن وســـرن، جيڪي سانڊيم ساه ۾.
بهرحال بابا غلام نبي ميمڻ سان ملڻ ويو ۽ کيس سڄي ماجرا ٻڌائي، تنهن کيس سٺي موٽ ڏني. ۽ ڏهن هزارن ۾ ڪيس جي حامي ڀري، هاڻي ايترا پيسئا بابا وٽ ته هئا ڪونه، سو ڏاڍو پريشان هو، ته ڪجي ته ڪجي ڇا؟، ۽ ڪنهن کان وٺجن. حيدرآباد ۾ بابا جا ٻه تمام ويجھا عزيز هڪ محمد لقمان (هيءُ بابا جو پڦاٽ هو) ۽ ٻيو غلام محمد (هيءُ به بابا جو پڦاٽ هو). الهه داد چنڊ جي پاڙي ۾ رهندا هئا. ۽ ٻئي مختيارڪار هئا. محمد لقمان نيڪ نمازي، ۽ صوم و صلواة جو پابند هو ۽ انهيءَ وٽ ايترن پيسئن جو هجڻ ناممڪن هو، تنهن ڪري بابا غلام محمد خان کان گھرڻ لاءِ سندس گھر ويو. هو مڙئي زماني جو ماڻهو هو ۽ ڪي قدر کائڻ پيئڻ وارو هو، پر ڏوڪڙ گھرڻ بابا لاءِ ڏکيو هو، ۽ ايڏو وڏو آفيسر تنهن لاءِ هڪ قسم جو وڏو امتحان هو، پر ڇا ڪجي بابا لاءِ مجبوري هئي. بابا ٻڌائيندو هو ته: “ڪجھ وقت ته خاموش رهيس ۽ اهو انتظار ڪندو رهيس ته غلام محمد خودئي اهڙي ڳالهه ۽ مدد ڪرڻ جي خواهش ڏيکاري ته کڻي ها ڪجي” پر هو به زماني جو ماڻهو هو ۽ مئجسٽريٽ هو ۽ وڏو نبض شناس ۽ ماڻهو ماڻهوءَ کي چڱي طرح سڃاڻيندو هو، ۽ ڪي قدر سمجھي ويو ته اڄ سليمان جو اچڻ مقصد کان خالي نه آهي، سو ان اهڙي قسم جو ڪو به اشارو ڪونه ڏنو، ۽ نه وري ائين پڇيائين ته معاملو ڪٿي پهتو آهي.
نيٺ بابا ٻڌائيندو هو ته: “سندس نڙي خشڪ ٿي وئي ۽ ڪؤڙي گوري کائڻي پئي ۽ همٿ ڪري پاڻ ئي مخاطب ٿي غلام محمد کان اوڌر وٺڻ لاءِ زبان چوريم ۽ چئي به ڏنم؟ غلام محمد خان (اسان سڀئي ڀائر کيس نانو ڪري سڏيندا هئاسين جو اسانجي نانيءَ جو ڀاءُ هو) پنهنجي گھر واريءَ کي سڏي چيو ته: “بچان! اڄ سليمان اوڌر وٺڻ آيو آهي سو به ڏهه هزار؟”. سندس گھر واريءَ ٻڌو اڻٻڌو ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجي ڪم ۾ مشغول جيئن هئي ائين ئي ڪم ڪندي رهي. ڪجھ گھڙين کانپوءِ ڪم لاهي اندر ڪمري مان ڪپڙي جي ڳوٿري کڻي آئي جنهن جو منهن ٻڌل هو ۽ بابا جي هنج ۾ رکي چيائين ته: “ادا سليمان هن ۾ جيڪي به پيسئا آهن تنهنجا پنهنجا آهن کڻ! ٻيا به کپن ته ٻڌاءِ! بابا ٻڌائيندو هو ته ڳڻيم ته ڏهن هزارن کان پيسئا وڌيڪ هئا. سو وري ٻيو دفعو ڳڻي ڏهه هزار کنيم، باقي کيس موٽائي ڏنم. بابا وڌيڪ ٻڌائيندو هو ته: “سندس اکين مان پاڻي لار ڪري وهڻ لڳو ۽ چپ جنبش ڪرڻ لڳا ۽ دل ايتري ته ڀرجي آئي جو شڪر گذاريءَ جا الفاظ به نه چئي سگھيس، ۽ ڪنڌ هيٺ ڪري ويهي رهيس، ته ناني بچان کيس ڀاڪر ڀري ۽ ڳراٽڙي پائي بابا کي چيو ته: “ادا سليمان! ڪهڙي فڪر ۾ پئجي ويو آهين؟ اهڙيون مهلون مڙدن تي اينديون آهن!، ۽ اسان ڀينرون باقي ڇا لاءِ آهيون! گھٻراءِ نه! رب وڏو آهي ۽ آزمائشون وٺندو آهي، تنهن ڪري رب کي ئي ٻاڏائڻ کپي!. ۽ ٻي ڳلي نه آهي، تنهن ڪري پنهنجي واڳ ان خاوند جي حوالي ڪر، پاڻ ئي پار لنگھائيندو!”.
سرڪار طرفان شاهد هو سيد شهاب الدين شاه. هي شاه صاحب به بمبئيءَ جو پڙهيل هو ۽ ڪميشنڊ آفيسر هو. ۽ بابا وارن سان گڏ نوڪريءَ ۾ گھڙيو هو. اصل ۾ ڊڀري جو هو.
ڪيس سال ڏيڊ هليو، باقي فتويٰ لاءِ جج صاحب تاريخ ڏني.

باب چوٿون: امان جو مخدوم عثمان تي جاڳڻ دعا واسطي

امان سانئڻ بابا جي فتويٰ جو ٻڌي اڳئين ڏينهن شام جو چاچي رحيم بخش کي ساڻ ڪري ڊڀري جي عارف بالله حضرت مخدوم محمد عثمان درٻيلائي جي درگاه تي حاضري ڀري ۽ رات جو قران پاڪ جي تلاوت شروع ڪئي. امان ٻڌائيندي هئي ته: “ابا! ڪلام پاڪ پڙهي ٿڪجي پوان ته مزار جي اولهه پاسي اُٿي پوتيءَ جي پَلَوَ کي ٻنهي هٿن ۾ جھلي هي وائي پئي جھونگاريان ۽ نبي پاڪ کي مدد لاءِ سڏڙا ڪري پڪاريان:
“نالي ڌڻيءَ جي ٻيڙو تار منهنجو
آهيان نڌر نماڻي آڌار تنهنجو
نالي الک جي ٻيڙو تار منهنجو”........
امان وڌيڪ ٻڌائيندي هئي ته بيهي ٿڪجي پوان ته ساڳيو ڪلام پاڪ جو ورد شروع. ائين ڪندي ڪنهن مهل اک لڳي وئي ته خواب ۾ ڏسان ٿي هڪ شينهن سامهون اچي پنهنجو وات ڦاڙيو ۽ اوڳرائي ڏيندي مکڻ جي چاڻي جهڙي سفيد شيءِ ٻاهر ڪڍي پاڻ هليو ويو، ۽ جاڳي پيس ته جامع مسجد مان فجر جي آذان به اچڻ شروع ٿي. امان چاچي رحيم بخش کي سڏي چيو ته: “ادا آذان ائي آهي اُٿ ته ڳوٺ هلون”.
مخدوم محمد عثمان سنڌ جي قديم علمي مرڪز درٻيلي ۾ 900 هجريءَ ڌاري مخدوم محمد شعيب عرف مخدوم لڌي جي گھر ۾ تولد ٿيو هو. هي بزرگ حضرت سعد بن ابي وقاص جي خاندان سان تعلق رکي ٿو. حضرت سعد بن ابي وقاص جي چوڏهين پيڙهيءَ ۾ “قاضي قلم” محمد بن قاسم سان سنڌ جي فتح وقت گڏ آيو هو، ۽ ملتان جي فتح بعد کيس درٻيلي جو قاضي مقرر ڪيو ويو هو. همايون بادشاه دهليءَ جو تخت وڃائڻ کانپوءِ جڏهن سنڌ ۾ آيو هو ته مخدوم محمد عثمان کان دعا گھرائڻ لاءِ درٻيلي آيو هو، ۽ مخدوم صاحب کيس اهڙي دعا ڪئي هئي ۽ ان دعا جي اثر سان همايونءَ دهليءَ جو تخت وري حاصل ڪيو هو. اسانجي ڳوٺ وارا سڀ لاڙڪ هن بزرگ جي درگاه جا پيروڪار آهن.

ڪيس جي فتويٰ.
مقرر تاريخ تي اينٽي ڪرپشن ڪورٽ جي اڳيان ماڻهن جا هشام گڏ ٿي ويا. جوابدارن جا مٽ مائٽ، پريس وارا، مطلب ته سڄي احاطي ۾ تر ڇٽڻ جي جاءِ باقي نه رهي. اسانجو ماسڙ قادر بخش جيڪو انهن ڏينهن ۾ قمبر ۾ ڊپٽي ڪليڪٽر هو، اهو پاڻ سان اتان جي تر جا وڏا زميندار هٿيارن پنوهارن سان گڏ وٺي آيو جن کي لڪائي بيهاري ڇڏيائين، ته اگر ڪيس هارائي وڃجي ۽ سزا لڳي وڃي ته بابا کي ڪورٽ مان هٿيارن جي زور تي کڻائي سگھجي ۽ پوءِ هاءِ ڪورٽ مان ضمانت ڪرائي سگھبي. ۽ ظاهر ۾ کيس کٽڻ جي صورت ۾ پاڻ سان گڏ گلن جا هار به وٺي آيو هو.
تقريباً ٻارهين بجي جج صاحب ڪورٽ ۾ داخل ٿيو. ۽ مختصر فيصلي ۾ ائين ٻڌايائين ته:
”Prosecution is failed to prove its case. Hence all the accused are acquitted. Therefore the case stands dismissed”.
جج صاحب اهي الفاظ چئي وري پنهنجي چئمبر ۾ هليو ويو. سڀني جوابدارن جي منهن تي مسڪراهٽون اچي ويون ۽ گلن جي هارن سان سڀئي جوابدار مٿي تائين ڍڪجي ويا، ۽ هڪ ٻئي کي مبارڪون ملي ويون. ڪورٽ جو سڄو فرش گلن جي پنن سان ڳاڙهو ٿي ويو. مٺايون ورهائجي ويون. اهڙي طرح سان چاچو قادر بخش بابا کي چاچا لقمان جي گھر وٺي آيو. هر طرف کان بابا کي مبارڪون ملي ويون.
الهه داد چنڊ جي پاڙي ۾ مڱڻهار ۽ دهلاري به رهندا هئا، انهن کي جو خبر پئي ته ازخود دهل ۽ شرنايون وڄائيندا در تي پهچي ويا. بس پوءِ ته وڏا شادمانا ٿي ويا. ماما حيدرآباد کان ڳوٺ لاءِ ماڻهو موڪليو جيڪو رات جو اچي پهتو ۽ اُها خير ۽ خوشيءَ واري خبر ملي ته هت امان به سڄي ڳوٺ جي زائفن کي گھرائي سهرا ڳارائي کين وٽي وٽي کنڊ جي ڏني جيڪي دعائون ۽ مبارڪون ڏيندي گھر روانيون ٿينديون ويون.

سنڌ يونيورسٽيءَ جو اشتهار:
ڪجھ ئي ڏينهن کانپوءِ بابا ۽ ٻيا سڀ پنهنجن پنهنجن نوڪرين تي بحال ٿيا ۽ اسان به ساڳي طرح ماني مڇي کائڻ جهڙا ٿياسين. پر بابا جي سرير ۾ اُهي خوشيون اسان ڪونه ڏٺيون، جيڪي اڳم موجود هيون. چند مهينن کانپوءِ سنڌ يونيورسٽيءَ طرفان اخبار ۾ اشتهار ڇپيو ته کين ڄام شوري جي ڪيمپس لاءِ پراجيڪٽ ڊائريڪٽر جي ضرورت آهي. سو درخواست ڏني. وائيس چانسيلر جيڪو انهن ڏهاڙن ۾ ڊاڪٽر رضي الدين صديقي هو، بابا کي جھٽ پٽ کڻي ليٽر ڏنو. بابا به هڪدم اچي سنڌ يونيورسٽيءَ کي جوائن ڪيو ۽ سنڌ حڪومت کي خدا حافظ ڪيو.

باب پنجون: 1962ع جون بي. ڊي اليڪشن

1962ع واري ڏهاڪي ۾ جنرل ايوب خان جي حڪومت هلندڙ هئي. پر هاڻي هن ان ڳالهه تي سوچڻ شروع ڪيو هو ته اليڪشن ڪرائجي ۽ آئيني طور پاڻ کي چونڊرائي صدر ٿجي. تنهن ڪري هن هڪ نئون تجربو ڪيو. بنيادي جھموري نظام جو سرشتو. ۽ ملڪ ۾ اليڪشن جو شيڊول پڌرو ڪيو ويو جنهن تحت پهريان لوڪل گورنمينٽ سسٽم هيٺ يونين ڪائونسل سطح تي اليڪشنون ٿيڻيون هيون.
ڊڀري يونين ڪائونسل ۾ هڪ چئرمين ۽ اٺ ميمبر چونڊڻا هئا. پهرئين مرحلي ۾ ميمبر چونڊڻا هئا ۽ پوءِ اهي پنهنجو چئرمين چونڊڻ لاءِ ووٽ ڪندا.
اسانجي ديهه لاڙڪ ۾ ٽي اميدوار ميدان تي لهي آيا. هڪ حاجي محمد خان. هي آچراڻي پاڙي جو هو ۽ اڳم ئي ڳوٺ جا ڇوٽا موٽا فيصلا ڪندو هو. کيس پنهنجي عزيزن طرفان اوطاق مليل هئي جتي ڳوٺ جي ماڻهن کي فيصلي لاءِ گھرائيندو هو. اوطاق کي هلائڻ لاءِ ٽي جريب زمين به مليل هوندي هيس. ٻيو اميدوار اڇي مسجد جو قاضي صاحب هو. سندس نالو هو عبدالله. ٽيون اميدوار کڻي ادا اڪبر بيهاريو چاچي محمد پريل کي. هاڻي ڳوٺ ۾ هڪڙي قسم جو ڏڦيڙ پئجي ويو. حاجي محمد خان عمر رسيده هو، انجي برعڪس چاچو محمد پريل نوجوان ۽ نه ئي کيس اوطاق وغيره، ٻئي پاسي درٻيلي جي زميندار سيد ظفر علي شاه حاجي محمد خان کي سپورٽ ڪيو. مسئلو وڏو ٿي پيو، ڇو ته اگر ٻئي لاڙڪ بيهي ٿا رهن ته قاضي کٽي ٿو وڃي. ۽ اڇي مسجد وارن کي سيٽ ڏيڻي ناهي! تنهن ڪري ادا اڪبر وڃي پاسو ورتو ماما شاهنواز جو، ته ڪجھ پنهنجو اثر رسوخ هلائي حاجي صاحب کي هٿ کڻائي. اسان جي ناني به هئي انهيءَ خاندان جي ۽ حاجي صاحب جي سؤٽ ٿئي، ائين کڻي چئجي ته ماما جا ماماڻا هئا. ٻئي پاسي ادا اڪبر چاچي قادربخش کي سيد ظفر علي شاه ڏي موڪليو. چاچو قادر بخش هو ڊپٽي ڪليڪٽر ۽ يار ويس سو وڃي نڪتو ظفر علي شاه ڏي ۽ وڃي کيس چيائين ته اسانجو سڄو ڳوٺ اوهانجو معتقد آهي ۽ دل و جان سان اوهانجي عزت به ڪندا آهيون ۽ ووٽر به اوهانجا آهيون. چئرمين لاءِ ووٽ به اوهانکي ڪنداسين. حاجي صاحب هاڻي عمر رسيده آهي، تنهن ڪري نوجوانن کي اڳتي اچڻ ڏنو وڃي. سيد ظفر علي شاه هو هڪ سياسي ماڻهو ۽ انکي به کپي چئرمين لاءِ ووٽ، باقي اميدوار محمد پريل هجي يا حاجي صاحب سياستدانن تي ڪهڙو فرق ٿيندو ۽ وڏي ڳالهه ته چاچو قادر بخش هو ڊپٽي ڪليڪٽر ان کي صفا جواب ڏيڻ به شاه لاءِ ڏکيو ٿي پيو، ڇو ته زميندارن لاءِ روينيو آفيسر وڏي ڳالهه هوندا آهن.
نتيجو اهو نڪتو جو شاه صاحب حاجي صاحب کي هٿ کڻڻ لاءِ چئي ڏنو ۽ کيس ائين به چيائين ته هن ڀيري محمد پريل کي اچڻ ڏيو، ٻئي دفعي ڏسنداسين. بهرحال هاڻي ميدان ۾ وڃي ٻه اميدوار بيٺا، هڪ محمد پريل ۽ ٻيو اڇي مسجد جو قاضي عبدالله.
اڇي مسجد جا مُلا جن مان محمد عيسيٰ جنهنجو گذريل صفحن ۾ ڪري چڪو آهيان، اسانجي خاندان سان شادي غميءَ ۾ شريڪ هوندا هئا (۽ اڃان به هن وقت تائين) ۽ سنڌيءَ چواڻيءَ ته پڳ مٽ يار هئا. انهن اليڪشن ۾ چاچي محمد پريل کي کُلي نموني ووٽ ڪيو ۽ چاچو محمد پريل کٽي ويو ۽ قاضي صاحب هارائي ويو.
انهيءَ سياسي دنگل تي پاڙي جو چاچو شير محمد عالماڻي جيڪو انهن ڏهاڙن ۾ سپرنٽنڊنٽ انجنيئر هو ايريگيشن کاتي ۾، ۽ ڪي قدر سائين ظفر علي شاه کان نالان هو، تنهن سياسي فائدو حاصل ڪرڻ لاءِ کڻي پنهنجي ڀاءُ الهه بخش کي چئرمين لاءِ بيهاريو. چاچي شير محمد جو والد خدا بخش اسانجي ڳوٺ ۾ استاد طور ڪم ڪري ويو هو، تنهن ڪري انهيءَ خاندان سان پڻ اسانجي خاندان جا سٺا واسطا هئا. چاچو محمد پريل جيئن ئي پنهنجي ميمبريءَ جو قسم کڻي ڳوٺ آيو ته چاچا شير محمد اچي ڳوٺ نڪتو ۽ چاچي محمد پريل کي مبارڪون ڏئي، اجرڪ پارائي دعوت بهاني ڳوٺ وٺي ويو. پورا اَٺَ ڏينهن تائين چاچي محمد پريل جو ڪو پتو ڪونه هو. ٻارهين ڏينهن چاچو محمد پريل جيپ ۾ اچي لٿو. انهيءَ وچم پڦي فتان ڏاڍي پريشان هوندي هئي. ڇو ته چاچو پريل ۽ پڦي فتان دين دنيا ۾ هئائي ڀاءُ ڀيڻ، ٻيو سندن نه پيءُ نه ماءُ نه ڀاءُ.
بهرحال حال احوال وٺڻ تي چاچي پريل خود ٻڌايو ته: “نَوَنِ چونڊيل ميمبرن کي ڪشمور جي ايريگيشن ريسٽ هائوس ۾ ترسايو ويو ۽ هڪ ايس. ڊي. او سندن خدمت ۾ چوويهه ڪلاڪ حاضر هوندو هو. کين گھمائڻ ڦيرائڻ لاءِ ٻه سرڪاري جيپون بيٺل هونديون هيون، ڪڏهن گڊو، گھوٽڪي، ڪنڌڪوٽ، صادق آباد ته وري ڪڏهن سکر، شڪارپور. سندن ڪپڙا ميرا ٿي ويا ته هر هڪ کي چار چار وڳا سبرائي ڏنا ويا، ۽ درزيءَ اتيئي ريسٽ هائوس ۾ گھرائي ويو. صبح جو ناشتي ۾ انڊا، سيون، اوڦراٽا، ڏهي، مکڻ، جيرا بڪيون ملنديون هيون. منجھند جو گوشت، ڪڪڙ، چانور، مانيون ۽ فروٽ وغيره ڏنو ويندو هو. ناشتي کان اڳم هر هڪ کي برش پيسٽ به ڏني وئي هئي”.
چاچي پريل مزي جي ڳالهه ٻڌائي ته: “پهرئين ڏينهن صبح جو هر هڪ کي برش ۽ پيسٽ ڏني وئي ته هڪ همراه سمجھيو ته اِها به ڪا کائڻ جي شيءِ آهي سو آهستي آهستي سڄي پيسٽ کائي ويو، پوءِ اچي سندس پيٽ ۾ گڙٻڙ ٿي، همراه اصل هٿن مان پيو وڃي، پوءِ ڊاڪٽر کي گھرايو ويو جنهن سندس پيٽ کي ڊوش ڪيو ۽ پوءِ همراه کي وڃي ساه پيو”.
اڳئين ڏينهن تي اليڪشن ٿي، سائين ظفر علي شاه جو اميدوار چئرمين ٿيڻ لاءِ هارائي ويو ۽ الهه بخش عالماڻي کٽي ويو. سائين ظفر علي شاه ماما شاهنواز ۽ چاچي قادر بخش کي ڏاڍيون ميارون ڏنيون ۽ ڪي قدر ڪاوڙجي پيو. اِتان ئي اسانجي خاندان ۽ سائين ظفر علي شاه وچم اختلافن جنم ورتو. پر چوندا آهن ته وقت وڏو ڪيمياگر آهي، سو آهستي آهستي اُهي اختلاف گھٽبا ويا، ليڪن جيڪا اڳين محبت هئي ان ۾ ڏار اڃان به باقي رهيا، ڇو ته جيئن چوندا آهن ته: “نانگ ته هليو ويندو آهي، پر ليڪو رهجي ويندو آهي هت به ائين ٿيو”.

ڀاڱو ڇھون

---

باب پهريون: ڄام شوري ۾ رهائش

بابا سنڌ يونيورسٽيءَ کي جوائن ڪرڻ کان اڳم ڪيس کٽڻ سان حيدرآباد بلڊنگس کاتي ۾ سپرنٽنڊنٽ انجنيئر ڪيو ويو ته سندس آفيس حيدرآباد سرڪل هئي، يعني حيدرآباد دادوءَ ۾ سرڪاري جايون ٺهنديون هيون انهن جو نگران هو. انهن ۾ ايل. ايم. سي ڪاليج، نرسنگ هاسٽلون، شاگردن جون هاسٽلون ۽ ڪجھ وارڊ به شامل هئا.
انهن ڏهاڙن ۾ ايل. ايم. سي ڪاليج ۽ اسپتال جو ميڊيڪل سپرنٽنڊنٽ ۽ پرنسپال ڪرنل نجيب هو ۽ هو پنهنجي مرضيءَ سان انجنيئرن کي هدايتون ڏئي ٺهرائيندو هو، تنهن ڪري بابا سان سندس عليڪ سليڪ سٺي هئي، انهي بنياد تي ڪرنل نجيب کان ايل. ايم. سي ڪالونيءَ ۾ رهڻ لاءِ هڪ بنگلو الاٽ ڪرايو هو جنهن ۾ بابا جي رهائش هئي.
مون به 1962ع ۾ مئٽرڪ ڪئي ته بابا سان گڏجي رهڻ لڳس. ماما مريد به آيو ۽ اسان ٻنهي حيدرآباد جي ڪاليجن ۾ فرسٽ ايئر ۾ داخلا ورتي. مونکي گورنمينٽ ڪاليج (ڪاري موري) ۾ فرسٽ ايئر آرٽس ۾ داخلا ملي ۽ ماما مريد علي کي سچل ڪاليج ۾ بائلاجي ۾ داخلا ملي. ادا بدر ته اڳم ئي سنڌ يونيورسٽي ۾ پڙهندو هو.
ايل. ايم. سي ڪالونيءَ ۾ ايس. ڊي. او جي آفيس ۾ عبدالمالڪ عرف مامو ملڪو اڳم ئي ڪلارڪ جي حيثيت ۾ ڪم ڪندو هو. ادا اڪبر به ڪراچيءَ کان موڪلن ۾ اچي ويندو هو. ادا شير محمد وري پيٽارو ڪاليج ۾ اچي داخل ٿيو هو جو هو ڪرڪيٽ جو سٺو رانديگر هو، تنهن ڪري اتان جي پرنسپال ڪرنل ڪومبس کيس پنهنجي ڪاليج ۾ داخلا ڏني هئي. مطلب ته ايل. ايم. سي ڪالوني هاڻي اسانجو هڪ قسم جو ڳوٺ ٿي پيو. امان به ڪڏهن ڪڏهن اچي ويندي هئي. هر طرف خوشيءَ وارو ماحول هو.
اونهاري توڙي سياري ۾ ڪاليج جو ٽائيم ساڍا اَٺَ هو. مون آپشنل سبجيڪٽ ۾ مسلم هسٽري، اسلامڪ ڪلچر، ۽ فارسي کنيا هئا. ڪمپلسريءَ ۾ انگريزي ۽ اردو هئا. ايل. ايم. سي ڪالونيءَ کان صبح جو تن ڏهاڙن ۾ سرڪاري بس هلندي هئي ۽ ڪرايو ٻاهٺ پيسئا هوندو هو. جڏهن بس هيراآباد ۾ ايندي هئي ته سٽي گيٽ هوٽل وٽ اسٽاپ تي لهي، اتان پنڌ ئي پنڌ عامل ڪالونيءَ کان ٿيندو روپ محل وارو رستو وٺي ڦليلي ٽپي ڪاليج ۾ ايندو هوس. غلام سرور کيڙو به اچي اتي آرٽس ۾ داخل ٿيو هو. مرزا يوسف جيڪو اسڪول ۾ ڪلاس فيلو هو، اهو به اتي داخل ٿيو. نواب شاه جو منهنجو روم ميٽ دولت رام به فرسٽ ايئر سائنس بائلاجيءَ ۾ داخل ٿيو هو. خادم حسين ميمڻ، منور ميمڻ هي به حيدرآباد جي اسڪول واري دور جو منهنجو ڪلاس فيلو هو، اهو به اچي داخل ٿيو هو. ان کان علاوه رشيد هميراڻي به اسان سان شامل ٿيو هو. مطلب ته ڪي حيدرآباد جا ڪلاس فيلو، ته ڪي وري نواب شاه جا دوست اچي گڏ ٿياسين.
مسلم هسٽري ۾ استاد عبدالڪريم هميراڻي پڙهائيندو هو، انگريزي هڪ مهاجر هو، انجو نالو ياد نه آهي، اسلامڪ ڪلچر حافظ غلام محمد ميمڻ صاحب ۽ فارسيءَ جو استاد هڪ مهاجر هو. انجو نالو حبيب الحسن هو. هي صاحب ڪنڊياري ڪاليج ۾ اچي پرنسپال ٿيو هو، ۽ مون کيس پيرن تي هٿ رکي ملاقات ڪئي هئي ته تعجب ۾ اچي ويو هو. مون جڏهن کيس ٻڌايو ته تمام خوش ٿيو هو ۽ ڀاڪر پائي مليو هو. فارسيءَ ۾ منهنجو هم ڪلاسي هڪ مهاجر ڇوڪرو هو، جنهن جو نالو اقبال هو.
انهن ڏهاڙن ۾ پڙهائي زور شور سان هلندي هئي. ڪنهن به قسم جي گڙ ٻڙ ڪانه هئي. سنڌي مهاجر جو تصور ڪونه هو. يعني هر طرف امن ۽ شانتيءَ سان هرڪو ايندو ويندو هو. پرنسپال صاحب پروفيسر محمد علي هو، تمام روبيسٽ هو. آفيس ۾ ويٺو هوندو هو.
يونين جون اليڪشنون ٿينديون هيون. اسانجي علم ۾ پهريون ۽ نئون اضافو هو. فرسٽ ايئر ۾ اسان آياسون ته اليڪشن شيڊول پڌرو ٿيو. قاضي فضل حق قد جو پورو پنو، ڪڻڪ رنگو، لٽي ڪپڙي جو شوقين ۽ تمام برجستو نوجوان صدارت لاءِ بيٺو هو. بهرحال اليڪشن ٿي قاضي صاحب کٽي ويو. کيس انگريزي زبان تي عبور هو. تقرير ڪندو هو ته اسان جهڙن جو وات ڪٽلي ٿي ويندو هو. هي اصل ۾ موري شهر جو هو ۽ قاضي خاندان جو چشم چراغ هو.
ڪاليج جو هڪ وڏو هال هو، جنهن ۾ ڊراما، ٽيبلو، ۽ ڊبيٽ ٿينديون هيون. اردو، سنڌي، انگريزي ۾ اهي ٿينديون هيون. ڪاليج ۽ اسڪول ۾ وڏو فرق آهي. ڪاليج ۾ سلڇڻي شاگرد جي واڌ ويجھ لاءِ گھڻا موقعا آهن، ۽ ائين کڻي چئجي ته شاگرد جي زندگي ۾ ٽرننگ پوائنٽ ٿو اچي، ۽ انجي ذهن ۾ اُڀار ٿي اچي ۽ سندس سوچ جو پرواز مٿي ٿيو وڃي.
ادا اڪبر، ادا بدر، اسانجو عزيز سائين ڪريم بخش، اسان سڀني جو دوست مولا بخش چنو هنئي ڪاليج مان پڙهي نڪتاسون ڇو ته انهن ڏهاڙن ۾ هيءُ هڪ واحد ڪاليج هو. نواب شاه ۾ به ڪاليج اهڙو ڪونه هو، جتي سٺي پڙهائي هجي، سٺي ڊسيپلين هجي. تنهن ڪري نواب شاه، ٺٽو، دادو، ميرپورخاص، ٿرپارڪر، ۽ سانگھڙ جي عوام جون هيءُ ئي واحد ڪاليج هو جيڪو ضرورتون پوريون ڪندو هو. هر شاگرد پينٽ شرٽ ۾ ايندو هو، البته جمع تي سلوار قميص ڪي شاگرد پائي ايندا هئا.

فارسي سبجيڪٽ ۾ ٽيوشن وٺڻ:
فرسٽ ايئرجو امتحان ٿيو. رزلٽ نڪتي مان پنج ئي مضمون پاس ڪيا، پر مارڪون سٺيون ڪونه آيون يعني 45% مان به هڪ مارڪ گھٽ. ڪاپي وغيره جو تصور به ڪونه هو.
صبح جو بابا سائين نماز تي اٿارينيدو هو. ۽ ڪاليج جي تياري شروع ڪبي هئي، جو پهرئين بس تي وڃڻو هوندو هو. بس ڪالونيءَ جي مارڪيٽ کان هلندي هئي. انٽر ۾ منهنجو فارسيءَ جو هم ڪلاسي اقبال چيو ته فارسيءَ ۾ هو ٽيوشن وٺندو آهي ۽ وڌيڪ چيائين ته مان به وٺان ته هو اهڙو بندوبست ڪري سگھي ٿو. مون ها ڪئي ۽ پڻ بابا سان اهڙي ڳالهه چوريم. ٽيوشن صرف پنجاه روپيه هئي. بهرحال هڪ ڏينهن اقبال سان گڏجي ڪاليج کانپوءِ مارڪيٽ آيم ۽ شاهي بازار کان ٿيندا صراف بزار پار ڪري هڪ گھر ۾ وٺي هليو.گھر تمام ننڊو ٻن ڪمرن تي مشتمل هو.
جهڙي ريت ٻهراڙيءَ ۾ پڇٽي هوندي آهي ۽ ٻهراڙيءَ جا سادا ماڻهو پنهنجي قيمتي شيءِ انهيءَ ۾ لڪائي رکندا آهن ته جيئن چور چڪار کان محفوظ هجي، ائين ئي هڪ پوڙهو شخص 85-80 سالن جو گوڏ ۽ گنجيءَ ۾ ويٺل هو. ساڻس ملياسين، ٿورو تعارف ڪرايائين، پر هن وقت سندس نالو وسري ويو آهي، کيس ٻه پٽ هئا جيڪي ڇولا، سمبوسا ۽ ڪچوريون ٺاهي پيٽ گذر ڪندا هئا. گھر جون زائفون به مسڪينيءَ واري زندگي گذارڻ تي مجبور هيون.
پوڙهو فارسيءَ جو وڏو ڄاڻو هو. پڙهائڻ ۾ تمام هوشيار. هر نڪتو فارسيءَ جو تمام سهڻي انداز سان سمجھائيندو هو. ۽ هر سبق ۽ نظم جو اختصار لکرائيندو هو. مطلب ته ڪاري موريءَ کان حيدرآباد جي قلعي جي مک دروازي تائين مون سانده ٻه مهينا پنڌ ڪيا ۽ ان استاد کان ڪافي پرايو. ايتري قدر جو اردوءَ ۾ شاعري ڪرڻ لڳس، ۽ فارسيءَ جا الفاظ ان شاعريءَ ۾ استعمال ڪندو هوس. ان استاد کان بحر، وزن ۽ قافيي جي اصلاح لاءِ هدايتون به وٺندو هوس. تخلص “ماجد” هو. جڏهن نوشهري ۾ رهندو هوس ۽ ليڪچرار هوندو هوس ته اها ڊائري هوندي هئي، پر پوءِ شادي ٿي ۽ سامان کڻي ڳوٺ رهڻ آيس ته اها ڊائري خبر نه آهي ڪيڏانهن گم ٿي وئي. سال 1964ع ۾ انٽر جو امتحان ڏئي ڳوٺ هليو آيو هوس.

ادا اڪبر جو سب انجنيئر ٿيڻ:
ادا اڪبر 1964ع ۾ B.E سول ۾ پاس ڪئي ته کيس قاضي احمد سب ڊويزن ۾ سب انجنيئر جي نوڪري ملي ۽ مون کي به پاڻ سان گڏ قاضي احمد وٺي هليو جو واندو هوس.
انٽر جو امتحان پاس ڪيم، اها خبر “ڊان” اخبار ۾ پڙهيم جو ان ۾ رزلٽ آيل هئي. سيڪنڊ ڪلاس ۾ پاس هئم. روڊ تي داروغي جو ڪواٽر هو ان ۾ ادا اڪبر جي رهائش هوندي هئي. ٻه-ٽي شاخون سندس ڪنٽرول ۾ هيون. حد ۾ وڃڻ لاءِ کيس ڪا به سواري ڪونه هئي، تنهن ڪري ڀاڙي تي سائيڪل وٺي حد ۾ ويندو هو. بابا کي گھڻيئي ايلاز منٿون ڪيائين ته کيس موٽر سائيڪل وٺي ڏئي، پر بابا مڙس مولائي ڪٿان وٺي ڏئي، ان جي برعڪس کيس صلاح ڏنائين ته گھوڙو وٺي ان تي چڙهي گشت ۾ وڃي جو انجو خرچ به نه آهي ۽ گھوڙي جو گاه پٺو بيلدار پاڻ ئي ڪندا، پر موٽر سائيڪل ته خرچ کائيندي.
ادا اڪبر کي به الائي ڪهڙو خيال اچي ويو سو چاچي پريل کان ڳوٺان انجي گھوڙي گھرايائين ۽ پوءِ ان تي چڙهي گشت ۾ ويندو هو. ڪراچيءَ جو پڙهيل NED انجنيئرنگ ڪاليج جو شاگرد، ايلفي اسٽريٽ جا چڪر ڪاٽڻ وارو، پينٽ شرٽ پائڻ وارو، پر قدرت واري جا کيل ئي پنهنجا آهن.
مان ڏسندو هوس ته ادا اڪبر کي ڪنهن به قسم جو فڪر ڪونه هو. هميشہ خوش باش گذاريندو هو. اسان سڀني ڀائرن جي اها عادت آهي ته ڪڏهن به مايوس يا دلگير نه ٿيندا آهيون، حالتن سان جلديءَ ۾ رلي ملي ويندا آهيون ۽ انجواءِ ڪندا آهيون. انجو سبب آهي. بابا سائينءَ هميشہ ايمانداريءَ سان نوڪري ڪئي ۽ اسانکي حلال جي روزي روٽي کارائي، انجو نتيجو اهو نڪتو ته اسان ۾ وڏ ماڻهپائي، هٻڇ، لالچ، لوڀ، تڪبر ۽ غرور ڪڏهن به ويجھو ڪونه آيو. امير ۽ غريب سان دل کولي ملبو ۽ انجو آڌر ڀاءُ ڪبو، تنهن ڪري اسان کي به اهڙي موٽ ملندي آهي.
قاضي احمد جا وڏا زميندار جهڙوڪ فقير شاهنواز انڙ، رئيس علي نواز انڙ ادا اڪبر جي گھڻي عزت ڪندا هئا ۽ کيس پنهنجي بنگلي ۾ رهڻ لاءِ آڇون ڪيون پر ادا اڪبر ان داروغي جي ڪواٽر ۾ رهڻ پسند ڪيو. ان ڪري به اهي زميندار ادا اڪبر کي ڀائيندا هئا جو بابا سائين به قاضي احمد ۾ اسسٽنٽ انجنيئر ٿي رهيو هو، ۽ اهي زميندار بابا کي عزت جي نگاه سان ڏسندا هئا. بابا سائين اتي 43-1942ع ۾ اسسٽنٽ انجنيئر رهي چڪو هو.
قاضي احمد اسڪول جي ڪهاڻي ۽ رئيس علي نواز انڙ جي زباني:
رئيس علي نواز انڙ هڪ محفل ۾ جيڪا سندس شان ۾ منعقد ڪئي وئي هئي انجي صدارتي خطبي ۾ بابا جو نالو وٺي تمام گھڻي تعريف ڪئي ۽ ان جو ذڪر هنن الفاظن ۾ ڪيو ته: “ڊڀري جو زميندار سيد محمد علي شاه (سيد ظفر علي شاه جو والد) پنهنجي دوست عثمان علي انصاري سان گڏ شڪار جي خيال سان سندس بنگلي تي ٽڪيل هئا. اتي درٻيلي جو محمد سليمان لاڙڪ ايس. ڊي. او ٿي آيل هو. اتي لاڙڪ صاحب کين ملڻ آيو ۽ رات جي مانيءَ جي شاه صاحب کي دعوت ڏنائين. شاه صاحب، انڙ صاحب کان اجازت وٺي اها دعوت قبول ڪئي. رات جو جڏهن شاه صاحب، محترم علي نواز خان ۽ عثمان علي انصاري SDO جي بنگلي تي ويا ته لاڙڪ صاحب وڏي نياز ۽ نوڙت سان سندن آڌر ڀاءُ ڪيو. اتي لاڙڪ صاحب ذڪر ڪيو ته سائين مان شاه صاحبن جي ڳوٺ جي هڪ غريب مسڪين ماڻهوءَ جو ٻار آهيان. شاه صاحب جي والد جيڪو نوشهري ۾ مدرسو قائم ڪرايو ۽ اسڪول قائم ڪرايو ان جي مدد ۽ ڪوشش سان پڙهي اڄ مان هن عهدي ۽ ڪرسيءَ تي پهتو آهيان، ان ڪري اسان تي شاه صاحبن جا وڏا احسان ۽ ٿورا آهن”.
رئيس علي نواز وڌيڪ ائين به چيو ته: “ان رات ئي مون پڪو پهه ڪيو ته قاضي احمد ۾ به هو اسڪول کولرائيندو جتي غريبن جا ٻار پڙهن ۽ عزت جي روزي روٽي ڪمائين”.
هي مذڪور منهنجي ذاتي مشاهدي ۾ ڪونه آيو آهي، پر ذاتي مطالعي ۾ ضرور آيو آهي، تنهن ڪري ذڪر ڪيان ٿو ته جيئن منهنجي ڪهاڻيءَ جو تسلسل نه ٽٽي، پر باقي رهي.
وڌيڪ هي مذڪور ان خيال کان قلمبند ڪيان ٿو ته اسان جي خاندان جي اها عادت رهي آهي ته جنهن به اسان تي تر جيترو به احسان ڪيو ته انجي واکاڻ ڪبي ۽ ان کي بلند بانگ ڳائبو.

باب ٻيو: سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ داخلا وٺڻ

1964ع ۾ انٽر پاس ڪيم. مارڪ شيٽ ملي. ٻيا ضروري سرٽيفيڪيٽ وٺي سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ داخلا لاءِ فارم ڀريم. انگلش ڊپارٽمينٽ ۾ بي. اي (آنرز) پارٽ ون ۾ داخلا آسانيءَ سان ملي وئي جو انٽر سيڪنڊ ڪلاس ۾ هئي. سيپٽمبر ۾ ڪلاس ٿيا. ڪورس ۾ هڪ ناول رکيل هو جنهن جو نالو “Dr. Fous Tus” ۽ مصنف جو نالو هو Marlow. ڪلاس ۾ هڪ ليڊي پڙهائڻ آئي. نالو ته ان جو وسري ويو آهي باقي هر ڪو کيس ميڊم فاروقي سڏيندو هو. هڪ پڙهائڻ واري عورت، ٻيو سندس آواز سنهڙو ۽ اُچار ڪڍي اهڙا جو مونکي سمجھ ۾ اچن ڪونه. ڏاڍو پريشان ٿيس.
آخر درخواست لکي اسلامڪ ڪلچر ڊپارٽمينٽ ۾ ٽرانسفر ڪرائي هليو ويس. اسلامڪ ڪلچر ڊپارٽمينٽ جو هيڊ ڊاڪٽر اي. جي. هاليپوٽو هو. ٻيا پروفيسر هئا سيد پناه علي شاه، احمد علي خواجه، محمد سعيد، امام بخش ملاڻو اقبال احمد. استاد عبدالرزاق ۽ فضل الرحمان نوان ليڪچرار ٿي آيا هئا، ۽ منهنجا ٻئي ڪلاس وٺندا هئا. سائين امام بخش ملاڻو سوٽيل بوٽيل هو ۽ تمام گھٽ ڳالهائو هو. پوءِ ستت ئي قاضي يار محمد به اپائنٽ ٿي آيو.
مون سان گڏ ڪلاس ۾ صرف هڪ ڇوڪري هئي، ۽ استاد فضل الرحمان پڙهائي رهيو هو. منهنجي اچڻ سان استاد پڇيو “آپکا داخلا ہے”. ته مون هائو ڪئي، مون کان نالو وغيره پڇي استاد پڙهائڻ شروع ڪيو. پر هيءُ استاد جوانيءَ ۾ گذاري ويو. سائين عبدالرزاق به نوجوان هو، ذات جو ميمڻ هو. اصل ۾ مٽياري پاسي جو هو. پن جي ٻيڙي پيئندو هو. کلڻو ۽ هميشہ سلوار قميص ۾ ايندو هو ۽ جناح ڪيپ ۾ ايندو هو.
اسلامڪ ڪلچر ۽ رليجن ڊپارٽمينٽ گڏيل هئا. رليجن ۾ صرف ڇوڪريون هيون. ڪجھ جا نالا ياد آهن، مثلاً زرينه ميمڻ، هنجو والد سائين شفيع محمد ڊاڪٽر هاليپوٽي کان ٻئي نمبر تي سينئر هو. ٻي ڇوڪري هئي رفيعه پانڌياڻي، ٻه ٻيون هيون پر انهن جا نالا ياد نه آهن. جيڪا مون سان اسلامڪ ڪلچر ۾ هئي انجو نالو هو رئيسه الرحمان ذات جي زيدي هئي يعني مهاجر هئي. رنگ سندس سانورو، قد جي پوري پني هئي. هميشہ ڪارو گائون پائي ايندي هئي. اهو ڪارو گائون سڀني شاگردن لاءِ لازمي هو، جو پائي پوءِ ڪلاس ۾ وڃبو هو. ڪلاس کانپوءِ اهو گائون اڪثر ڪلهي تي رکيل هو.
هڪ ميجر سبجيڪيٽ کان علاوه انگلش لازمي به لازمي هو. باقي ٻه سبجيڪيٽ مائنر ۾ هئا، هڪ هو مسلم هسٽري ۽ ٻيو هو سنڌي.
مسلم هسٽريءَ جا ڪلاس جنرل پوسٽ آفيس جي سامهون بورڊ آفيس جي مٿان ٿيندا هئا. ان بلڊنگ ۾ ايڪانامڪس، پوليٽيڪل سائنس ۽ ڪامرس جا ڪلاس ٿيندا هئا. يعني هي بلڊنگ بسنت هال جي نالي سان به مشهور آهي.
ڪمپلسري سبجيڪيٽ اٽينڊ ڪري بسنت هال جي مٿان مسلم هسٽريءَ جو ڪلاس اٽينڊ ڪرڻ لاءِ وڃبو هو. هيءُ ڪلاس ميڊم عزيزه چنا وٺندي هئي. جهڙو هئس نالو تهڙو هئس سندس قرب. اصل ۾ هر شاگرد کي جيءَ ۾ جايون ڏيندي هئي. واقع هوءَ هر شاگرد کي عزيز هئي. گھڻو ڪري ساڙهي پائي ايندي هئي. ڇا ته هو سندس خوبصورت چهرو ۽ وڻندڙ مسڪراهٽ. ڪو به شاگرد کان سوال ڪندي ته “ادا” يا “پٽ” چئي مخاطب ٿيندي. ۽ ڪڏهن ڪڏهن نالي سان به سڏيندي هئي. مونکي وري ذات سان سڏيندي هئي. مهتاب اڪبر راشديءَ جي وڏي ڀيڻ هئي.
1990ع ۾ مان جڏهن Ph D ڪري ڊگري صحيح ڪرائڻ لاءِ ڄام شوري يونيورسٽيءَ ويس ته پاڻ ڊين آف فيڪلٽي هئي، منهنجي ٽيچر هئي سو سندس آفيس ۾ گھڙيس ته مونکي ڏسي چيائين ته “خان محمد لاڙڪ”! ڇا ته سندس ياداشت تيز هئي. مان ادب ۽ احترام خاطر ساڻس جھڪي مليس ته ماءُ واري حيثيت ۾ ڳراٽڙي پائي ملي. مون کان حال احوال وٺي فارم صحيح ڪري ڏنائين. سچ پچ هڪ نوبل ليڊي هئي. هن وقت جڏهن هي قلم کنيو آهي ته هن فاني دنيا ۾ آهي به الائي نه! الله کيس پنهنجي پناه ۾ رکي جو مان سندس پيرن جي پڻي هڪ دعا ئي ڪري سگھان ٿو.
زرينه ميمڻ M.A ڪرڻ کانپوءِ اسلامڪ ڪلچر ڊپارٽمينٽ ۾ ليڪچرار ٿي وئي. رفيعه پانڌياڻي هوشيار هئي. سندس مائنر سبجيڪيٽ هئا انگلش ۽ ٻيو هو سائيڪالاجي يعني نفسيات. انهيءَ ڪلاس ۾ سندس ڪلاس فيلو هو محمد علي جيڪو ذات جو شيخ هو. بعد ۾ سندس ان سان شادي ٿي. ۽ ٻاهرين ملڪ مان لئبرري سائنس ۾ Ph. D ڪري آئي ۽ يونيورسٽيءَ ۾ نوڪريءَ ۾ لڳي، ۽ ڊاڪٽر رفيعه جي نالي سان سڃاتي ويندي هئي.
جيئن اڳم ٻڌائي چڪو آهيان ته منهنجو ٻيو سبجيڪيٽ سنڌي هو، اتي چئرمين هو سائين علي نواز جتوئي ۽ ٻيا استاد هئا سائين محرم خان، سائين حبيب الله مرزا ۽ سائين عبدالجبار جوڻيجو.
جوڻيجي صاحب مونکي پارٽ ون ۽ ٽو ۾ سائين محرم خان پڙهايو. سن 2015ع ۾ روضي ڌڻي چيئر وارن سنڌي ٻولي اٿارٽيءَ جي هال حيدرآباد ۾ سيمينار ڪرايو ۽ مونکي به دعوت ڏني اتي ويس. روضي ڌڻي چيئر وارا جتي به سيمينار ڪرائيندا آهن ته مونکي دعوت ضرور ڏيندا آهن، ڇو ته مان پهريون ماڻهو آهيان جنهن پير محمد راشد تي سائين قاسمي صاحب جي نگرانيءَ ۾ Ph. D ڪئي آهي. هال پير سائين جي مريدن سان ڀريل هو. ڪجھ ڄاتل سڃاتل چهرا به هئا. ٿوري دير کان پوءِ سائين عبدالجبار جوڻيجو به Stick جي سهاري هال ۾ داخل ٿيو، ته منهنجي دل ۾ جيڪا محبت ۽ سڪ سندس لاءِ سمايل هئي تنهن وهڻ نه ڏنو ۽ ٽپ ڏئي ڊوڙ ڀري سندس پيرن کي ڇهيو ۽ ساڻس مليس ته پاڻ سڃاڻي ورتائون ۽ نالو وٺي پنهنجي ڀاڪر ۾ جھلي ڪيتري دير چميون ڏيندا رهيا. منهنجي اکين ۾ پاڻي اچي ويو، ان مان مون اندازو لڳايو ته سچي استاد جي دل ۾ پنهنجي شاگرد لاءِ ائين محبت جو درياءُ ڇوليون هڻندو آهي.
رئيسه منهنجي اڪيلي ڪلاس فيلو هئي. بس ڪلاس ختم ٿيو ته مان ٻاهر ۽ هوءَ گرلس ڪامن روم ۾. پارٽ ون ۾ هڪ ئي ڪلاس ڊپارٽمينٽ ۾ ٿيندو هو. ٻيا هئا مائنر ۽ هڪ ڪمپلسري، تنهن ڪري رئيسه سان ڳالهائڻ ڪونه ٿيندو هو. ۽ نه ئي ڪو شوق هو. وڏي ڳالهه ته هوءَ اردو ڳالهائي ۽ مان سنڌي. ويندو هوس هميشہ پينٽ شرٽ ۾، سو هڪ دفعي سندس ڀڻڪو ٻڌي ورتم جو چيائين ته: “بڑا مغرور ہے”. مون ٻڌو اڻٻڌو ڪري ڇڏيو. خادم حسين سان به هڪ ڇوڪري پڙهندي هئي. سندس نالو اڄ به ياد اٿم. نالو هئس اقبال احتشام. هڪ ئي پاڙي جون هيون ۽ هڪ ٻئي جون سهيليون هيون. اسانکي به سڃاڻي ويون ته هي ٻئي ڄٽ ٻهراڙيءَ جا آهن. هڪ دفعي پارڪ ۾ ٻئي بيٺيون هيون، رئيسه مون کي سڏيو. مان ويس ته هروڀرو هيٺ مٿان جي ڳالهه ڪري مونکي چيائين ته: “آپ اپنے دوست کو بلائیں”. مون خادم کي چيو ته ابا وڃ تون به حاضري وڏي سرڪار وٽ لڳرائي اچ.

1965ع جي جنگ:
سال 1965ع شروع ٿيو ۽ اسانجا امتحان اپريل مئي ۾ ٿيڻا هئا، پر اچانڪ صبح جو خبرن ۾ فوجي نغما ريڊيو تي وڄڻ شروع ٿي ويا. هندستان ۽ پاڪستان جي جنگ لڳي وئي. اخبار تن ڏينهن ۾ عبرت هوندي هئي. سيال ڪوٽ، ڇهڀ، ڪوٽلي، جوڙيان، لاهور سيڪٽر تي ٽينڪون ۽ گولاباري شروع ٿي وئي. هوائي جهازن جي بمباري به شروع ٿي وئي. ميڊم نورجهان جا ملي نغما “ڪرنيل ني جرنيل ني” ميري ڊول سپاهيا” جهڙا نغما اسانجي دلين کي پڻ گرمائي ڇڏيو ۽ بارڊر تي وڃي وطن لاءِ قربان ٿيڻ لاءِ تيار ٿي وياسين.
صبح جو اخبار توڙي ريڊيو تي شهرين لاءِ آرميءَ طرفان هدايتناما جاري ڪيا ويا ته بليڪ آئوٽ ڪيو. رات جو گاڏي نه هلايو وغيره وغيره. بابا به گھر جي در، درين ۽ روشندانن کي ڪارو رنگ هڻائي ڇڏيو. مطلب ته لائيٽ ته هوندي هئي، پر جيئن ٻاهر ڪنهن کي خبر نه پوي. هي به ريڊيو تي خبرون اينديون رهيون ته دشمن ڇاتا بردار فوج لاهيندو آهي، تنهن ڪري اڻ واقف کي گھر ۾ اچڻ نه ڏنو وڃي. انهن ڏينهن ۾ اسان LMC ڪالونيءَ ۾ رهندا هئاسين.
انهيءَ جنگ ۾ ڳڀرو جوان عزيز ڀٽي، ميجر طفيل احمد شهيد ٿي ويا ۽ ٻيا به ڪيترا پنهنجي پيٽ سان بم ٻڌي هندستاني ٽينڪن جي هيٺان سمهي پيا ۽ خود ته شهيد ٿيا پر دشمن کي اڳتي وڌڻ کان روڪي ڇڏيو. بلاشبه دشمن جو به نقصان ٿيو ته هيڏانهن به ٿيو. آخرڪار جنگبندي ٿي ۽ اسانکي به ساه پيو. اها جنگ ٿورو وقت هلي پر جيڪا نفرت هئي ان ۾ گھٽتائي ڪانه آئي، ويتر وڌي وئي، ۽ تيز کان تيز ٿيندي وئي. انجو سبب آهي. 1947ع کان اڳم هڪ ملڪ هو، پر چوڏهين آگسٽ 1947ع تي ٻه ملڪ وجود ۾ آيا، تنهن ڪري هندستان سهپ، رواداري، امن ۽ سلامتيءَ سان رهڻ اسان کي نه ڏنو آهي، ڇو ته هن پاڪستان کي دل سان تسليم ئي نه ڪيو آهي، ۽ هميشہ ڪنهن موقعي جي تلاش ۾ هوندو آهي ته پاڪستان کي معاشي نقصان ۽ ڌڪ هڻان.
جنگ کانپوءِ اخبار ۾ اشتهار آيو فوج ۾ سيڪنڊ ليفٽيننٽ ٿيڻ لاءِ. مون ۽ شيخ مجيب ٻنهي اپلاءِ ڪيو، ڪراچي وياسين. امتحان ٿيو شيخ مجيب الرحمان سليڪٽ ٿي ويو، پر مان رهجي ويس. شيخ مجيب الرحمان چاچي شيخ عبدالرحمان جو فرزند هو. چاچا عبدالرحمان بابا جو دوست هو ۽ انجنيئر هو.
شيخ مجيب اسان جي عزيز محمد اسماعيل لاڙڪ جي آزاديءَ ۾ وڏي مدد ڪئي، جو هو آزاد به ٿيو ۽ نوڪريءَ تي بحال به ٿيو. پر هن دوست جي زندگي ڪا ٿوري هئي جو جوانيءَ ۾ گذاري ويو. ان وقت هو ميجر هو.

باب ٽيون: جنرل ايوب خان جو Decade of Development

1968ع ۾ جنرل محمد ايوب خان ڏهه سال وڏي دٻدٻي سان حڪومت ڪئي. ۽ انهيءَ ڏهه ساله ترقيءَ جا ملڪ ۾ جشن ملهايا ويا. جيڪي به ملڪ ۾ اخبارون هيون انهن خاص پرچا ڪڍيا ۽ هر اخبار جي پهرئين صفحي تي هن صاحب ۽ سندس ڪابينه جي وزيرن جا فوٽو ڇپبا رهيا، پر چوندا آهن ته بندي جي من ۾ هڪ الله جي من ۾ ٻي”. سو ٻي طرف سندس ترقي جنهن کي انگريزي ۾ Decade of Development سڏيو ٿي ويو، هن خلاف سڄي ملڪ ۾ جلسا، جلوس ۽ آخر ۾ کيس ايوب خان هاءِ هاءِ جي جملن سان سڏيو ويو. ذوالفقار علي ڀٽو به هڪ قسم جو وڏو سياستدان هو، تنهن موقعي جو فائدو ورتو ۽ جنرل ايوب خان کان جدا ٿي بيهي رهيو.
1968ع جي مئي جون ۾ امتحان ٿيڻا هئا، ۽ هي سال اسانجو آخري سال هو، يعني ايم. اي فائنل. سرڪار سڀني سرڪاري توڙي سرڪاري ادارن جي اعليٰ عهديدارن ۽ وائيس چانسيلرن کي هدايتون ڪيون ويون هيون ته شاگردن کي پڙهائي طرف متوجه ڪجي ته جيئن هو امتحان جي تياري ڪن ۽ هڙتالون نه ڪن. پر هڙتالون ۽ جلسا جلوس روزمره جو معمول بڻجي ويا هئا.
جنرل ايوب خان خلاف ملڪ ۾ جيڪو ڏڦيڙ ۽ افراتفري ڦهلجي وئي هئي ان ملڪ جي ترقي ۽ ملڪي معيشت کي ڪاپاري ڌڪ هنيو هو. بهرحال جنرل ايوب خان نوابزادي نصرالله جي معرفت سياستدانن جي رائونڊ ٽيبل ڪانفرنس ڪوٺائي جنهن ۾ جنرل صاحب اڳيان مطالبا رکيا ويا جيڪي هن ريت هئا:
ڊفينس آف پاڪستان رولز ۽ ايمرجنسي ختم ڪيا وڃن
تمام شاگردن کي آزاد ڪيو وڃي
سڀني سياسي ليڊرن کي آزاد ڪيو وڃي
شاگردن جا امتحان تڪڙ ۾ ورتا ويا آهن ۽ شاگردن جي اڪثريت ناپاس ٿي آهي، تنهن ڪري کين پنج سيڪڙو گريس مارڪون ڏنيون وڃن.
مان ڇا ڪندو هوس جو صبح جو نماز پڙهي نثار ٻٽ کي ستل ڇڏي جبلن ڏانهن هليو ويندو هوس ۽ هر پيپر جي نوٽس کي جيڪي تقريباً ڏهه کن هوندا هئا ڪنهن ديوي يا ڄانڱوري ٻير جي ڇانوَ ۾ برزبان ياد ڪندو هوس. منهنجو حافظو هونئن به ٺيڪ ٺاڪ هوندو آهي. مطلب ته چئني پيپرن جي سوالن کي جيڪي چاليهه کن ٿيندا صفا حفظ ڪري ڇڏيا. بهرحال امتحان ٿيا. نتيجو نڪتو ته خادم حسين ميمڻ ٿرڊ ڪلاس ۾ پاس ٿيو ۽ نثار ٻٽ فيل ٿيو ۽ مان فرسٽ ڪلاس ۾ ٻي پوزيشن سان پاس ٿيس.
جنرل ايوب خان ٻين مطالبن سان گڏ هيءُ به مطالبو مڃيو هو، تنهن ڪري سڄي ملڪ ۾ سڀني يونيورسٽين جي شاگردن کي پنج سيڪڙو گريس مارڪون مليون، نتيجي ۾ منهنجا ٻئي دوست يعني خادم ۽ نثار به سيڪنڊ ڪلاس ۾ پاس ٿي ويا ۽ ليڪچرار ٿيڻ لاءِ اهل بڻجي ويا.
جنرل يحيٰ خان ٻن سالن کانپوءِ چونڊن جي تاريخ ڏني، ۽ چونڊون ٿيون. هن پاسي ذوالفقار علي ڀٽو سڀ سيٽون کٽي آيو ۽ ٻئي پاسي يعني ايسٽ پاڪستان ۾ شيخ مجيب الرحمان اڪثريت سان کٽي آيو. پوءِ جيڪو ٿيو اهو ڏاڍو المناڪ ۽ افسوسناڪ ٿيو يعني دنيا جي گولي تي هڪ نئون مسلمان ملڪ بنگلاديش جي نالي سان ظاهر ٿيو.
هن نئين پاڪستان ۾ ذوالفقار علي ڀٽو نئون سربراه ٿيو. ۽ پنهنجي پارٽيءَ کي مضبوط ڪرڻ ۾ لڳي ويو. نتيجي ۾ ملڪ جي هر حصي مان ماڻهو، وڏيرا، جاگيردار، سرمائيدار، ڪاخانيدار سندس پارٽيءَ ۾ شامل ٿيندا ويا. هر طرف جيئي ڀٽو جا نعرا ٻڌڻ ۾ آيا.

ذڪر سيد عبدالله شاه
سيد عبدالله شاه جي والد جو نالو سيد مراد علي شاه هو. کيس پهرئين گھر مان اولاد ڪونه هو، تنهن ڪري هن اسانجي ڳوٺ مان سيد عالم شاه جي همشيره سان نڪاح ڪيو. سيد مراد علي شاه جي پهرئين بيبيءَ تي هڪ قسم جو پهاڙ ڪريو ۽ ائين ان بيبيءَ سڳوريءَ رب کي ٻاڏائڻ شروع ڪيو. نتيجي ۾ رب پاڪ سندس ٻڌي ۽ کيس عبدالله شاه تولد ٿيو. ۽ هيڏانهن اسانجي ڳوٺ واري بيبيءَ مان سيد ابراهيم شاه ڄائو.
سيد ابراهيم شاه ۽ سيد عبدالله شاه جو اسانجي ڳوٺ ۾ اچڻ وڃڻ ٿيندو هو. سيد عبدالله شاه ۽ ابراهيم شاه جو مامو سيد عالم شاه هڪ درويش صفت انسان هو. سندس جسم ڀريل، منهن تي چاپهين ڏاڙهي رکيل هوندي هئي. مون به کيس ڏٺو. سندس ٻانهن ۾ الله پاڪ اهڙي ته طاقت رکي هئي جو چڱا خاصا ملهه جا پهلوان ساڻس زور آزمائي نه ڪري سگھندا هئا. اسانجي خاندان سان خاص ڪري ماما شاهنوز، بابا سائين ۽ چاچي رحيم بخش سان سندن نيازمندانه تعلقات هوندا هئا. اسان جڏهن گرميءَ جي موڪلن ۾ ڳوٺ ايندا هئاسين ته ڏاڍي پاٻوه سان ملندو، ڀاڪر پائيندو ۽ مٿي تي هٿ رکي دعا ڪندو. چاچي رحيم بخش سان سندس دوستيءَ وارو پير هوندو هو. گھڻو ڪري پنهنجي مريدن ڏي گھوڙيءَ تي چڙهي ويندو هو. گھوڙيءَ کي گاه ۽ چارو کارائڻ لاءِ وتندو هو ٻنن سان ڊڀ ڊاه لڻندو پر ڪڏهن به بنا اجازت ڪنهن سان اهڙي حجت ڪانه ڪندو هو. البته چاچي رحيم بخش سان اهڙي حجت ڪندو هو ۽ کانئس جوئر جو گاه جي وڏي ڀري لڻي اڪيلي سر کڻي ايندو هو، يا وري جوئر ختم ٿي ويندي هئي ته ڪڙٻ جا ٽي چار بند چاچي کان وٺي ايندو هو. مطلب ته وڏو خوديءَ وارو هو.
ڳوٺ جو پرائيمري اسڪول جنهن ۾ اسان پڙهندا هئاسين سندس گھر جي ڀرسان هوندو هو. گھر وري ڇا هو؟ بس هڪ قسم جو ڇپر ڇانوَ هو. انهيءَ مان اندازو لڳائي سگھجي ٿو ته پاڻ ڪيترو مسڪين هو، پر تنهن هوندي به اسان کيس ڪنهن در تي بيٺل ڪونه ڏٺو.
سيد عبدالله شاه جڏهن به اسانجي ڳوٺ ايندو هو ته کيس ململ جو پهراڻ ۽ رنگين ريشمي گوڏ ٻڌل هوندي هئي، ۽ هٿ ۾ رنگين رومال ۽ ان رومال ۾ پن جون ٻيڙيون هونديون هيون جيڪي هو پيئندو هو. پوءِ ايل. ايل. بي ڪري وڪيل ٿيو پر نه جهڙو. ڪنهن سماجي مسئلي ۾ اهڙو ته الجھي پيو جو پريشانيءَ واري عالم ۾ ڪيترا ڏينهن اسانجي ڳوٺ ۾ رهيل هو. پوءِ اسانجي ڊپٽي قادر بخش سندس مدد ڪئي ۽ وڏي جدوڪهد کانپوءِ انهيءَ غرداب مان نڪري پار ٿيو.
سال 1971ع ۾ سيد عبدالله شاه ڀٽي جي پارٽيءَ ۾ شامل ٿيو. هتان ئي سندس ڀاڳ چمڪيو ۽ پهريان اسيمبليءَ جو ميمبر ٿيو، پوءِ وزير ٿيو ۽ واهڙ، باجارا جھانگارا کان نڪري ڪراچي ۾ آيو ۽ اتان اقتدار جي ايوان ۾ پهتو. پهريان خوراڪ کاتي جو وزير ٿيو ته اسانجي عزيز استاد حاجي الهه ڏني سيد عالم شاه کي سفارش طور وٺي سيد عبدالله شاه جي ڳوٺ ويو ته جيئن سندس پٽ محمد يوسف کي فوڊ کاتي ۾ انسپيڪٽر ڪري. هي نوجوان بي. ايس. سي پاس هو. سيد عبدالله شاه پنهنجي مامي سيد عالم شاه کي مانُ ڏنو ۽ هي نوجوان فوڊ انسپيڪٽر ٿي ويو.

باب چوٿون: انجنيئرنگ ڪاليج جي شاگردن جو انوکو احتجاج

يونيورسٽيءَ ۾ امتحانن جي تياريءَ لاءِ وقت ملندو آهي، جيڪو تقريباً پندرهن يا ويهه ڏينهن هوندو آهي. 1965ع جو زمانو آهي هڪ ڏهاڙي صبح جو بابا ۽ اسان ايل. ايم. سي ڪالونيءَ واري بنگلي ۾ اڃان ناشتو ڪري چانهه پي رهيا هئاسين ته ٻاهر ڪجھ گوڙ ٻڌڻ ۾ آيو. شهداد ٻاهر نڪتو ۽ جلديءَ ۾ اندر موٽي آيو ۽ چيائين ته سائين ٻاهر انجنيئرنگ ڪاليج جا شاگرد آهن جيڪي نعرا هڻي رهيا آهن. بابا چانهه جا تڪڙا تڪڙا ڍڪ ڀري ٻاهر نڪتو ۽ اسان به انجي پٺيان وياسين. وڃڻ سان عجيب لقاءُ ڏٺوسين. ڪن شاگردن کي صرف گوڏ، ڪن کي پينٽ ۽ گنجي، ڪن کي رڳو ڪڇو ۽ ٽوال ڪلهي تي ۽ هٿن ۾ پيسٽ ۽ برش ته وري ڪن کي وات ۾ پيسٽ. جيڪي اڳواڻي ڪري رهيا هئا انهن ۾ مسعود نوراني، عبدالمجيد بروهي، مينهون خان چانديو، محمود لاڙڪ، مخدوم عبدالڪريم، اشفاق صفي، رفيق صفي ۽ مجيب پيرزادو موجود هئا. سندن چوڻ هو ته هاسٽلن ۾ پاڻي ڪونهي. بابا ٿَلَهيَ تي ويهي رهيو ۽ سڀني سان هٿ ملائيندو ويو، ۽ ابا پٽ چئي کين چوندو ويو ته في الحال هت غسل ۽ برش ڪري وٺو ۽ ناشتو به ڪيو ته اوهانجو مسئلو حل ٿا ڪيون. سڀني کلي ڏنو. محمود لاڙڪ ادا بدر ۽ ماما مريد سان اندر ويهي رهيو. بابا مجيب پيرزادي کي چڱي طرح سڃاڻيندو هو جو سندن والد عبدالستار پيرزادو ۽ عبدالحفيظ بابا جا پراڻا سکر وارن ڏهاڙن کان واقف هئا. اشفاق ۽ رفيق صفي جن جو والد چاچا محمود ته بابا جو دوست هو، ۽ بندر روڊ واري مسجد ۾ جمع جي نماز گڏ پڙهندو هو. مخدوم عبدالڪريم ته ڊڀري جو مخدوم هو ۽ پراڻا تعلقات هئا انهن جي خاندان سان. بابا کانئن پڇندو رهيو ته امتحان جي تياري ڪيئن پيا ڪيو؟ پاڻيءَ جو مسئلو سڀني کان وسري ويو ۽ سڀ يڪمشت ٿي عرض ڪرڻ لڳا ته سر پيپر ڏکيو نه ڪڍجو.
مطلب بابا شاگردن جي نفسيات سمجھي ويو ۽ شاگردن به هٺڌرمي ڪانه ڪئي نه ئي بدتميزي. چوڻ جو مطلب هيءُ آهي ته ان وقت ۾ شاگردن ۾ به اهو احساس هو ته پڙهائي ڪجي، ۽ اها به دلجمعيءَ سان. پر هن وقت ائين نه آهي. پرنسپال ۽ استاد اگر شاگرد کي پنهنجي ٻچن وانگر قرب ڏيندو ته شاگرد به استاد مٿان پيو قربان ٿيندو.
بعد ۾ شاگرد مطمئن ٿي واپس هليا ويا. پوءِ بابا تياري ڪري آفيس ويو ۽ پاڻيءَ جو مسئلو حل ڪرايو.

اڌورا خواب:
سال 1965ع جي امتحان ۾ مون ڄام شورو سينٽر لکي ڇڏيو هو. اتيئي امتحان ٿيو. ادا بدر به اُتي امتحان ڏنو پئي، سو ٻئي ڀائر گڏجي نڪرندا هئاسين، جو گھر جي پنجن منٽن جي پنڌ تي جيالاجي ڊپارٽمينٽ هئي انجي ڪاريڊور ٽپي باٽني ڊپارٽمينٽ ۾ امتحان ٿيندا هئا، ۽ ٿيا. ٿيڻ سان موڪلون ٿي ويون. مان امان ڏي ڳوٺ هليو آيس.
دل ۾ عشق وغيره جو ڪو به اهڙو خيال هوندو ئي ڪونه هو. ڇو ته هي بيماري ٿيندي آهي پيسي سان. پاڻ مولائي مڙس، بابا سائين روز پنج روپيه ڏيندو هو. هاڻي پنجين روپئي تي ڪهڙي عياشي ٿيندي. انهن پنجن روپين جي خرچ جو وچور هن ريت هو:
پن جون ٻيڙيون 00-1
اڌ پاڪيٽ گولڊ ليف 50-2
بس جو اوٽ موٽ ڪرايو 50-0
جملي خرچ 00-4
مطلب بچت هئي هڪ روپيه، يعني نام بڙا ديهه ويران. پر اچانڪ اچانڪ دل ۾ دونهون ڇيڻي ۾ ٽانڊي مثل دکندو رهيو ۽ پنهنجي ڪلاس فيلو سان ويا پيچ پختا ٿيندا، ڀلا هئاسين جو اڪيلا.
استاد عبدالرزاق به ويو سمجھي ۽ هو به اسان ٻنهي کي ڏسي مسڪرائيندو هو. پر جيئن اڳم ئي ذڪر ڪري چڪو آهيان ته هڪ روپئي تي ڪهڙو عشق ٿيندو!
اهو سلسلو پارٽ ٿري تائين هلندو رهيو، يعني 1967ع تائين، پوءِ 1968ع جي امتحان کانپوءِ گم ٿي ويو.

ادا بدر جو بيمار ٿي پوڻ:
1966ع ۾ ادا بدر کي کنگھ ٿي پئي، ۽ وڃي وڌندي، بخار به بعضي بعضي ٿيو پوي. آخر ڊاڪٽر کي ڏيکاريو ويو. تنهن چيو ته ايڪسري ڪرايو ته خبر پوي. ايڪسري ڪرايو ويو ان ۾ ٽي.بي نڪري پئي. اسانجي بنگلي جي ڀرسان تقريباً سڀ ڊاڪٽر رهندا هئا. انهن ۾ هڪ چيسٽ جو ڊاڪٽر به رهندو هو. اهو پڻ ايف. آر. سي. پي هو. سندس نالو هو ڊاڪٽر حبيب الرحمان. بابا ان سان مليو ته ان بابا کي دلداري ڏيندي چيو ته: “فڪر جي ڳالهه ناهي جو ان بيماريءَ جو علاج آهي. ڊاڪٽر وڌيڪ بابا کي چيو ته هي نوجوان حساس طبيعت جو ٿو لڳي تنهن ڪري هنجو وڌيڪ خيال رکڻو پوندو ورنه ڪجھ به ٿي سگھي ٿو!”.
پورو مهينو علاج هليو ان باري ۾ امان جيڪا ڳوٺ رهندي هئي انکي ڪا به خبر ڪونه ڏني وئي. آخر امان کي خبر پئي سو ماءُ جي ممتا ڪٿي ٿي ويهڻ ڏئي، نڪري پئي ۽ اچي حيدرآباد پهتي. مان شام جو ڪالونيءَ جي گرائونڊ تي والي بال راند پئي ڪئي. منهنجي نظر امان تي پئي، ڏٺم ته ڪاري چادريءَ ۾ ائين اڏامندي ٿي وئي. مان به راند ڇڏي سندس پٺيان ڊوڙندو ويس. پاڻ گھر پهچڻ سان ادا بدر کي چنبڙي وئي. بابا تي سندس سخت ڪاوڙ هئي جنهنجو اظهار ڪيائين. حالانڪ ادا بدر جي علاج ۽ کاڌ خوراڪ ۾ ڪا به ڪسر ڪانه ڇڏي وئي هئي، پر تنهن هوندي به بابا ڪجھ به نه ڪڇيو. ماءُ کي ۽ پٽ کي ڏسندو رهيو.
ادا اڪبر جو دوست سردار مغل ۽ انجو تذڪرو
ڄام شورو ايل. ايم. سي ڪالونيءَ ۾ ادا اڪبر پنهنجي دوستن کي وٺي ايندو هو. تن ۾ جلال هيسباڻي، غلام سرور چاچڙ، ۽ سردار احمد مغل پيش پيش هوندا هئا. سڀني فائنل امتحان پاس ڪيو ته نوڪري به کين ملي وئي. ادا اڪبر قاضي احمد ۾، جلال ۽ سرور چاچڙ به سکر پاسي لڳي ويا. سردار مغل کي ڄام شوري پُل تي سب انجنيري ملي، تنهن ڪري اسان ڏي پيو ڀيرو ڀريندو هو. تمام سڀاءَ جو بهترين ۽ کلڻو هو. مون سندس چهري تي ڪڏهن به غصو نه ڏٺو. حيدرآباد ۾ سندس والد به وڏو آفيسر هو. بابا جي ۽ اسانجي تمام گھڻي عزت ڪندو هو.
هڪ ڏهاڙي پاڻ سان گڏ هڪ عدد ڏنڀرو يعني ڪرڙو کنيو آيو. جهڙو هو رنگ سردار جو اهڙوئي هو گولڊن ڏنڀرو. اڃان به زنده هو ۽ ساه کڻي رهيو هو. آخر ان کي ڳڀا ڳڀا ڪرڻ لاءِ ڇريون آيون، پر انهن ڪم نه ڪيو. آخر ڪهاڙي آندي وئي جنهن سان ڳترا ڳترا ڪيو ويو. ان کان اڳم کيس ماپيو ويو ته ڏهه گراٺون ٿيو يعني پنج فٽ. ڊيگھ ۾ ڏيڊ گراٺ يعني نَو انچ. سردار پاڻ به کائڻ جو شوقين هو. پلو ۽ مڇي ته سندس پسنديده غذا هئي. هو به ماشاءَالله ڇهه فٽ. بعد ۾ ته وڃي چيف انجنيئر ٿيو سکر بئراج جو. اڃان به حال حيات آهي. سندس ننڊو ڀاءُ جاويد مون سان گڏ يونيورسٽيءَ ۾ پڙهيو، پر جيڪي خوبيون سردار ۾ هيون اهي جاويد ۾ ڪٿي.
سنڌ سرڪار کي جڏهن پاڻيءَ جو مسئلو درپيش ايندو آهي ته ادريس راجپوت سان گڏ سردار کي به گھرايو ويندو آهي ۽ ٻنهي جي مشورن تي عمل ڪيو ويندو آهي.

ڄام شوري ۾ بابا سائينءَ جا ٻڌايل نصيحت ڀريا نڪتا:
مسٽر گبلن جو تذڪرو: رات جي مانيءَ تي، ماني کائي اٿڻ وارا ٿيندا هئاسين ته بابا ويهڻ جو هٿ سان اشارو ڪندو هو. پوءِ اسان به ويهي رهندا هئاسين، ائين ڪڏهن ڪڏهن ٿيندو هو، جڏهن بابا موڊ ۾ هوندو هو، ۽ اسان به سمجھي ويندا هئاسين ته ڪا ڳالهه ٻڌائڻ جو ارادو هن جي دل ۾ آهي.
پاڪستان ٺهڻ کان اڳم انگريزن جي حڪومت هئي. لازماً سندس مٿيان آفيسر انگريز هئا، هي ديس انهن جو ڪونه هو، بس انگلستان مان هتي هنن جي پوسٽنگ ٿيندي هئي. هٿين خالي ايندا هئا ۽ هٿين خالي ويندا هئا، هنن کي ملڪيتون ٺاهڻ، زمينون وٺڻ جو دل ۾ خيال ئي ڪونه هوندو هو. ڇو ته هو ڄاڻندا هئا ته هي ملڪ سندن لاءِ ڌاريو آهي. تنهن ڪري ايمانداريءَ سان نوڪري ڪندا هئا ۽ پنهنجن زيردستن کان به اهائي توقع ڪندا هئا. قانون تي عمل هو. اگر ڪنهن قانون جي ڀڃڪڙي ڪئي ته ان کي سزا ضرور ملندي هئي.
هڪ رات بابا پنهنجي انگريز سپرنٽنڊنٽ انجنيئر مسٽر گبلن (Giblin) طرفان جيڪو بابا کي مشورو ڏنو، اهو هن ريت بابا ٻڌايو ته: “مسٽر لاڙڪ سليمان تون اڄ SDO آهين سڀاڻي EXN ٿيندي، پوءِ SE به ٿيندي، تون ماڻهن کي پاڻي ڏيندين، روڊ ڏيندي، مطلب پيسو تنهنجي اڳيان پويان هوندو ۽ تون اگر چاهين ته امير ٿي ويندين، پر ائين ڪرڻ سان تون خوش ڪونه گذاريندين، ڇو ته فڪرات تنهنجي اڳيان پويان هوندا ۽ تنهنجو اولاد بي راه روي اختيار ڪندو تنهن ڪري تون پنهنجي اولاد کي تعليم جي زيور سان سينگار، اُهائي تنهنجي بهتر ملڪيت ثابت ٿيندي ۽ زندگي ڀر خوش گذريندين”. پوءِ بابا وڌيڪ چوندو هو ته: ابا انهيءَ نڪتي کي مون دل سان هنڊائي ڇڏيو آهي ته: “ڌن دولت جٽادار نه آهي ۽ نه دوست، اگر دنيا ۾ ڪو دوست آهي ته اُهي آهن سٺا لڇڻ. ان ڪري مون پيسئي ڪمائڻ ۽ گڏ ڪرڻ جو خيال دل مان ڪڍي ڇڏيو باقي حلال جو جيڪو رزق ملي ٿو مون اوهانجي اڳيان رکيو آهي، لڪايو ڪجھ به نه آهي”.
مسٽر گوڪلي جو تذڪرو: بابا سائينءَ هڪ رات ڊائينگ ٽيبل تي ماني کائڻ کانپوءِ پنهنجي شاگرديءَ واري زماني جي ڪهاڻي ٻڌائي، جڏهن انجنيئرنگ ڪاليج ۾ پڙهندو هو. بابا هيءُ تذڪرو هيئن ڪيو ته: “تن ڏهاڙن ۾ هندن جو زور هو، هر آفيس ۽ اداري جو هيڊ هندو هوندو هو. انجنيئرنگ ڪاليج جو پرنسپال به هندو هو، پر اهو به برهمڻ. معنيٰ مسلمان کي هٿ ته ڇا پنهنجي گلاس ۾ پاڻي به پيئڻ ڪونه ڏيندو هو. پر بابا سان اهڙو ٺهي ويو جو انکي چيائين ته: “سليمان توکي ڪا به تڪليف هجي، ڪو پرابلم سمجھ ۾ نه اچي ته شام جو به گھر اچين سگھين ٿو!”. بابا ٻڌايو ته ڪڏهن ڪڏهن سندس گھر ويندو هوس، ۽ بيٺڪ کولي هر نڪتو سمجھائيندو هو. هڪ ڏهاڙي شام جو بابا کي پڙهائي بس ڪيائين ۽ پوءِ هڪ وڏو ٽهڪ ڏنائين ۽ چيائين ته: “سليمان تون اچين ٿو ۽ پوءِ وڃين ٿو ته منهنجي گھر واري سڄي ڪمري کي بالٽيون ڀري ڌوئيندي آهي ۽ چوندي آهي ته هن مليڇ کي ڇو ٿو اچڻ ڏين”! پر تون هاڻي روز ايندو ڪر ته هوءَ ڪمري کي ڌوئي ۽ گھر جو ڪم ڪار ڪري، جو سالي گھر جو ڪو ڪم ئي نه ٿي ڪري ۽ کائي کائي موٽي ٿي وئي آهي”. ان پرنسپال کي بابا مسٽر “گوڪلي” جي نالي سان سڏي پيو.

مئيٿميٽڪس جي ليڊي پروفيسر جو تذڪرو:
مون اهو اڳم ئي ٻڌائي ڇڏيو آهي ته بابا سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ پراجيڪٽ ڊائريڪٽر جي حيثيت ۾ جوائن ڪيو، پر بعد ۾ جيئن ئي انجنيئرنگ ڪاليج قائم ٿيو ته وائيس چانسيلر صاحب بابا کي پرنسپال ڪري رکيو. يعني بابا پهريون پرنسپال ٿيو.
داخلا جو مرحلو شروع ٿيو. ڪجھ سيٽون ميرٽ جون به مخصوص ڪيو ويون هيون. هڪ شام بابا ۽ اسان شام جي چانهه پي رهيا هئاسون ته گھر جي مين گيٽ تي رڪشا بيهڻ جو آواز آيو. ٿوري دير کانپوءِ پيلي رنگ جي ساڙهيءَ ۾ ملبوس هڪ حسين ۽ خوبصورت عورت اچي اندر داخل ٿي. اسلام عليڪم چئي پنهنجو تعارف ڪرايائين. ٻڌايائين ته هوءَ لاهور جي گرلس ڪاليج ۾ مئٿيميٽڪس جي پروفيسر آهي. بابا اٿي کيس ويلڪم ڪيو ۽ کيس وهڻ جو اشارو ڪيو. هوءَ ويٺي. بابا کانئس حال احوال ورتو جنهن مان معلوم ٿيو ته هن جي پٽ مخصوص سيٽن تي فرسٽ ايئر انجنيئرنگ ۾ فارم ڀريو هو، پر هن جو نالو لسٽ ۾ ناهي، تنهن ڪري چيائين ته: “اوهان پرنسپال آهيو ۽ هوءَ به پروفيسر آهي مهرباني ڪري هن کي داخلا ڏيو. بابا مائيءَ کي دلاسو ڏنو ته صبح جو آفيس ۾ معلوم ڪبو ته ڇا معاملو آهي، کيس وڌيڪ چيائين ته اگر ڪا گنجائش هوندي ته ڪم ڪبو”.
بهرحال ٻئي ڏينهن شام جو وري مائي سڳوري اچي نڪتي. بابا کيس چيو ته: اوهانجي پٽ جون مارڪون گھٽ آهن، ۽ اهو ڪم مشڪل آهي ۽ اهڙي ڪا به گنجائش ناهي. مائي ڏاڍي پريشان ٿي وئي. پر هن به شايد دل ۾ پڪو پهه ڪيو هو ته داخلا ڪرائي پوءِ واپس لاهور ويندي. خير هن ويندي ويندي بابا کي چيو ته: “هوءَ نا اميد ناهي، ۽ اهو ڪم اوهان کان ضرور ڪرائيندس”. پر هيڏانهن به بابا سائين مسٽر گوڪلي ۽ گبلن جو ڪيڙيل هو، سو هن مائي گھڻيئي حربا استعمال ڪيا پر کيس وريو ڪجھ به ڪين. پورا اَٺَ ڏينهن ائين شام جو ايندي هئي ۽ چانهه پي ٻه-ٽي پوز هڻي هلي ويندي هئي.
اسان نوجوان هن جو حسين چهرو ۽ نيون نيون ساڙهيون ڏسي پيا خوش ٿيندا هئاسين ۽ ائين سکڻا مزا وٺندا هئاسين. نيٺ هڪ شام جو آئي ۽ وري به ايلاز منٿون ڪيائين، بابا کيس هڪ ئي جواب ڏنو ته ميري هاٿ ۾ ڪڇهه نهين هي ۽ بابا پوءِ Sorry چئي جان ڇڏائي. ڀٽائي صاحب جيئن چيو آهي ته: “سسئي ۽ سور ويا پٽيندا پاڻ ۾” سو هت به پروفيسرياڻي ۽ سندس پور ويا ٻئي پٽيندا پاڻ ۾.

باب پنجون: يونيورسٽيءَ جون اليڪشنون ۽ 4 مارچ 1967 جو واقعو

سال 1967 ۾ يونين جون اليڪشنون ٿيڻيون هيون. خادم، نثار ٻٽ ۽ غلام سرور کيڙي کڻي مونکي جنرل C.R (Class representative for B.A. BSc and B. Com) لاءِ بيهاريو. صدارت لاءِ يوسف لغاري، وائيس پريزيڊنٽ لاءِ محمد نواز ڀٽو، جنرل سيڪريٽريءَ لاءِ نواب يوسف ٽالپر، جوائنٽ سيڪريٽريءَ لاءِ يوسف مرزا. ورڪ شروع ٿي. مان ڪلاس کانپوءِ ڄامشوري ويندو هوس، ۽ ورڪ ڪندو هوس. اسڪول واري زماني جا دوست اتي هئا مثلاً محبوب انصاري، احسان قريشي، شمس الحق ميمڻ. منهنجو مخالف اميدوار هو عبدالمجيد عباسي.
اليڪشن ٿي. مون کٽي ورتو، ان ۾ منهنجي ڪلاس فيلو جي گھڻي محنت هئي ڇو ته هن آرٽس فيڪلٽيءَ ۾ ڇوڪرين جو هڪ به ووٽ عباسيءَ کي ڪونه مليو ۽ هندو برادريءَ جا به ووٽ مونکي مليا، ڇو ته منهنجي ڀاءُ بدر جي دوست مرليڌر جو ڀاءُ هريءَ به مونکي سپورٽ ڪيو هو. هري فزڪس ڊپارٽمينٽ ۾ پڙهندو هو. بعد ۾ ليڪچرار ٿيو، انگلينڊ مان Ph. D ڪري آيو ۽ پوءِ ويهين گريڊ ۾ اڏامندو ويو. D.J سائنس ڪاليج جو پرنسپال ٿيو ۽ اتان رٽائر ڪيائين.
مارچ مهينو آيو ته وي. سي محترم حسن علي عبدالرحمان کي ڪن سياسي بنيادن تي هٽايو ويو. ڇوڪرن ۾ تاءُ اچي ويو، ۽ جلسا، جلوس نڪري ويا، ڪمشنر صاحب جي خلاف نعرا لڳي ويا. مطلب شاگردن به فيصلو ڪري ڇڏيو هو ته وي. سيءَ کي واپس ڪرائڻو آهي، هوڏانهن انتظاميه به پوليس کي چئي ڇڏيو ۽ انهن به ڏنڊن کي تيل هڻڻ شروع ڪيو. شاگردن کي ڪا به خبر نه ته ڪهڙي کچڻي ٿي پچي.
رات جو رجسٽرار، سينئر پروفيسر، ڊين ڄام شوري آيا ۽ شاگردن کي گھڻيئي سمجھاڻي ڏني ته ضد تان لهي وڃو جو ايوب خان جي سرڪار سخت ناراض آهي! مان به انهن ڳالهين ۾ شامل هئس پر جيئن ئي منهنجي نظر ڊاڪٽر هاليپوٽي تي پئي ته پاسو وٺي ٻاهر نڪري ويس. بهرحال استادن سان ڳالهيون ناڪام ويون، رات جا ٻه ٿي ويا. آخر ۾ چيو ويو ته صبح جو وڌيڪ پروگرام ٺاهبو.
روزانه ٽين کان پوائنٽ بسون شهر وينديون هيون. بسن ۾ ڇوڪرا چڙهندا ويا. اسانجو عزيز عبدالمالڪ کي به کنيو کٽيءَ جو ايل. ايم. سي ڪالونيءَ کان اچي هنن بسن ۾ شهر وڃڻ لاءِ چڙهيو، ۽ ان کان علاوه محمد عالم لاڙڪ به انهن ئي بسن ۾ وڃي ويٺو. ائين پنج ڇهه بسون ڀرجي ويون. جنهن مهل بسون، جتي هينئر راجپوتانا اسپتال آهي، پهتيون ته پوليس جي وڏي نفري موجود هئي. بس هڪ اشاري سان بسون بيهنديون ويون ۽ بسن تي ڏنڊن جو وسڪارو ٿيو شروع. جيڪو شاگرد بس مان لهڻ جي ڪوشش ڪري ته ٻه-ٽي پوليس وارا کيس چنڀڙي وڃن. ڪئين شاگرد زخمي ٿيا. رستي سان هو سم جو پاڻي، پر شاگردن ڀڄڻ شروع ڪيو پر سپاهي به پويان. ڇوڪرن تنهن هوندي به ڪمشنر کي گاريون ڏيندا رهيا. آخر پوليس 500/600 شاگرد گرفتار ڪري وڃي هنيا جيل ۾. ٽن ڏينهن کانپوءِ ٿي ضمانت، شاگرد ٻاهر نڪتا، عبدالمالڪ ۽ محمد عالم به نڪتا ۽ توبهون پيا ڪن. يونيورسٽي بند ڪئي، شاگرد نيٺ هر ڪو پنهنجي پنهنجي ڳوٺ هليو ويو.
يوسف لغاري وڃي وڪيل ٿيو. ۽ پوءِ سنڌ هاءِ ڪورٽ جو ايڊوڪيٽ جنرل ٿيو. يوسف ٽالپر ته هو نواب سو سياست ۾ ويو، پهرئين صوبائي اسيمبليءَ جو ميمبر، پوءِ قومي اسيمبليءَ جو ميمبر ۽ وزير به ٿيو. هاڻي کيس ٽي. ويءَ ۾ ڪنهن پروگرام ۾ ڏسندو آهيان، سندن وارن جي ساڳي اسٽائل ۽ ڪلين شيوِ. يوسف مرزا ايم. اي ڪرڻ کانپوءِ سنڌ سيڪريٽريٽ ۾ پلاننگ آفيسر ٿيو ۽ بعد ۾ وڌي ڊائريڪٽر جنرل ٿيو. پر هاڻ ٻڌم ته وڃي حقيقي مالڪ سان مليو.

ڪهاڻي هڪ بنگالي شاگرد جي.
سندس نالو هو عطاءُالرحمان. اصل ۾ چٽگانگ جو هو. ڪنهن ڪاليج مان بي. اي ڪئي هئائين. پر بدقسمتيءَ سان ٿرڊ ڪلاس ۾ پاس ڪيائين. کيس ايم. اي ڪرڻ جو شوق هو، پر کيس ايسٽ پاڪستان جي ڪنهن به يونيورسٽيءَ ۾ داخلا نه ملي.
سندس والد ڪنهن سڻيءَ جي ڪارخاني ۾ مزور هو. تنهن هن کي مشورو ڏنو ته اَچي ويسٽ پاڪستان جي ڪنهن يونيورسٽيءَ ۾ ڀاڳ آزمائي. ڪنهن ڪارگو شپ ۾ ڪراچي آيو. ڪراچي يونيورسٽيءَ جي رجسٽرار سان مليو، پر کيس جواب مليو. آخر ڪنهن هن نوجوان کي سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ ڀاڳ آزمائڻ لاءِ تجويز ڏني.
حيدرآباد آيو ۽ رجسٽرار صاحب سان مليو، ۽ کيس پنهنجي سڄي ڪهاڻي ٻڌائي. رجسٽرار صاحب هن جي شوق، جستجو ۽ بردباريءَ تي رحم کائي هن کي داخلا ڏني. هاڻي هي نوجوان (M.A Previous) ايڪانامڪس ۾ پڙهڻ لڳو.
رنگ جو سانورو، ڪلين شَيوِ هوندو هو. اڙدو عجيب قسم جي ڳالهائيندو هو، جو اسان سڀ دوست کلي کلي کيرا ٿي پوندا هئاسين. چانور ۽ مڇي ڏاڍي کائيندو هو. محمد عمر بلوچ سان تمام گھاٽي دوستي هوندي هيس. ڪپڙا پنهنجا پاڻ ڌئيندو هو. ڪپڙن کي استري ڪرڻ جي هن کي ڳڻتي ڪونه هئي، جهڙا تهڙا پائي ڇڏيندو هو. اسان سنڌين سان گھڻي لڳندي هيس ۽ چوندو هو ته: “آپکي ڪهاني اور هم بنگاليون ڪي ڪهاني ايڪ هي”.
چوٿين مارچ واري سانحي ۾ هي به بس ۾ سوار هو، ۽ گرفتار ٿي جيل ۾ پيو هو. جڏهن ٽن ڏينهن کانپوءِ جيل مان ٻاهر نڪتو ۽ اسان کي بيٺل ڏسي خادم ميمڻ کي چيائين ته: “بھائی خادم مجھے چاول اور مچھلی کھلاؤ، ورنہ میں مرجاؤنگا”.
ايم. اي سيڪنڊ ۾ پاس ڪيائين ۽ چٽگانگ هليو ويو. 1971ع ۾ جيڪي فساد ۽ وڳوڙ ٿيا انهن ۾ مارجي ويو. هي ڳالهه مون سان محمد عمر بلوچ ڪئي هئي.

باب ڇهون: سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ آخري سال

1967ع ۾ آنرز جا امتحان ٿيا. پاس ٿيم. هاڻي ايم. اي فائنل ۾ داخلا ورتم. آگسٽ ۾ امتحان ٿيڻا هئا. هاسٽل ۾ ايم. اي فائنل وارن کي سنگل ڪمرو ملندو هو، مونکي به مليو.
پهرئين ڏينهن جيئن ئي ڪلاس ۾ ويم ته هڪ نئين ڇوڪري رئيسه سان ويٺي هئي. مون سمجھو ته رئيسه جي مائٽياڻي هوندي. ڪلاس ختم ٿيو ته ان ڇوڪريءَ پنهنجو تعارف ڪرايو ۽ چيائين ته: “ادا مون آنرز گرلس ڪاليج مان ڪئي آهي ۽ نالو ٻڌايائين مهرالنساءِ ميمڻ. مون سندس آجيان ڪئي. مون رئيسه کي چيو ته: “آپ بھی انکو ویلکم کریں” ته ڇوٽ ۾ مونکي چيائين ته: “میں آپ سے نہیں بولتی!”. مهرالنساءِ ڏسي مونکي ۽ آءٌ ڏسان رئيسه کي. نيٺ مهرالنساءِ مونکي چيو ته ادا I am sorry.
مونکي ته خبر ئي نه هئي ته ڪو رئيسه جي دل ۾ مون لاءِ ايترو پيار ڇوليون هڻي رهيو آهي. مان ان ڏينهن کان مهرالنساءِ جي سامهون پاڻ کي شرمسار ۽ ڏوهي سمجھندو هوس. حالانڪ منهنجي دل ۾ رئيسه لاءِ اهي جذبا ڪونه هئا.
بهرحال اک ٻوٽ ۾ سال گذري ويو. امتحان ٿي ويا، باقي زباني امتحان ٿيڻو هو، اهو به ٿي ويو. اهو ڏينهن ڏهاڙو مون نه مهرالنساءِ ڏٺي ۽ نه رئيسه. هن وقت جڏهن منهنجي عمر پنجهتر سال آهي، خبر نه آهي ته اهي ٻئي هن فاني دنيا ۾ حال حيات به آهن الائي نه! اهي چار سال ائين گذري ويا جو ڪا خبر ئي نه پئي. M.A جي رزلٽ نڪتي مهرالنساءِ فرسٽ ڪلاس ۾ پهرين پوزيشن کنئي ۽ مون ٻي، رئيسه سيڪنڊ ڪلاس ۾ پاس ٿي. منهنجي وڏي ڀاڀي مهرالنساءِ کي سڃاڻندي هئي ۽ هن کي هڪ ٻه دفعا ريشم گليءَ ۾ ملي هئي ۽ ان کان منهنجو پڇندي هئي.

نوڪريءَ جي تلاش:
يونيورسٽيءَ مان پاس سرٽيفيڪيٽ ڪڍرائي ڇڏيم. روزانو اخبار ۾ اشتهار ڏسان. هڪ ڏينهن عبرت اخبار ۾ ڏسان ته هائو ٻيلي اسلامڪ ڪلچر سبجيڪٽ ۾ ايڊهاڪ تي ليڪچرار گھربل هئا. درخواست ۽ ضروري سرٽيفيڪيٽن کي ٽائيپ ڪرائي اٽيسٽ ڪرائي ڏياري موڪليم (انهن ڏينهن ۾ فوٽو مشينون اڃان ڪونه آيون هيون).
انٽرويو مليو - نوڪري نه!
پندرهن ويهين ڏينهن کانپوءِ انٽرويو مليو. مقرر ڏينهن تي ويم. ڊائريڪٽر صاحب هو غلام رضا ڀٽو، ۽ ايڊيشنل ڊائريڪٽر هو سيد پناه علي شاه. جنهن ڪمري ۾ ويهاريو ويو اتي اڳم ئي ڇهه ست همراه ٻيا به اميدوار ويٺل هئا. سڀني کي ڏاڙهيون هيون، پر مان بغير ڏاڙهي. واري واري سان هر هڪ کي گھرايو ويو. منهنجو به وارو آيو. دروازو کولي اسلام عليڪم / يا علي مدد چئي صاحبن جي سامهون بيٺس، ته وڏي صاحب ويهڻ لاءِ چيو. ۽ ويٺا ڏسن منهنجي ڪاغذن کي. نيٺ هڪ چيو ته ايم. اي فرسٽ ڪلاس ۾ آهين ۽ آنرز آهين، مون هائو ڪئي. ٻيا به اهڙا سوال ڪيائون ۽ پوءِ چيائون ته توهان وڃي سگھو ٿا. اهو مئي جو مهينو هو. چند ڏينهن کانپوءِ معلوم ڪرڻ لاءِ ڊائريڪٽر جي آفيس ويس ته پتو پيو ته اسلامڪ ڪلچر جا آرڊر نڪري ويا ۽ ماڻهو وڃي نوڪرين تي چڙهيا. ڏاڍو ڏک ٿيو. ڪلارڪن مان هڪ چيو ته ادا ٻين کي هئا مخدوم طالب الموليٰ جا خط، تو به ڪا چٺي چپاٽي آندي هئي يا نه؟. منهنجا ته ٺپ ئي ٺري ويا. هڪ ڪلارڪ چيو ته ادا همٿ ڪري صاحب سان مل من ڪو رحم پويس! مون به نه ڪئي هم نه تم سائين ڀٽي صاحب جي آفيس ۾ گھڙي پيس، ۽ ساڳيو عرض ڪيم ۽ ائين به چيم ته: “سائين جن کي آرڊر مليا آهن. اهي سڀ سيڪنڊ ڪلاس ۾ هئا مان ته فرسٽ ڪلاس ۾ آهيان ڪا مهرباني ڪيو!”. ته مون کي ڇوٽ ۾ چيائين ته: “ون يونٽ بلڊنگ ڏٺي اٿئي؟”. مون هائو ڪئي، ته چيائين ته “راڻي باغ؟”. مون وري به هائو ڪئي. ته چيائين ته: “انجي سامهون اٿئي هاءِ ڪورٽ اتي وڃ مون تي ڪيس ڪر، پوءِ جج صاحبان گھرائيندا انهن کي جواب ڏيندس”!.
مطلب ڏاڍو خوار خراب ٿي ٻاهر نڪتس زمين پيرن هيٺان ڄڻ ته هئي ڪانه. هي صاحب محمد نواز ڀٽي جو والد هو. ۽ هالا جا هئا، تنهن ڪري مخدوم طالب الموليٰ جا ماڻهو هئا ۽ نوزايل به انجا هئا، پوءِ ان جي چٺيءَ کي مانُ ڪيئن نه ڏين؟. نواز ڀٽو ته بعد ۾ سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ اسسٽنٽ رجسٽرار ۽ وڃي رجسٽرار جي پوسٽ تي پهتو. مون جڏهن پي. ايڇ. ڊي ڪئي ۽ ڊگري ورتي هئي ته ڪنٽرولر هو. سندس صحيح ڊگريءَ تي موجود آهي.
جيئن ئي مئي پورو ٿيو ته ڪاليج بند ٿي ويا جو گرميءَ جون موڪلون ٿي ويون. ادا اڪبر به بدلي ٿي ويو هو اسان ٻئي ڀائر، بدر ۽ مان ڳوٺ هليا آياسون. موڪلون پوريون ٿيون ته آياسين حيدرآباد ۽ جيئن ئي دروازو کوليوسين ته هڪ لفافو سرڪاري پيو هو. کولي جو پڙهيم ته آرڊر هو، پر اسلاميات جو ٽيچر ٽريننگ ڪالج فار مين ميرپور بٺورو. ۽ اهو به ان ۾ لکيل هو ته هڪ هفتي جي اندر جوائن ڪرڻو آهي. ان تي صحيح سيد پناه علي شاه جي ٿيل هئي. وري به حوصلا خطا ٿي ويا، جو ان آرڊر کي ٻه مهينا گذري ويا هئا. ٻئي ڏينهن ڀڳس ڊائريڪٽر جي آفيس. پڇا ڪرڻ تي معلوم ٿيو ته ٻئي صاحب بدلي ٿي ويا هئا.
جيئن ته آرڊر ايڊيشنل ڊائريڪٽر صاحب جو ٿيل هو، تنهن جي پڇا ڪرڻ تي معلوم ٿيو ته ان وقت واحد بخش شيخ نالي صاحب هو. ان سان مليس ۽ عرض ڪيم ته ان آرڊر کي هيٺ مٿي ڏسي پاڻ وٽ رکي مونکي چيائين ته اوهان درخواست ڏيو ته ڏسنداسين. اهو ڏينهن ۽ اڄوڪو ڏينهن ڪو به پتو نه آهي ته ڇا ٿيو! جڏهن ته اڄ سال 2020ع ۾ مهينو آهي آگسٽ.

باب ستون: ذڪر روم پارٽنر منير احمد گوزائيءَ جو

سال 1967ع ۾ “بي” بلاڪ ۾ ڪمرو مليو. ڪجھ ئي ڏينهن کانپوءِ هڪ شاگرد مون واري ڪمري ۾ سامان کڻي آيو، ۽ مونکي الاٽمينٽ ليٽر ڏيکاري، منهنجو روم پارٽنر ٿي ويو. سندس ذات هينئر وسري وئي آهي. نالو سندس هو منير احمد. شايد پير گوزي جي نسبت جي ڪري “گوزائي” سڏرائيندو هو. شاعري به ڪندو هو.
سندس داخلا ايم. اي پريويس ايڪانامڪس ۾ هئي ۽ گڏوگڏ ايل. ايل. بي به شام جو پڙهڻ ويندو هو. مون بي. اي آنرز پاس ته هن ايم. اي پريويس پاس ڪئي. ايم. اي فائنل ۾ الڳ الڳ ڪمرا مليا. ٻنهي جا ڪلاس صبح جو ٿيندا هئا. هڪ دفعي مون سان ملڻ لاءِ منهنجي ڊپارٽمينٽ ۾ آيو. مان ان وقت ڪاري ڍور ۾ پنهنجي ڪلاس فيلو مس مهرالنساءِ سان بيٺو هوس. ڇوڪريءَ منير کي ڏسي هلي وئي. منير چيو ته پارٽنر هيءَ ڇوڪري تو سان گڏ پڙهندي آهي؟ مون هائو ڪئي ته وري چيائين ته ذات جي ڪير آهي؟ مون چيو ته ميمڻ. ڇوٽ ۾ چيائين ته شعر ياد اچي ويو آ اجازت هجي ته عرض ڪيان؟ مون چيو ارشاد، ته فوراً چيائين:
سونهين سدا سهڻي ٿي ميمڻ مٺي ذات
اک وڏي ڪـارو تـلـڪ بيشڪ بڻي بات
ڏاتـر بـخـشـي ڏات آهـي سڀ انـهـيءَ کي.
ٻنهي جي ايم. اي ٿي وئي ۽ هر ڪو پنهنجي پنهنجي ماڳ روانو ٿي ويو. ٻڌندو هوس ته وڪالت ٿو ڪري دادوءَ ۾ پر هن سان وري ملاقات ڪانه ٿي. سٺي خيالن ۽ جذبن جو مالڪ هو. جهڙو هو سٺي صورت وارو اهڙي ئي هيس سيرت. لٽي ڪپڙي جو ڏاڍو سيبتو هو. هميشہ پينٽ شرٽ ۾ گھمندو هو. سياري ۾ ڪوٽ ۽ ٽاءِ ۾ ملبوس هوندو هو.
سياست کان ڪوهين ڏور هو. ڀلا هڪ شاعر جو سياست سان ڪهڙو رشتو ناتو. مطلب ڏاڍو نفيس هو.

سال 1967 ۽ 1968 جا گذاريل ڏينهڙا:
1967 ۽ 1968 اهي ٻئي سال مان سنڌ يونيورسٽيءَ جي هاسٽل ۾ گذاريا. ۽ رهائش “بي” بلاڪ ۾ هوندي هئي. پهرئين سال ۾ ٻه چڻا ڪمري ۾ رهندا هئاسين. ان سال منهنجو روم فيلو منير احمد گوزائي هو. جنهن جو احوال گذريل صفحن ۾ اچي چڪو آهي. هاسٽل ۾ اچڻ جو سبب هي هو ته بابا سائين 1966ع ۾ رٽائر ٿي ڳوٺ هليو آيو هو. اهو دور فيلڊ مارشل محمد ايوب خان جو وڏي دٻدٻي وارو هو.
مونکي بابا سائين مهني ۾ ڏيڍ سو روپيه خرچ پکي لاءِ ڏيندو هو. اهو خرچ بابا سائين هر مهيني پينشن وٺي مونکي هاسٽل ۾ ڏئي ويندو هو. مطلب بابا هر مهيني اچي مون سان، ادا بدر سان، شير محمد سان ملندو به هو ۽ مٽن مائٽن سان ملي ڳوٺ هليو ويندو هو.
ان زماني ۾ ڏيڍ سو روپين ۾ سٺو گذارو ٿي ويندو هو. انهيءَ خرچ جو وچور ٺاهبو ته هن ريت ٿيندو:
يونيورسٽيءَ ۾ پڙهائي جي فيس 00-15
هاسٽل ۾ ڪمري جي مسواڙ 00-10
پوائنٽ بس جو ڪرايو 00-10
ميس جو بل 00-80
جملي خرچ =/115 روپيه هو. باقي =/35 روپيه منهنجي مهيني جي خرچي هوندي هئي. يعني روزانو سوا روپيه. اهي ٻئي سال مونکي ائين پيسئا ملندا هئا. ڪپڙا خود ڌوئيندو هوس، ڇو ته قميصون واش اينڊ ويئر هونديون هيون، پينٽ به واش اينڊ ويئر هوندي هئي، باقي استري گھران کڻي آيو هوس، جيڪا خود ڪري ڇڏيندو هوس. مطلب ته تمام سادگيءَ سان رهندو هوس. باقي ڪپڙا سٺا پائيندو هوس. روزانو پينٽ شرٽ، ٽاءِ، بوٽ کي روز پالش ڪبو ۽ پينٽ جي کٻي پاسي کيسي ۾ ننڊڙو رومال رکبو جنهن سان بوٽ کي بس مان لهي ڪنڊ پاسي ۾ صاف ڪبو. ائين کڻي چئجي ته ڏسڻ ۾ جينٽلمين باقي پيسو گھڻو ڪونه هو، جو عياشي ڪجي.
پن جون ٻيڙيون پيئندو هوس، سگريٽ ائين ڪڏهن ڪڏهن. بس ائين ٻئي سال پورا ڪيم، يعني “نام بڙا ديهه ويران”. نالي جي اڳيان ته “خان” هو ۽ آهي باقي “آڻيون ۽ چاڙهيون ڏٿ ڏهاڙي سومرا”، وارو قصو هو.
جڏهن ايم. اي فائنل ۾ ٿيس ته هڪ ڏينهن گورنمينٽ ڪاليج حيدرآباد وارن ڏهاڙن جو دوست نثار احمد ٻٽ اچي ڪمري ۾ نڪتو ۽ چيائين ته تو سان رهندس جو شهر ۾ پڙهائي ڪونه ٿي ٿئي. هي دوست اصل ميهڙ جي ڀرسان ڳوٺ ٻٽ سرائي جو رهاڪو هو. سندس ڏاڏو منهنجي نانا حاجي خان جو چڱو دوست هو. هي ٻٽ هونئن به نالي وارا هئا. سندس چاچو محمد صالح ميهڙ جو ناميارو وڪيل هو، ۽ خانصاحب عبدالحميد جتوئي جو سياست ۾ مخالف هوندو هو. اليڪشن ۾ جيتوڻيڪ جتوئي صاحب کان ڪڏهن ڪونه کٽيائين، پر بنا مقابلي هن کي کٽڻ ڪونه ڏنائين. نثار جو ننڊو چاچو منور علي يونيورسٽيءَ ۾ پوليٽيڪل سائنس ۾ پڙهندو هو. مون جڏهن يونيورسٽيءَ ۾ بي. اي آنرز پارٽ ون ۾ داخلا ورتي هئي ته چاچو منور ايم. اي فائنل ۾ پڙهندو هو. ۽ اسان پارٽ ٽو ۾ ٿياسين ته هو فائنل ڪري ويو، ۽ ان سان گڏ ايل. ايل. بي به ڪري ويو. هونئن ته يونيورسٽيءَ جا ٻه امتحان ڪونه ڏئي سگھبا هئا، مگر ايل. ايل. بي ڪرڻ سان اهو قانون لاڳو ڪونه هو.

سيد غلام مصطفيٰ شاه ۽ چاچي منور جو مڪالمو:
هڪ ڏينهن شام جو چاچو منور ڪمري تي اچي پهتو. تمام خوش هو. پاڻ سان بمبئي بيڪريءَ جو ڪيڪ به کنيو آيو. ان خوشيءَ ۽ ڪيڪ جو سبب پڇيوسين ته کلي هڪ وڏو ٽهڪ ڏنائين ۽ هيءَ ڳالهه ٻڌايائين: “ته ڪاليجن ۽ اسڪولن جي ڊائريڪٽر کان نوڪريءَ جو آرڊر وٺي آيو آهيان”.
انهن ڏهاڙن ۾ اسڪول ۽ ڪاليجن جو ڊائريڪٽر هڪ هوندو هو، ۽ ڊائريڪٽر صاحب کي اختيار مليل هوندا هئا ته ايڊهاڪ تي ليڪچرار مقرر ڪري سگھي ٿو. چاچي منور عليءَ پوليٽيڪل سائنس ۾ ليڪچرار ٿيڻ لاءِ درخواست ڏني. کيس انٽرويو مليو. مقرر تاريخ تي ڊائريڪٽر جي آفيس ۾ پنهنجا اصلي سرٽيفيڪيٽ کڻي پهتو. انهن ڏهاڙن ۾ ڊائريڪٽر صاحب سيد غلام مصطفيٰ شاه هو. هن کي سڏ ٿيو شاه صاحب هن جا سرٽيفيڪيٽ ڏٺا. هر سرٽيفيڪيٽ تي ذات واري خاني ۾ انگريزيءَ ۾ لکيل هو “BUTT”، تنهن تي منور کي ڪرڙيءَ اک سان ڏسي سخت لهجي ۾ کيس چيائين ته؛ “بٹ صاحب! آپ کے لئے یہاں کوئی جگہ نہیں! آپ اپنے صوبے پنجاب جائیں!”. اور یہ کاغذات لے جائیں. هي همراه ڏاڍو پريشان ٿيو ۽ پوءِ ٻاهر نڪري آيو. چاچي منور جا پگھر نڪري ويا، نيٺ هي سمجھي ويو ۽ وري اندر داخل ٿي شاه صاحب کي چيائين ته: “سر منهنجو عرض آهي”! شاه صاحب کيس چيو ته: “کیا ہے اور کیا کہنا چاہتے ہو؟. تنهن تي چاچي منور کيس چيو ته: “سائين مان بٽ نه آهيان پر ذات جو ٻٽ آهيان ۽ ٻٽ سرائي ڳوٺ جو آهيان ۽ محمد صالح ٻٽ وڪيل جو ننڊو ڀاءُ آهيان”. نوڪري نه ڏيو ته خير آهي باقي منهنجي ذات ته نه مٽايو”! چاچي منور ٻڌايو ته شاه صاحب پنهنجي عينڪ لاهي ٽيبل تي رکي کيس هٿ جي اشاري سان ويهڻ لاءِ چيو، ۽ پوءِ کيس چيائين ته: “ڇورا ڪوڙ ته ڪونه ٿو ڳالهائين؟” ۽ پوءِ ان ئي مهل ڪلارڪ کي گھرائي سندس سڀ ڪاغذ ان ڪلارڪ کي ڏئي کيس چيائين ته هي آرڊر هيئنر جو هيئنر ٽائيپ ڪري کڻي اچ ته هن کي ڏيان ته سڀاڻي وڃي نوڪريءَ تي چڙهي”. ۽ چاچي منور وڌيڪ ٻڌايو ته چانهه ۽ بسڪوٽ به گھرائي کيس کارايائين ۽ آرڊر تي صحيح ڪري چيائين ته:
“My son I am sorry”

هاسٽل جا دوست:
جنهن هاسٽل جي بلاڪ ۾ مان رهندو هوس ان ۾ جن سان دوستي ٿي وئي هئي انهن ۾ امين الله علوي، محبوب علي شيخ، محمد عمر بلوچ، محمود احمد بلوچ، قمرالدين فاروقي، محمد طاهر کهڙو، ناصر کرل ۽ محمد سعيد راشدي هئا.

امين الله علوي.
هي دوست شڪارپور جو هو ۽ اتان جي مشهور بزرگ حاجي فقيرالله علويءَ جي اولاد مان هو. عربي ڊپارٽمينٽ ۾ پڙهندو هو. ۽ پوءِ عربيءَ جو پروفيسر ٿي رٽائر ٿيو. ساڻس منهنجي دوستي ڪافي بهتر هئي. تمام سٺو ماڻهو ۽ علمي شخصيت جو مالڪ هو.

محبوب علي شيخ.
هي دوست لاڙڪاڻي جو هو. ايم. ايس. سي ڪري ليڪچرار ٿيو. نوڪري جي دوران کيس روس جي اسڪالر ملي جتان Ph. D ڪري موٽي آيو، پر هت پاڪستان ۾ سندس ڊگريءَ کي قبول نٿي ڪيو ويو جو روس ۽ ٻين ڪميونسٽن ملڪن سان پاڪستان جا سٺا تعلقات ڪونه هئا. بهرحال وڏي ڊڪ ڊوڙ ۽ ڀڄ ڀڄان کانپوءِ به ڀٽي صاحب جي دور ۾ سندس ڊگريءَ کي مڃتا ملي ۽ همراه ڊاڪٽر سڏيو ويو، پوءِ ته وڏين وڏين نوڪرين تي وڃي مزا ماڻيائين.

محمد عمر چانڊيو.
هي دوست گمبٽ جي ڀرسان جو رهاڪو هو. تمام کلڻو، يار ويس، ۽ سچو انسان هو. خوش پوش هو. ايم. اي ايڪانامڪس ۾ ڪيائين. کيس مسلم بئينڪ ۾ نوڪري ملي. ۽ آهستي آهستي وڌندو وائيس پريزيڊنٽ ٿيو. سکر ۾ سندس وڏي ڄاڻ سڃاڻ هئي. اتان جا سڀ صنعتڪار، ڪارخانيدار سندس دوست ٿي ويا، جو هر هڪ کي ڏکئي وقت ۾ ڪم ايندو هو.
مون ساڻس، سکر ۾ مارچ بازار ۾ جڏهن هو مئنيجر هو، ته ملاقات ڪئي هئي. پاڻ وڏي آڌر ڀاءُ ۽ پاٻوه سان مليو. پراڻيون ڳالهيون ياد ڪري هڪ ٻئي سان ڏاڍا خوش ٿيا هئاسون. مون سندس چهري تي اُهائي شاگرديءَ جي زماني جي مسڪراهٽ ڏٺي. ٿوري وقت کانپوءِ سندس ڪراچي بدلي ڪئي وئي. اتي کيس پروموشن ڏئي موڪليو ويو هو. پر هڪ سال جي اندر سندس حياتيءَ وفا نه ڪئي، ۽ سندس اندر جو پکيئڙو اُڏامي اوڏانهن هليو ويو جتان آيو هو.

محمود احمد چانڊيو:
محمود احمد ۽ محمد عمر ويجھا عزيز هئا، ۽ محمود محمد عمر جو ڀيڻيوو هو. محمود ايم. اي پوليٽيڪل سائنس ۾ ڪئي ۽ ايل. ايل. بي به انهن ٻن سالن ۾ ڪري ورتي.
محمود گمبٽ ۾ وڪالت ڪئي، ۽ اتان سول جج ٿي جوڊيشري کاتي ۾ پنهنجي قابليت جي آڌار تي خدمتون سرانجام ڏيندو رهيو. ان عرصي دوران هن وٽ جيڪي به عجيب و غريب ڪيس آيا انهن کي افساني جي روپ ۾ سسپينس ڊائجيسٽ ۾ قلمبند ڪري ڇڏيندو هو، ۽ اهي ڇپبا هئا ۽ اهي به سندس نالي سان.
زمين جو ٽڪرو کيس کوڙ هو. تنهن ڪري رشوت وغيره کان ڪوهين ڏور هو. اهوئي سبب هو جو جلديءَ ۾ سيشن جج ٿي ويو. 2001ع جي ڳالهه آهي، مان ڊگري ڪاليج نوشهري ۾ پنهنجي آفيس ۾ ويٺو هوس. تقريباً ٻارهن ٿيا هوندا ته ٽيليفون جي گھنٽي وڳي. ڳالهائيندڙ چيو ته پرنسپال ٿا ڳالهايو. مون هائو ڪئي ته چيائين ته سائين مان سيشن ڪورٽ جو چيف منسٽريل آفيسر شيخ مجيب الرحمان ٿو ڳالهايان. مون کيس چيو ته ادا حڪم ڪيو الائي ڪيئن ياد ڪيو اٿوَ! چيائين ته سائين سيشن جج صاحب اوهان سان ڳالهائيندو! مون کيس چيو ته ادا پوءِ ڳالهرايو. ٻئي پاسي کان سيشن صاحب ٺهه پهه چيو “اوهان جي خلاف شڪايت ملي آهي، تنهن ڪري هينئر جو هيئنر پنهنجو بيان رڪارڊ ڪرايو، ورنه ٻي صورت ۾ آءٌ وارنٽ ڏياري موڪليندس. مان ڏاڍو پريشان ٿيس ۽ ڪي قدر دل جي دڙڪن به وئي تيز ٿيندي ۽ دل ۾ ڪئين خيال پي آيا. منهنجي پٽيوالي جيڪو ڀرسان بيٺو هو تنهن منهنجي منهن ۽ دل جي ڪيفيت کي ڄاڻي ورتو ۽ چيائين ته سر خير ته آهي نه؟ مون کيس چيو ته ادا سيشن جج صاحب گھرايو آهي ۽ منهنجو بيان رڪارڊ ٿو ڪري، جو شايد ڪنهن منهنجي مٿان الزام لڳائي درخواست ڪئي آهي. ته ان چيو ته: “سر اهي ڪاليج جا شاگرد هوندا جو اوهان ڇورن کي خرچي وغيره ڏيو ڪونه ٿا سو انهن اها بدمعاشي ڪئي هوندي، سو سر پريشان نه ٿيو. پاڻهي کير جو کير ٿيندو ۽ پاڻي جو پاڻي”.
مان سڌو ڪورٽ ويس ۽ شيخ مجيب سان مليس ۽ چيومانس ته صاحب کي اطلاع ڪيو. چيائين ته سائين لاڙڪ صاحب توهان وڃو صاحب چيمبر ۾ ويٺو آهي. مان اڳتي صاحب جي نائڪ کي ٻڌايو ته اندر صاحب کي اطلاع ڪيو ته آءٌ حاضر ٿيو آهيان. تنهن چيو ته سائين اندر وڃو جو صاحب کي اوهانجو انتظار آهي. مان چيمبر ۾ گھڙيس ته ڇا ڏسان ته صاحب وڏي ڪرسيءَ تي ويٺو آهي ۽ ڊان اخبار جي مطالعي ۾ مشغول آهي. مون اسلام عليڪم ڪئي ته هٿ جي اشاري سان ڪرسيءَ تي ويهڻ لاءِ چيائين. مون ڪرسيءَ تي ويهي ٿينڪ يو سر چيو. ته اخبار جي اندران ئي چيائين: “اڙي لوفر خانو تون پاڻ کي پرنسپال سڏرائي وڏو معتبر ٿو سمجھين”! مان خاموش رهيس. ۽ ماضيءَ ۾ جھاتي پائي سوچڻ لڳس ته ائين اخبار پري ڪري چيائين: “سوئر مان هت مهيني کان بدلي ٿي آيو آهيان ۽ نه تون ۽ نه هو لوفر خادو ميمڻ ملڻ آيو آهي؟ وجھان ٻنهي کي جيل ۾”؟ کيس ڏسي ٿڌو شوڪارو ڀريم ۽ خوشيءَ وچان دل جا سمورا وسوسا ۽ انديشا دور ٿيندي محسوس ڪيم. ۽ تڙ تڪڙ ۾ اٿي کيس ملڻ لاءِ اڳتي وڌيس ته پاڻ اڳم ئي اچي مونکي ڀاڪر ۾ وڌائين ۽ پنهنجي مسڪراهٽ سان نرڙ تي پوءِ هٿن تي چميون ڏنائين ۽ آسمان ڏي اشهد آڱر سان اشارو ڪري چيائين ته: “خان ڪلهه هاسٽل ۾ پڙهندا هئاسين ۽ توهان مونکي گاريون ڏيندا هئا ۽ چيڙائيندا هئا، پر ڏس رب ڪريم جا قرب جو تون هڪ اداري جو سربراه آهين ۽ آءٌ ضلعي جي وڏي ڪورٽ جو سربراه!”
مان ٻن ٽن ڏينهن کانپوءِ سندس بنگلي تي ملڻ ويندو هوس، وڏي پنهنجائپ واري انداز سان ملندو ۽ ڪچهري ڪندو. سندس طبيعت ۾ ڪنهن به قسم جي وڏائي يا تڪبر مون ڪونه ڏٺو، يعني جهڙو شاگرديءَ واري زماني ۾ اهڙو ساڳيو هو. ڊسٽرڪٽ بار جا وڪيل به سندس باري ۾ ائين چوندا هئا.
هڪ دفعي چيائين ته تنهنجي ڳوٺ جي ڀرسان اڄڻن جو ڳوٺ آهي، اتي خون ٿيو هو توکي خبر آهي؟ مون هائو ڪئي ته چيائين ته: “مان اتي ويو هوس ۽ مختلف ماڻهن کان، پنهنجو هليو بدلائي فقيراڻي لباس ۾ ذاتي طور تفتيش ڪئي، جتان معلوم ٿيو ته جوابدار صحيح آهي، ۽ خون به ڪيو هئائين”. مون کيس چيو ته پوءِ تو ڇا ڪيو؟ ته چيائين ته “اهو جيڪو خون جي ڪيس ۾ ٿيندو آهي يعني خون جو بدلو خون يعني ڦاسي.
نوشهري ۾ تمام ٿورو وقت هو. تقريباً هڪ سال. پوءِ سندس شڪارپور بدلي ٿي وئي. هڪ صبح جو حسب معمول تيار ٿي سرڪاري گاڏيءَ ۾ پوئين سيٽ تي ويهي ڪورٽ وڃي رهيو هو ته اچانڪ کيس دل جو دورو پيو، اسپتال پهچڻ کان اڳم ئي سندس روح جو پکي اُڏامي وڃي حقيقي رب سان مليو. ٻئي ڏينهن اسان اخبار ۾ پڙهيو. خادم ۽ مان سندس ڳوٺ وياسين. دعا وغيره کان فارغ ٿي سندس قبر تي بيٺاسين ۽ چار قل پڙهي دعا گھري سون. سندس قبر هڪ ديويءَ جي هيٺان ڇانوَ ۾ هئي جيڪا زمين کان مشڪل سان ڇهه انچ مٿي هئي.
سندس جوانيءَ کان جڏهن منهنجي ساڻس شناسائي ٿي هڪ نظر وڌم ته ائين محسوس ٿيو ته ڄڻڪ هڪ خواب هو ۽ بس.

قمرالدين فاروقي.
هيءُ دوست حضرت سچل سرمست جي خاندان مان هو. سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ تڏهن آيو جڏهن مان ايم. اي فائنل ۾ هوس. قدآور جوان ۽ صورت ۾ مشڪي رنگ طرف مائل هو. سندس آواز ڳورو، لٽي ڪپڙي ۾ ٺيڪ ٺاڪ. سندس خوبي اها هئي جو سدائين پيو کلندو ۽ ٻين کي کلائيندو. جيئن ئي ايم. اي ڪري نڪتو ته کيس ليڪچرارشپ ملي. نوڪريءَ جي مختلف دورن مان گذرندي ٺري ميرواه ۽ ڪرونڊيءِ ڪاليجن ۾ پرنسپال ٿيو. جيئن ئي اڻويهين گريڊ ۾ ٿيو ته خيرپور ضلعي جو اي. ڊي. او مقرر ٿيو. پر ڍؤ جھلي ڪونه سگھيو ۽ سسپينڊ ٿي پيو. سندس اوڙي پاڙي ۾ وڏا مير ۽ پير موجود هئا تن جي ڪوشش سان انڪوائري ويٺي ۽ کيس سڀني الزامن کان بري ڪري سکر ريجن جو ڊائريڪٽر ڪاليجز مقرر ڪيو ويو. انهن سالن ۾ مان رٽائر ٿي چڪو هوس تنهن ڪري ساڻس منهنجي ملاقات ڪانه ٿي، باقي سلام موڪليندو هو. اهو سندس قرب جيڪو مونکي ياد رهندو.

محمد طاهر کهڙو.
بي. اي خيرپور مان پاس ڪري آيو هو. يونيورسٽيءَ ۾ سندس داخلا ڪونه هئي، رڳو ايل. ايل. بي ڪرڻ جي ارادي سان آيو، پر رهندو هاسٽل ۾ هو ۽ اهو به محمد عمر ۽ محمود جي سهاري. رهندو به انهن سان هو. ڪمري ۾ ته رڳو گنجائش ٻن جي هئي، پر هيءُ دوست رات جو هيٺ پٽ تي سمهندو هو. باقي ڏينهن جو ته گڏ ويٺو هوندو هو.
اصل ۾ صوڀوديري جو هو. زمينداري چڱي هوندي هيس. سندس هڪ ڀاءُ تپيدار هو تنهن ڪري همراه کي ڏوڪڙ پيسي جي پرواه ڪانه هئي. سندس ڀاءُ کي اولاد ڪونه هو تنهن ڪري هي سندس پٽ به هو ته ڀاءُ به. هميشہ وڏا وڏا ٽهڪ ڏيندو هو. ياري دوستيءَ ۾ ڇڏيندو ڪنهن کي به ڪونه هو. نثار ٻٽ سان ته مٿو مٿي تي ياري ٿي ويئي هئس. کائبو به گڏ ته کلبو به گڏ. سندس اها ياري پڇاڙيءَ تائين هلي. هڪ ٻئي ڏي پوءِ به ايندا ويندا هئا، البته اسان ساڻن جدا ٿي ويا هئاسون، جو اسانکي نوڪريون مليون، باقي اهي ٻئي سرڪاري نوڪريءَ کان آزاد هئا، تنهن ڪري اڪثر راتين جون راتيون هڪ ٻئي وٽ ٽڪيا پيا هوندا هئا.
مونکي رٽائر ٿئي ٽي سال ٿيا ته شام جو نثار جو فون آيو ته صبح جو نوشهري باءِ پاس آءٌ وڃي بيهان ته گڏجي طاهر جي ڳوٺ هلون جو صبح انتقال ڪري ويو آهي. آءٌ ٻئي ڏينهن صبح جو نوشهري باءِ پاس تي پهچي انتظار ڪرڻ لڳس. نثار آيو، گڏجي سندس گاڏيءَ ۾ وياسين جنازي نماز کانپوءِ سندس پٽن سان دعا گھري واپس آياسين. اتي مون کي ائين لڳو ته هرڪو ماڻهو ڏک سان ڀريل ۽ غمگين هو. ان مان مون سمجھو ته هي دلبر جوان هرهڪ جو هردلعزيز دوست هئڻ سان گڏ پيارو به هو. ۽ ڏک سک ۾ ساٿي به، تڏهن ته هر ماڻهو سندس اولاد سان انهيءَ ڏک جي گھڙيءَ ۾ شامل هو.
هي دوست مقامي سياست ۾ به حصو وٺندو هو، ۽ يونين ڪائونسل جو چئرمين به ٿيو. انهيءَ مان اندازو لڳائي سگھجي ٿو ته غريبن توڙي اميرن سان سندس سڀاءُ سٺو هو. صوڀوديرو هونئن به خيرپور رياست جو مشهور ۽ معروف شهر سان گڏ سياسي، سماجي ۽ ادبي لحاظ سان مڃتا ماڻي چڪو آهي. ڊاڪٽر تنوير عباسي، سندس ٻه ڀائر الطاف ۽ عبدالنبي هن ئي شهر سان وابسطه آهن. ان کان علاوه عطا محمد ڀنڀرو، تاجل بيوس، تنوير عباسيءَ جي ڌي پارس وغيره هن تعلقي جي سونهن آهن.

ناصر کرل.
گمبٽ شهر جي اولهه ۾ سندس والد جي نالي سان ٻڌرايل ناٿو خان ڳوٺ جو هو. مون ٻين دوستن سان گڏجي سندس شاديءَ ۾ شرڪت ڪئي. هي دوست اصل ۾ پنجاپي هو. پر سنڌي اسڪول ۾ پڙهيو تنهن ڪري سنڌي روان ڳالهائيندو هو، ۽ سندس لهجي ۾ ڪو به فرق ڪونه هو. طبيعت جو ٿڌو، کلڻو ۽ هميشہ سندس منهن تي مسڪراهٽ هوندي هئي. لٽي ڪپڙي ۾ جينٽلمين لڳندو هو. وڏو ڊانسر هو. رمبها سمبها، راڪ اينڊ رول ڊانس اهڙي ڪندو هو جو هرڪو واه واه ڪندو هو. مذهبي طور قادياني هو. 1977ع ۾ PNA جي ٻين مطالبن سان گڏ قاديانين کي ڀٽي صاحب ڪافر قرار ڏنو ته هن دوست سان سڀني پنهنجا رشتا ناتا ٽوڙي ڇڏيا.
مطلب ته اسان جيڪي دوست هئاسين انهن ۾ ٺپ وهابي، بريلوي، شيعا، ۽ قادياني هئاسين.

محمد سعيد راشدي:
هي دوست راشدي خاندان جي اولاد مان هو. سندس ڳوٺ تلهار هو. پير علي محمد راشدي ۽ سيد حسام الدين راشديءَ جو سڳو ڀاڻيجو هو. انٽر آرٽس جي امتحان ۾ سڄي بورڊ ۾ ٻيو نمبر آيو هو. تمام هوشيار هو.
سنڌ يونيورسٽيءَ ۾ انگلش ڊپارٽمينٽ ۾ داخل هو. سندس قابليت کان سڀ شاگرد متاثر هئا. پروفيسر ارجن لال ته ايترو متاثر هو جو جڏهن به ڪا اسائينمينٽ ڏيندو هو ۽ پڙهڻ لاءِ سعيد کي چوندو هو، ۽ هي جوان پڙهندو هو ته ارجن لال کيس چوندو هو ته: “‏MR. Rashdi repeat again” اهڙي طرح کيس ٻه ٽي ڀيرا پڙهائيندو هو. يعني گاڊ گفٽيڊ هو. پنهنجي ڪلاس فيلو جي عشق ۾ اهڙو گرفتار ٿيو جو ايم. اي کانپوءِ ان سان شادي ڪيائين، ۽ بعد آمريڪا هليو ۽ اتان جي شهريت وٺي آمريڪي ٿي ويو.
سڄو سال پيو گھمندو هو. پر آخري رات ڪتاب کڻندو ۽ امتحان ۾ پهريون نمبر ايندو. اسان کي ته حيرت ٿيندي هئي. هيءُ سڀ ڪجھ الله تبارڪ وتعاليٰ جو هن سان احسان چئجي جو ايترو ذهين هو. ايم. اي ڪرڻ کانپوءِ شروع وارن ڏهاڙن ۾ ايجوڪيشن ڊپارٽمينٽ ۾ ليڪچرار ٿيو هو، ۽ پوءِ اتان آمريڪا اُڏاڻو.

باب ستون

---

باب پهريون: سرفراز ڪالونيءَ ۾ رهڻ ۽ ايل. ايل. بي ۾ داخلا

نوڪري ملڻ جو آسرو ڪونه هو. سو کڻي ايل. ايل. بي ۾ داخلا ورتم. رهائش جو مسئلو ڪونه هو. ڇو ته ادا بدر، ادا اڪبر خانصاحب غلام محمد جي جاءِ جيڪا سرفراز ڪالونيءَ ۾ هوندي هئي ڪرايي تي وٺي رهندا هئا، مان به انهن سان رهي پيس.
سرفراز ڪالونيءَ تي نالو ميان سرفراز ڪلهوڙي حاڪمِ سنڌ جي ڪري رکيو ويو آهي. انجي مزار اتي آهي. مان به 2-3 دفعا سندس مزار تي وڃي قل پڙهي آيو آهيان. هي سڄو قبرستان هو. پر جيئن ته هندستانين کي رهائش لاءِ پلاٽ ڏيڻا هئا تنهن ڪري قبرن جي مٿان ئي مهاجرن جايون ٺهرايون. سڀ رهائش پذير غريب، مزدور طبقو ۽ مسڪين ماڻهو آهن. مون ته ڪو به پڙهيل لکيل ڪونه ڏٺو. صفا هيٺائين وارو علائقو هو.
اکين جو ماهر ڊاڪٽر عقبل بن عبدالقادر مٿان روڊ رهندو هو. ۽ سندس ڪلينڪ به مٿي هئي. اسپتال وغيره جو گندو پاڻي اسانجي گھر جي ڀرسان لنگھندو هو. اگر نالي ڀرجي ويندي هئي ته گندو پاڻي رنڌڻي ۾ هليو ايندو هو، پوءِ دٻڪيون وغيره رنڌڻي ۾ پيون ترنديون هيون. گھٽين ۾ ڪا به صفائي سٿرائي ڪونه هئي. پر ڇا ڪجي، ٻئي پاسي ڪرايا وڏا هئا. ادا بدر ليڪچرار هو انهن ڏهاڙن ۾. سندس پگھار تڏهن ليڪچرار جي =/350 روپيه هئي، ادا اڪبر جي به ساڳي، تنهن ڪري مجبور اتي رهڻو پئجي ويو. پاڙي ۾ هڪ مهاجر قمرالدين نالي رهندو هو، اهو ميمبر هو انهيءَ تڪ جو، پر ڪالونيءَ جي صفائي وغيره ڪرائڻ هنجي وس جي ڳالهه ڪانه هئي. بس انجو وات بند ڪرڻ لاءِ کيس کنڊ جو ڊپو ڏنو ويو هو ۽ اسانکي بنا راشن ڪارڊ جي کنڊ ڏيندو هو. هڪ ڳالهه ضرور ڪبي ته انهن ڏينهن ۾ سنڌي مهاجر جي پاڻ ۾ اهڙي نفرت ڪانه هئي ۽ نه ڦڏو فساد. هرڪو پنهنجو ڪمائي پنهنجو کائي، ڪير به ڪنهن سان اجائي بڪ بڪ ڪونه ڪندو هو.
سنڌ جو حاڪم ميان سرفراز ميان غلام شاه جو فرزند هو. هونئن ته نيڪ دل ۽ نيڪ سيرت هو، پر واه جو شاعر به هو. سندس شاعري فارسي ۽ سنڌيءَ ۾ چيل آهي. سندس خيال به ڪمال درجي جو آهي. سنڌ جو سدا بهار تاريخ دان، اديب مرحوم حسام الدين راشدي جو ايڊٽ ڪيل ڪتاب “خدايار خاني ميان سرفراز ڪلهوڙو” جي عنوان سان ميان صاحب جي شاعريءَ کي ڪتابي صورت ۾ پيش ڪري اهو ثابت ڪيو آهي ته هي سنڌ جو حاڪم پنهنجي ڏاڏي نور محمد وانگر سخن ور ۽ سخن پرور هو.
منهنجي سهري محمد عمر وٽ “مدحيات” نالي هڪ ڪتاب هميشہ قران پاڪ سان گڏ ڪپڙي ۾ ويڙهيل هوندو هو. قران جي تلاوت ڪري پوءِ ان مان به هڪ ٻه مدح پڙهندو هو. ان ڪتاب ۾ شروعات ميان سرفراز جي مدح سان پيش ڪئي وئي هئي.
ان جو هڪ بند مونکي به ياد آهي، ڇو ته هن جيڪا مذهبي شاعري ڪئي انجو معيار ۽ پڙاڏو اڄ به ڪيترن شاعرن کان مٿاهون آهي. مثلاً:
آهـيـان ڏڏ غـمـن گـڏ سچـا سـڏ سـڻين تـون
پـسـيـن پـاڻ ڪرم ساڻ ڏکين ڏاڻ ڏي تون
ڀلا ڄام هن غلام سندو سوال سڻين تون.
هڪ ڳالهه ضرور ڪبي ته هو ڪنن جو ڪچو هو. راڄو ليکي جهڙي سازشي ماڻهوءَ جي چوڻ تي لڳي پنهنجن مريدن ۽ سپہ سالارن کي مارائي ڇڏيائين، نتيجي ۾ پاڻ به مارجي ويو ۽ سندس لاش مٿان روئڻ وارو ڪير ڪونه هو.

اسڪالر ملڻ:
هڪ ڏينهن يونيورسٽيءَ کان ليٽر مليو ته اوهانجي اسڪالر آئي آهي سا وٺي وڃو. جيئن ته منهنجو ڊوميسائيل ٻهراڙيءَ جو هو، تنهن ڪري M.A جي مارڪن تي اسڪالر ملي هئي. مطلوبه شخص سان مليس ته ان چيو ته ادا يونين ڪائونسل جي چئرمين کان رهائش جو سرٽيفيڪيٽ وٺي اچو ته جيئن تصديق ٿي وڃي، ته اوهان واقعي رورل جا آهيو! وڌيڪ چيائين ته چيڪ ته ٺهيو پيو آهي. مون کيس چيو ته: “سر ڳوٺ وڃان وري موٽان ٻه ٽي ڏينهن ته لڳي ويندا”. ته چيائين ته: “ٺيڪ آهي”. مون سوچيو ته ڳوٺ ڪيئن وڃان، انهن ڏهاڙن ۾ هڪ ئي سواري هئي ريل. سو ڇا ڪيم جو چئرمين جو ٺپو ٺهرايم. عبدالمالڪ کان سرٽيفيڪيٽ ٽائيپ ڪرائي، چئرمين هو چاچا شير محمد بلوچ جو ڀاءُ چاچو الهه بخش عالماڻي، ان جي پاڻ ئي صحيح ڪري ٻه ٽي ڏينهن رهي آفيس ويم ۽ پيش ڪيم. بس ڪم ٿي ويو. چيڪ مليو ۽ بيئنڪ مان ڪيش ڪرايم. پيسئا هئا =/1200 يا =/1300 روپيه.
شام جو ئي فل سوٽ جو ڪپڙو ورتم، ۽ ايڊوانس ۾ انجي سلائي به ڏئي ڇڏيم. سستائي هئي =/100 روپيه وال. ڪل چار وال، =/300 روپيه سلائي، آئيڊيل ٽيلر هو، هن جو دوڪان ادبيات بڪ اسٽور تلڪ چاڙهيءَ تي هو. اهي ٿيا ڪل =/700 روپيه. هڪ واچ ريڪو جاپان جي =/150 روپيه. ٻه چيڪ تي شرٽ ورتم في شرٽ =/100 روپيه يعني =/200 روپيه. اڃان به ٻه اڍائي سو روپيه کيسي ۾ هئا.
اڃان گھر پهتم ته بابا سائين آيل هو. کيس پيرين پيم. ته چيائين ته: “هيترو سامان؟”. مون کيس ٻڌايو ته اسڪالر ملي ان مان ورتو اٿم ته تمام گھڻو خوش ٿيو ۽ وڌيڪ چيائين ته: “ڀلا هي ته سڀ ٺيڪ ٿيو پر اڃان هڪ شيءِ ڪونه ٿو ڏسان؟ جيڪا هجڻ کپي! مون چيو ته: “بابا مون ڪونه سمجھو؟. ته چيائين ته: قران شريف، جيڪو ترجمي سان هجي، پر اهو به پڪٿال جو هجي. مون ان مهل واعدو ڪيو ڇو ته منهنجي کيسي ۾ اڃان =/250 روپيه هئا، جن مان آسانيءَ سان قران ملي ويندو. ٻئي ڏينهن صبح جو شاهي بازار وڃي “دين دنيا” بڪ اسٽال تان قران پاڪ ورتم. اردو ترجمو مولانا فتح محمد جالينڌري ۽ انگريزي ترجمو پڪٿال جو هو. هي ڪلام پاڪ اڄ تائين مون سان گڏ آهي. ڇا ته پڪٿال جي انگريزي آهي ۽ لفظن جو سٽاءُ. جنهن کي انگريزي پنهنجي سڌارڻي هجي ته اهو هي پڙهي، قوي اميد اٿم ته پڙهندڙ جو لفظن جو خزانو وڌي ويندو ۽ معاشري لاءِ ڪارآمد بندو ثابت ٿيندو.
سرفراز ڪالونيءَ ۾ اسان ٽي ڀائر چوٿون خالد رهندا هئاسين ۽ ننڊيون ڀينرون قمر ۽ زيب النساءِ اتي مدرسہ البنات گرلس هاءِ اسڪول ۾ پڙهنديون هيون. امان به هئي. ڀينرن کي مان صبح جو رڪشا ۾ اسڪول ڇڏي، واپسيءَ پنڌ پنڌ مارڪيٽ مان گھر لاءِ بصر پٽاٽا، ٽماٽا، گوشت يا مڇي وٺي ايندو هوس. هيءَ منهنجي ڊيوٽي هئي، ڪالونيءَ ۾ گيس اڃان ڪونه آئي هئي، تنهن ڪري ڪوئلا ٻاربا هئا، اهي پڻ وٺيو ايندو هوس.

اسان ۽ عبدالمالڪ:
اسان ٽي ڀائر چوٿون خالد، پنجون عبدالمالڪ به انهيءَ ڪري ڳڻيان ٿو جو رهندو ايل. ايم. سي ڪالونيءَ ۾ هو، پر جيئن ئي سندس آفيس جو ٽائيم ختم ٿيندو ته اسان ڏي هليو ايندو. هُن جي اسان کان سواءِ نه سري ۽ نه وري اسان جي ان کان سواءِ. امان جو به ماروٽ هو. آچر جي رات ماني کائي ويهبو پتي راند تي. ڪڏهن رمي، ڪڏهن فليش ته ڪڏهن نَوَ خال. مطلب پتا نه ڪٽبا ته ان رات مزو نه ايندو ۽ نه وري ماني هضم ٿيندي. آچر تي ته سڄو ڏينهن پتا ڪٽبا. هڪ دفعي عبدالمالڪ مڙئي اسان ڀائرن کان ٻه ٽي سوَ کٽي ويو. شام ٿي وئي، سو ٿڪجي پياسين. عبدالمالڪ چيو ته مان اچان ٿو ڪم آهي. ائين چئي هليو ويو. ٻن ڪلاڪن کان پوءِ آيو ته کيس هٿ ۾ هڪ عدد قميص بوسڪيءَ جي ۽ ٻئي هٿ ۾ چئرمين هرک جي سلوار ۽ ڪجھ ٻيو سامان هو. اسان ته ڏسي سڙي وياسين، بلڪ آنڊا به سڙي ويا ۽ هو وڏا وڏا ٽهڪ ڏئي کلي رهيو هو. بهرحال ائين هڪ ٻئي سان ميٺ محبت ۾ وقت پيو گذرندو هو.
چئن سالن جو اکين ڏٺو مشاهدو.
1964ع کان 1968 تائين يونيورسٽيءَ ۾ پڙهندو هوس. هوم اسٽيڊ هال جتي شروع ۾ حيدرآباد ريڊيو اسٽيشن پنهنجون نشريات پيش ڪندو هو، انجي بلڪل سامهون ماڻهن جا صبح کان شام تائين هشام ڏسندو هوس. هڪ روز پڇا ڪرڻ تي معلوم ٿيو ته مرڪزي حڪومت جي آفيس آهي. هڪ ننڊڙو بورڊ لڳل هوندو هو، ان تي لکيل هوندو هو “Settlement and Rehabilitation Dept:”. هتي صرف ٻه ماڻهو حلفيه بيان ڏيندا هئا ۽ پوءِ ڏيتي ليتي سان کين زمين ۽ گھر جو پروانو ڏنو ويندو هو.
ڀٽي صاحب کي جڏهن اقتدار مليو ته ان انهيءَ کاتي کي بند ڪيو. اگر هو نه ڪري ها ته شايد اهو کاتو اڃان پيو هلي ها. پر ان کي لک شاباس هجي. اسان مقامي ماڻهو انهيءَ ڳالهه ۾ سندس شڪر گذار آهيون.

ڪانڊيري خان سان ملاقات :
لا ڪاليج ۾ داخلا ورتل هئي. وڃڻ ڪڏهن ڪڏهن ٿيندو هو. ڇو ته جن به داخلا ورتي هئي اهي گھڻو ڪري نوڪرين وارا هوندا هئا، ان ڪري ڪلاس مڙيئي ايڪڙ ٻيڪڙ هلندا هئا. هڪ ڏينهن مان ڪاليج ويس، پر ڪلاس ڪونه هليو، سو چانهه وغيره پي پنڌ پنڌ موٽيس. سليم قريشي پنهنجي دوڪان ادبيات جي ٻاهران هڪ خوبصورت ۽ نوجوان ڇوڪرو، اسانجي عمر جو، ان سان ويٺو هو. سليم منهنجو اسڪول جي زماني جو دوست هو. ان نوجوان سان منهنجو تعارف ڪرايائين ته هن سان مل. سندس نالو ٻڌايائين “ڪانڊيرو خان”. ڪانڊيرو خان سفيد سلوار قميص ۾ ملبوس، ڪلين شيوَ ٿيل، بوٽ پالش ٿيل. مونکي ڏاڍو عجيب لڳو. سليم کي چيم ته: “يار هئڙو نوجوان شهزادو ڪانڊيرو خان ڪيئن ٿي سگھي ٿو؟” ته چيائين ته: پوءِ تون پاڻ پڇين سگھين ٿو! سليم مون کي وڌيڪ چيو ته کانئس حال احوال وٺ، ۽ پاڻ اندر دوڪان ۾ هليو ويو.
مون ڪانڊيري خان سان ڳالهائڻ شروع ڪيوته هو ڳالهائي ته پيو پر مسڪرائي به ضرور پيو. مون کي شڪ پيو ته آهي پنجاپي، پر سنڌي اهڙي روانيءَ سان ڳالهائي پيو جو شڪ-شڪ ئي رهجي پيو وڃي. نيٺ کيس چيم ته چؤ “ڄڃ” ته صحيح چئي ويو. وري کيس چيم ته چؤ “ڇڄ” ته اهو به صحيح چئي ويو، وري کيس چيم ته چؤ “مڃ” ته اهو به صحيح اُچار ڪڍيائين. پر منهنجي دل مڃڻ لاءِ تيار ئي نه ٿئي. بهرحال مون پنهنجي دل جي ڳالهه ڪانڊيري کي ٻڌائي ته هن اٿي مونکي ڀاڪر پاتو ۽ ڳالهه صحيح ڪئي ته: “اصل ۾ هو ڪئناڊا جو انگريز آهي ۽ نالو آهي John Mathew. وڌيڪ ٻڌايائين ته ڊاڪٽر آهيان، ڪنريءَ ۾ ڪنهن NGO طرفان مقرر ٿيل آهيان، پر انهن لاءِ سنڌي سکڻ لازمي آهي ته جيئن اتي جي مقامي ماڻهن ۽ انهن جي ٻوليءَ کي چڱي طرح سمجھي سگھون ۽ پوءِ انهن جو علاج ڪري سگھون. تنهن ڪري پٺيان چرچ آهي اتي هڪ سنڌي ماستر کان ڇهه مهينا سنڌي سکي آهي. ۽ هاڻي هو ڪنري ويندو.
گھڻا سال ٿي ويا خالد جيڪو منهنجو ماروٽ ۽ ڀيڻيوو ٿئي ان جي سنڌڙيءَ کان بدلي ٿي ڪنري سب ڊويزن ۾. ڪاليج کي گرمين جي موڪل هئي، سو مان به هليو ويس ڪنري. وڃڻ سان حاجي شهداد کان پڇا ڪيم ۽ کين چيم ته اُها اسپتال ڏيکاريو جتي مختلف ملڪن کان انگريز ڊاڪٽر اچن ٿا ۽ علاج ڪن ٿا. هيءَ اکين جي اسپتال آهي جتي بغير ڪنهن فيس وٺڻ جي، غريبن جو علاج ڪيو ٿو وڃي. حاجي شهداد کوڙ سارن غريبن جو علاج ڪرايو ۽ کين اتان دوائون چشما وٺي ڏنا.
هي مذڪور ٻڌائڻ جو اصل مقصد هي آهي ته انسان ڪرڻ چاهي ته ڇا نٿو ڪري سگھي. ٽرمپ، سورلي جيڪي انگريز ۽ جرمن هئا تن به سنڌي سکي ۽ لطيف کي پڙهي ان کي دنيا اڳيان پيش ڪيو. پر جيڪي دوست لڏ پلاڻ ڪري سنڌ ۾ آيا اهي هتان جا نه ٿي سگھيا.

باب ٻيو: C.S.S جو امتحان ڏيڻ

سال 1969ع ۾ دل ۾ خيال آيو ته ڇو نه CSS جي امتحان جي تياري ڪجي ۽ امتحان ڏجي. من الله پاڪ در کولي وجھي. هي جنرل يحيٰ خان جو دورِ حڪومت هو. ڀٽو صاحب به اقتدار ۾ هو تنهن وفاقي حڪومت ۾ ڪوٽا سسٽم بحال ڪرايو هو، جيڪو اڄ تائين هلي پيو. منهنجو دوست هو ممتاز علي راڄپر. ان سان مشورو ڪيم ته معلوم ٿيو ته اهو به تياري ڪري پيو. ۽ هن آپشنل سبجيڪٽ ۾ امريڪن هسٽري کنئي آهي جو آمريڪا جي هسٽري صرف ٽِن سون سالن جي آهي. مون به کڻي ائين ڪيو. ڪتاب وٺي آيس ۽ تياري شروع ڪيم. ڪراچيءَ ۾ امتحان ٿيڻو هو. ٻن مهينن کانپوءِ. سلپ ملي ٽائيم ٽيبل به آيو. هاڻي ڪراچي ڪٿي رهجي. ادا بدر سان صلاح ڪيم. انجو دوست NED انجنيئرنگ ڪاليج ۾ ڪيمسٽريءَ جو ليڪچرار هو ۽ ميٺارام هاسٽل ۾ رهندو هو. ادا بدر ان سان رابطو ڪيو، تنهن مثبت موٽ ڏني ۽ چيائين ته هو ڳوٺ وڃي رهيو آهي، پر ڪمري جون چاٻيون هاسٽل جي وارڊن وٽ رکيل هونديون، ۽ ميس مئنيجر کي به چئي ڇڏيو آهي، ماني به ميس ۾ کائجو.
اهو ليڪچرار صاحب اصل ۾ ڊڀري جي ڀرسان سندس ڳوٺ هو. ذات جو سهاڳ هو، پر نالو سندس وسري ويو آهي، ڇو ته گھڻا سال ٿي ويا آهن، منهنجي خيال ۾ اڌ صديءَ کان به مٿي عرصو ٿي ويو آهي. بهرحال منجھند جي مانيءَ لاءِ ميس ۾ ويس. ميس وارن کي اڳم ئي چيل هو. ماني آئي اڃان کائي رهيو هوس ته سامهون واري ٽيبل تي ٽي نوجوان ويٺل هئا جيڪي پڻ سنڌي ڳالهائي رهيا هئا. آخر هڪ مون ڏي آيو ۽ مونکان نالو ۽ ذات پڇيائين. مون ٻڌايو، ته ڇوٽ ۾ چيائين ته امان بچان تنهنجي ڇا ٿئي؟ مون چيو ته بچل جي نالي سان ڳوٺ ۾ گھڻيئي آهن توهان الائي ڪهڙيءَ کي ٿا سڃاڻو! ته چيائين ته غلام محمد لاڙڪ جيڪو مختيارڪار هو انجي گھر واري. ته مون چيو ته اها ته منهنجي ناني ٿئي!. ته چيائين ته نه نه تون ڪوڙ ٿو ڳالهائين ڇو ته نه ادي شهناز جي شادي ٿي آهي ۽ نه ٻين جي، تون وري ڪهڙي امان بچان جي ڌيءُ جو پٽ آهين!. مونکي ڏاڍو تعجب لڳو نيٺ مون کانئس پڇيو ته ڀلا توهان به ته تعارف ڪرايو!. ته پنهنجي پيءُ محمد صديق ميمڻ جو نالو کنيائين ۽ چيائين ته هو به مختيارڪار هو. پنهنجي ماءُ جو به نالو ٻڌايائين ۽ ائين به چيائين ته امان کي امان مٿلي ڪري سڏيو ويندو آهي. بعد ۾ مونکي معلوم ٿيو ته ناني بچان انهن ٽنهي ٻارن کي پاليو هو ۽ اهي ٽئي ٻار نانيءَ سان گڏ رهندا هئا.
بهرحال منهنجا امتحان ٿيا. ڪجھ مهينن کانپوءِ رزلٽ نڪتي، مان فيل ٿيم آمريڪن هسٽريءَ ۾. باقي ممتاز راڄپر پاس ٿي ويو. ريلوي ۾ آفيسر ٿي ويو. ان سان منهنجي پراڻي ياري هئي جو هو به پن جون ٻيڙيون پيئندو هو. اصل ۾ ڪرونڊيءَ جو هو.

ڀائرن جي شادي.
وڏن ڀائرن جي سال 1969ع ۾ شادي طئي ٿي. مون به بابا کي چيو ته بابا مون به M.A پاس ڪئي آهي ۽ وڏو ٿي ويو آهيان، نوڪري ناهي ته ڇا آهي؟ هيءُ به بار لاهي ڇڏ! ته وڏا ٽهڪ ڏنائين ۽ ٻڌو اڻٻڌو ڪري ڇڏيائين. ادا اڪبر جو سهرو ٿيو خانصاحب غلام محمد ۽ ادا بدر جو چاچو محمد لقمان. ادا اڪبر مڙئي هو ڪجھ طبيعت جو تيز، تنهن ڪري خانصاحب غلام محمد پيو نٽائيندو هو. هڪ ڏينهن بابا شام جو مونکي وٺي هليو ۽ چيائين ته ابا! اچ ته هلون اڪبر لاءِ تاريخ وٺڻ. وياسين ۽ بابا ڳالهه چوري. تنهن تي خانصاحب چيو ته “سليمان تون ذمو کڻ”. بابا ورندي ڏني ته ادا رک الله تي! ته خانصاحب چيو ته هان ڌيءُ ڏيان توکي ۽ رکان الله تي. ائين ڪونه ٿيندو.
بهرحال ڪافي مرليون بابا وڄايون، نيٺ ادا اڪبر جو ڪم ٿي ويو. کيس ٻه پٽ ۽ هڪ ڌيءَ آهي. ادا بدر کي به ٻه پٽ ۽ هڪ ڌيءَ آهي. ٻنهي ڀائرن جي شاديءَ جو بندوبست مون ڪيو. انهن ڏهاڙن ۾ ڊيڪوريشن جي هڪ ئي ڪمپني هئي “سيجا” ڪرسيون، شاميانا، ڪناتون، اسٽيج وغيره وغيره لڳارايم. رات گذري صبح ٿيو ته ڪمپنيءَ وارا آيا ۽ سڄو سامان کڻي ويا، ڄڻڪ هت ڪجھ هو ئي ڪونه. مار! جيڪو منڊل لڳو هو غائب ٿي ويو. امان، ماسيون، پڦيون، ماما، ماميون سڀ خوش. صبح جو آخري سنئوڻ اڃان باقي هو. يعني لائون.
هاڻي منهنجي وڏي ڀاءُ اڪبر جو مٿو ڦريو. ننڊي ڀاءُ ادا بدر جي ڪنوار گھڻو ڪري پنهنجي مامي وٽ رهندي هئي. پر وڏي ڀاءُ جي ڪنوار به اتيئي رهندي هئي. تنهن ڪري لائن لاءِ سيج به اتيئي سجائي وئي هئي. مون وارو ڀاءُ صفا پڙ ڪڍي بيهي رهيو، چئي: “منهنجي ڪنوار پنهنجي پيءُ جي گھر اچي ته لائن لاءِ ايندس ورنه؟”. امان پريشان، اسان پريشان ته هاڻي ڇا ڪجي! خانصاحب غلام محمد چيو ته: “مون ته سليمان کي چيو هو ته تنهنجو پٽ آهي ڏنگو اهو ضرور فساد ڪندو! پر سليمان چيو ته رک الله تي”. خانصاحب غلام محمد ڪڍيو کيسي مان پاسنگ شو سگريٽن جو پاڪيٽ ۽ ٻاريو سگريٽ. سگريٽ مٿان سگريٽ، نيٺ پاڻ آڻ مڃئي ۽ سندس ننڊڙي گھر ۾ سيج بنائي ڪنوار کي آندو ويو. مون وارو ڀاءُ ڏاڍي شان سان آيو ۽ لائون جي رسم پوري ٿي.
هي پاڙو جنهن ۾ اسان جا مائٽ رهندا آهن “الهه داد چنڊ” جو پاڙو سڏبو آهي. جيجي زرينه بلوچ، سيد حيدر شاه سابق سيشن جج، ڊاڪٽر قاضي خادم، اسٽيشن روڊ تي ٺهيل نظاماڻي هوٽل جا مالڪ هن ئي پاڙي جا رهاڪو آهن. ان کان علاوه پروفيسر ڊاڪٽر اسدالله لاڙڪ جو والد محمد ايوب لاڙڪ به هن ئي پاڙي جو رهواسي هو.
ٻئي گھوٽ ۽ ڪنوار ڳوٺ آيا ڪار ۾ چڙهي. بابا جي ڪار هئي 1957 ماڊل شورليٽ، جهڙي هئي ڪار تهڙا هئا گھوٽ ڪنوار. مون وارن ڀائرن به پاتا هئا فل سوٽ، اڳم ئي هئا شهزادا، ويتر جو لٿا ڪار مان ڪنوارن سان گڏ ۽ ماشاءَالله اُهي به هيون شهزاديون، هر طرف واه واه ٿي وئي. مان ۽ بابا اتي حيدرآباد ۾ رهجي پياسين جو ڊيڪوريشن ڪمپنيءَ وارن کي پيسئا ڏيڻا هئا، ۽ پوءِ آياسين سرفراز ڪالونيءَ ۾. ستاسين ته ننڊ اهڙي اچي وئي جو اٿڻ جو نالو ئي نه. شام جو ڇهه بجي اک کلي. ۽ ڪجھ ٿڪ لٿو، ۽ سرير ۾ ساه پيو.

باب ٽيون: وڪالت جي پيشي ۾ گھڙڻ

1970ع جو سال آيو. مهيني پٺيان مهينو گذرندو ويو. منهنجي ايل. ايل. بي جا امتحان اچي مٿان پيا. تياري ته مڪمل هئي، پر تنهن هوندي به سرسري نظر مان هر سبجيڪٽ ڪڍڻو هو. رات جا ٻارهن ٿي ويندا هئا ۽ پوءِ سمهبو هو. خير سان امتحان ٿيا. رزلٽ نڪتي، سيڪنڊ ۾ پاس ٿيس، ۽ ڳوٺ هليو آيس، جو اتي حيدرآباد ۾ رهڻ سان خرچ پيو ٿئي. بابا اهوئي =/150 روپيه ڏيندو هو. ادا اڪبر ۽ ادا بدر ته هاڻي شادي شده هئا، انهن ۾ ته اهڙي اميد ڪانه هئي. ڇو ته اڳم انهن ٻنهي مون سان واعدو ڪيو هو ته ٻئي پنجويهه پنجويهه روپيا هر مهيني مونکي خرچي ڏيندا، پر نه ڏئي سگھيا. پر مون دل ۾ اهو خيال ئي ڪونه آندو، ڇو ته مونکي خبر هئي ته انهن جي پگھار هئي ساڍا چار سو روپيه. ان ۾ ڪو به شڪ شبو ڪونهي ته انهن سالن ۾ سهانگ هو، جتي لڪس يا ريڪسونا صابڻ ٻاهٺ پيسئا ۽ رچبرو چانهه جو دٻو ساڍا ٽي روپيا ملندو هو. پر تنهن هوندي به گھر جي مسواڙ، بجليءَ جو بل، نوڪر جي پگھار، پوءِ کائڻ پيئڻ مهمان مڙو.
ادا اڪبر سال 2000ع ۾ گذاري ويو. باقي ادا بدر کي جڏهن هو موڊ ۾ هوندو آهي ۽ کيس ڀوڳن ڀوڳن ۾ چئي ڏيندو آهيان ته هو ڏاڍو ششدر ٿي ويندو آهي ۽ اعتراف ڪندو آهي. اعتراف ڪرڻ ۾ وڏي دل ٿي کپي. حقيقت ۾ جيڪو ماڻهو پنهنجن غلطين جو اعتراف ڪري ڌڻي تعاليٰ کان معافي ٿو وٺي ته رب پاڪ کي اها ڳالهه وڻي ٿي، ۽ کيس معاف ڪري ٿو ڇڏي.
مون اخبارن ۽ رسالن ۾ پڙهيو آهي ته انگريز اعتراف ڪري پنهنجي غلطيءَ کان ڄڻ ته پاڻ کي آجو ٿا ڪري ڇڏين. پر اسان مسلمان خبر نه آهي ڇو پنهنجن ڏوهن کي ۽ غلطين کي لڪائي ڇڏيندا آهيون، ۽ جيڪي اسانجي ڪفالت ۾ هوندا آهن ۽ اسانکي خبر هوندي به انهن جي ڏوهن تي پردو وجھندا آهيون. پوءِ نتيجو اهڙو نڪرندو آهي، جو اسانجو اولاد وڃي بگڙجندو، ۽ اسان دل ئي دل ۾ ڪڙهندا ويندا آهيون، ۽ پوءِ بلڊ پريشر، شگر، دل جو آرزو ٿيندو. پر جي شروع ۾ ئي انهن کي روڪڻ جي ڪوشش ڪيون ته اسان به سکي زندگي گذارينداسين ۽ اولاد به سڌي راه تي اچي ويندو ۽ پاڻ به خوش گذاريندا! ورنه ٻي صورت ۾ جنهن جو ڏوهه ڪبو، اهو ڪاٿي ٿو ڇڏي، ضرور گهليندو ٿاڻن تي ۽ ڪندو بڇڙو، پوءِ وڪيل، ڪورٽون ۽ انهن جون شنوايون، وري سزائون ۽ وري اپيلون، آخر ۾ جيل.
ٻين لفظن ۾ ائين کڻي چوان ته ڏوهه ڪرڻ، وري مڃڻ ايمان جي نشاني آهي. اگر نٿا مڃون ته پوءِ بي ايمان آهيون. اها ڳالهه رب کي ڪانه ٿي وڻي.
ماما شاهنواز نوشهري ۾ ڪنهن ڪيس جي سلسلي ۾ آيو هو. ناني انهن ڏهاڙن ۾ ڳوٺ هئي، سو ماما ان سان ملڻ ڳوٺ شام جو اچي پهتو. مونکي ڏسي چيائين ته ابا! تون هت؟ مون وراڻيو ته ماما مون ايل. ايل. بي ڪئي، پاس به ٿيو آهيان ته ٺهه پهه چيائين ته پوءِ هت ڇا ٿو ڪرين؟ هل نواب شاه ۽ شروع ٿي وڃ مون سان. مون کڻي هائو ڪئي، ڇو ته نانو به وڪيل هو، چاچو محمد عمر به وڪيل هو ۽ ماما به. بس ٻئي ڏينهن صبح جو پاڻ سان گڏ وٺي هليو. نواب شاه ۾ رهي آيا هئاسين، ۽ پڙهي مئٽرڪ به اتان ڪئي هئي. گھر هڪ ئي هو. اسانجي مامي صاحبه به پٽن وانگر ڀائيندي هئي.
ماما مونکي في الحال سول سائيڊ تي محترم غلام نبي شيخ سان ڇڏيو ۽ اهو به چيائين ته ڪرمنل تي بعد ۾ مون سان سکجانءِ. ڇهن مهينن کانپوءِ بار ڪائونسل جو امتحان ٿيندو هو، پوءِ سند ملندي هئي. بهرحال اهي ڏينهن به آيا بار ڪائونسل جو امتحان ڏنم ۽ پاس ٿيس. هاڻي مان فل وڪيل ٿيم جو سند ملي.
هڪ سال تائين مختلف ڪورٽن ۾ وڃڻ ٿيندو هو. سينئر وڪيل ٻي ڪنهن ڪورٽ ۾ هوندو هو، ته اسان رڳو درخواست لکي تاريخ وٺندا هئاسين. انهيءَ هڪ سال ۾ مون ٻه سيشن جج ڏٺا. هڪ سيد حيدر شاه جنهنجو ذڪر گذريل صفحن ۾ ڪري چڪو آهيان ۽ ٻيو، سندس نالو وسري ويو آهي پر هو باريسٽر. ڇا ته سندس آواز هو ڪڙڪيدار. جنهن مهل چيمبر مان نڪري ڪورٽ ۾ ايندو هو ته سڀ سينئر وڪيل اُٿي بيهندا. DPP هوندو هو عبدالقادر انصاري. هي صاحب انصاري پاڙي ۾ رهندو هو، ۽ سندس پاڙيسري هوندو هو محترم شاهنواز پيرزادو. پيرزادو شاهنواز صاحب نواب شاه جي مشهور ۽ معروف شخصيت ٿي گذريو آهي. ليکڪ به هو ته اديب ۽ نقاد به. سندس هڪ بس نواب شاه کان قاضي احمد هلندي هئي. کيس اولاد ڪونه هو. هڪ ٻه ٻار پاليا هئائين ۽ انهن کي پنهنجي ملڪيت به ڏئي ويو.
محترم محمد ايوب کهڙي جو يار هو. کهڙي صاحب تي جڏهن شهيد الهه بخش سومري جو قتل ڪيس هليو هو ته هُن شاهنواز پيرزادي کي پنهنجي بچاءَ ۾ شاهد ڪري گھرايو هو.
شاهنواز پيرزادو صاحب ته هڪ تاريخ هو. پر چوندا آهن ته: “هر ڪمال کي زوال آهي” سو اڄ هي ڪنهن کي ياد به نه هوندو. اسان ڪورٽ ۾ ڪارا ڪوٽ ۽ ٻه سفيد بينڊ ٻڌي سوٽ پائي ويندا هئاسين ته هي ڪراڙو پنهنجي گھر جي ڏاڪڻ تي ويٺل هوندو هو ۽ هر ايندڙ ويندڙ کي ڏسندو هو.
مرزا ظفر حسن کي ڏسڻ ۽ ٻڌڻ:
هڪ ڏينهن شيخ غلام نبي صاحب سول ڪورٽ موڪليو ته شنوائي ڪچي آهي اوهان تاريخ وٺي اچو. مان ويس. تاريخ ورتم. فرنٽ ڪرسيءَ تي هڪ سهڻو جوان وڪيل ويٺو هو. ٽيبل تي ڪجھ ڊرائينگ پيپر تي نقشا ۽ وري انهن کي ويڙهي وچم 2-3 انچ جيترا سوراخ (جيئن پلاسٽڪ جا 2/3 انچن جا پائيپ هوندا آهن) هئا. سرشتيدار کان پڇيم ته سر هي ڪير آهي ۽ هتان جو وڪيل ته نه آهي؟. ته ان چيو ته واندو آهين ته ويٺو رهه، اگر ڪم اٿئي ته لاهي اچ ۽ هن وڪيل کي ٻڌ! مون عجب وچان ان کي اک ٽيٽ ڪري ڏٺو. ڪلين شيوِ هو، وار ڪارا وچ تي سينڌ نڪتل. دل ئي دل ۾ چيم ته واه ڪاريگر تنهنجي ڪاريگري!. مان واندو ٿي اچي سول ڪورٽ ۾ ويهي رهيس. ها ٻيلي ڪا گھڙي ٿي ته جج صاحب داخل ٿيو، ۽ ڪيس هلڻ شروع ٿيو. وڪيل صاحب پنهنجي تقرير شروع ڪئي، ۽ ويو نقشا ۽ ان سان لاڳاپيل ڪتابن جا ريفرنس ڏيندو. تقريباً ٽي ڪلاڪ آرگيومينٽس هليا. منهنجي دل ۾ وڪيل صاحب لاءِ وڏي عقيدت ۽ علمي قابليت قائم ٿي وئي. هي وڪيل صاحب حيدرآباد کان آيل هو. سندس نالو ظفر حسن مرزا هو. پوءِ ته وڃي هاءِ ڪورٽ ۾ جج ٿيو ۽ بعد ۾ سپريم ڪورٽ ۾ جج ٿيو. سنڌ جي سياسي قد آور شخصيت ذوالفقار مرزا جو والد هو. هي سڀ مرزا، مرزا قليچ بيگ جي خاندان مان آهن. مرزا يوسف جو ذڪر ته اڳم ئي ڪري چڪو آهيان. هڪ ٻيو به مرزا منهنجو دوست هو، جو يونيورسٽيءَ ۾ گڏ پڙهيو. سندس نالو هو مرزا اعجاز حسين. ايم. اي ڪرڻ کان پوءِ هن بي. ايڊ ڪئي ۽ وڃي ماستر ٿيو. اتان وڌندو N.J.V هاءِ اسڪول جو پرنسپال ٿيو. سندس نياڻي فارسي سبجيڪٽ ۾ ڊاڪٽريٽ ڪئي ۽ ڪراچي يونيورسٽيءَ ۾ پروفيسر آهي. مون ان ڏانهن پنهنجي پي. ايڇ. ڊي جي ڇپيل ٿيسز جي ڪاپي ڏياري موڪلي هئي. هڪ ڪاپي کيس ڏنم ۽ ٻي ڪاپي ڊپارٽمينٽ جي لئبرريءَ لاءِ. ان کان پڇا ڪرڻ تي اعجاز جو نمبر ورتم ۽ کيس فون ڪيم ته ڏاڍو خوش ٿيو.
نواب شاه ۾ سندن زمينون آهن ۽ سڪرنڊ روڊ تي جايون به آهن. ڇٽي ڇهماهي ايندا آهن ۽ ڪمدارن ڪاراون کان حساب ڪتاب ڪري پيسئا وٺي ويندا آهن، پاڻ اعجاز ان سلسلي ۾ ايندو هو. پاڻ ٻڌائيندو آهي ته فارسي زبان سندن گھر جي ٻهاريدار آهي (نوڪرياڻي). سندس ڌيءَ کي ايران وارا سيمينار ۾ مدعو ڪندا آهن.

باب چوٿون: وڪالت دوران معاشي حالت

نواب شاه ۾ وڪالت دوران معاشي حالت ڏاڍي ڪسمپرسيءَ واري هئي. ڇو ته هاڻي دوستي به وڌي وئي هئي تنهن ڪري بابا وارا =/150 روپيه پورا ڪونه پوندا هئا.
ڪڏهن ڪڏهن ته سگريٽ پيئڻ جا پيسئا به ڪونه هوندا هئا پوءِ ماما جون ٻيڙيون چوريءَ کڻي پيئندو هوس. ڌوٻيءَ کي جيڪي ڪپڙا ڏيندو هوس ته ڇڏائڻ لاءِ پيسئا ڪونه هوندا هئا، پوءِ هڪ ٻه جوڙو ميرو ڪري ان رسيد تي ئي بقايا لکرائي ڌوتل ڪپڙا کڻي ايندو هوس.
ڪجھ جوا به ڪندو هوس. مولا بخش چنو، سندس ڀاءُ محمد صفر ۽ انهن جو هڪ ٻيو ڀاءُ غلام محمد تپيدار هوندو هو، انهي جي جاءِ تي وڃي پتا ڪٽبا هئا. هار جيت ته جوا ۾ ٿيندي آهي. ماما اِها ڳالهه سمجھي ويو هو، پوءِ نياپو ڪندو هو ته پتا ڦٽا ڪري گھر پهچي ويندو هوس.
1971ع جو سال شروع ٿيو.هڪ ڏينهن اخبار ۾ سول ججن جي نوڪريءَ لاءِ هاءِ ڪورٽ جو اشتهار پڙهيم. درخواست موڪليم. انٽرويو آيو. ڪراچي هاءِ ڪورٽ ۾ ويس. انٽرويو ڏنم. انٽرويو وٺڻ وارا ٻه سينئر جج ويٺل هئا. هڪ هو جسٽس طفيل علي عبدالرحمان ۽ ٻيو هو جسٽس عبدالقادر شيخ. ٻنهي ڄڻن ڇڪي رکيو، ڪجھ سولا ڪجھ ڏکيا سوال ڪيا. يعني مکڻ مان وار ڪڍڻ وارا هئا. ڪجھ ڪونه ٿيو. شايد منهنجي نصيب ۾ مالڪ پاڪ ڪجھ ٻيو لکيو هو. جنهنجي مونکي خبر نه هئي. اها خبر ته مونکي 1972 ۾ پئي.

پنهنجو دوڪان کولڻ جو خيال:
هڪ ڏينهن دل ۾ اچي خيال ڊوڙيو. گھڻيئي نٽائڻ جي ڪوشش ڪيم پر اهو خيال صفا اندر ۾ ويو گھر ڪندو، ۽ منهنجي جند سان جڙي ويو. دل ۾ خيال هي هو ته: “اپڻي گھوٽ ته نشا ٿيوي”. يعني پنهنجو دوڪان کول. گھڻيئي دل کي سمجھايم ته دوڪان کولڻ لاءِ وکر کپي ۽ وکر لاءِ پيسئا هجڻ لازمي آهي ۽ منهنجا کيسا هئا خالي. پنهنجي دوست خادم ميمڻ جيڪو نوشهري فيروز ۾ وڪالت ڪندو هو، تنهن سان دل جو احوال اوريم، تنهن چيو ته هليو اچ. مون چيومانس ته ماني کارائيندي ۽ رهائش؟. ته هن ٺهه پهه چيو ته: اوطاق خالي آهي باقي ماني سا آهي الله جي. بس ائين ئي نوشهري هليو آيس بسترو کڻي.
خادم سان مليس، تنهن اڳم ئي پنهنجي ڀائرن ۽ والده سان مشورو ڪري ڇڏيو هو. سندس هڪ ڀاءُ هو اعجاز حسين ۽ ٻيو هو ممتاز حسين. لک شابسون هجن سندن والده کي جيڪا ٽائيم تي ماني موڪليندي هئي. هيءَ فيملي “سيٺيون” سڏبي آهي. شايد هنن جا وڏا سيٺيون هئا. نوشهري ۾ ميمڻ گھڻا آهن، ۽ مختلف لقبن سان سڏيا ويندا آهن. ٻيا آهن خليفا، ۽ ٽيان آهن وڏيرا. سنڌ جو برک اديب حميد سنڌي سيٺين جي پاڙي جو آهي. جسٽس بچل ۽ جسٽس محمد بخش وري خليفا ميمڻ آهن. خادم وٽ مان مئي مهيني ۾ آيس ۽ اهو سال هو 1972ع.
مونکي 2/3 مهينن ۾ ڪو به ڪيس ڪونه مليو. ۽ نه وري خادم کي. خير سان مئي، جون ۽ جولاءِ گذري ويا. مان هر آچر تي صبح جو سوير ريل گاڏيءَ ۾ ڳوٺ هليو ايندو هوس، ۽ شام جو واپس نوشهري ويندو هوس. بابا سائين مونکي روڊ تائين ڇڏڻ ايندو هو. اگر ريل گاڏيءَ ۾ واپس ويندو هوس ته اسٽيشن تائين هلندو هو. اگر ڊڀري واري روڊ تي اچبو ته انتظار ڪبو ڪنهن ٽانگي جو، اهو کڻي هلندو ٺاروشاه، اتان وري ٻئي ٽانگي ۾ ويهبو. ٺاروشاه کان نوشهري تائين ٽانگي وارو هر مسافر کان هڪ روپيو وٺندو هو. اگر مولهڻ يا مچر تي ڪو مسافر لهي پوندو ته ان کان ٻارهن آنا ڪرايو وٺندو. ان وقت ۾ ايترو سهانگ هو. ٽانگو ڪلاڪ يا سوا ڪلاڪ ۾ نوشهري پڄائيندو هو. ٽانگا به هوندا هئا پشوري چهبڪ کي هوا ۾ گھمائبو ته گھوڙي جا ڪن اُڀا ٿي ويندا ۽ ڪندو تتر واري اُڏار.
هڪ ڏهاڙي دل ۾ خيال آيو خان! سنڌيءَ ۾ چوڻي آهي ته: “سڄڻ ڏئي سڄي ٻانهن ته نه وٺجي، تون سانده ٽي مهينا رهيو پيو آهين دوست وٽ”، اهو ٺيڪ نه آهي. خيال آيو ۽ گم ٿي ويو. صبح ٿيو اسان ڪورٽ وياسين، اتي مائٽ عطا محمد لاڙڪ جو جونيئر نالي محمد اسحاق انصاري مليو ۽ چيائين ته ادا! خان محمد، ۽ ادا خادم منهنجو توهان ٻنهي ۾ ڪم آهي! واندا هجو ته عرض ڪيان، اسان به هئاسين واندا، ڪهڙو ڪم هو، هِن ڪورٽ کان هُن ڪورٽ ۾ پيا رلندا هئاسين. سو چيومانس ته چئو جيڪو چوڻو هجيئي. ته چيائين ته: “حيدرآباد بورڊ جي Affiliation ٽيم اچي ٿي. توهان ٻنهي کي ليڪچرار ڏيکاري مستر رول تي نالو رکي ڇڏيان؟”. اپائنمينٽ آرڊر به ڪڍي فائيل ۾ رکي ڇڏيندس. باقي اچو نه اچو اوهانجي مرضي! اسان هائو ڪئي ۽ هُن ائين ڪري ڇڏيو.
قدرت جا کيل جيڪو دل ۾ خيال لکي چڪو آهيان ان تي عمل ڪري بسترو کنيم، ۽ بيگ کڻي سڌو نواب شاه پهتم. سنڌي ۾ چوندا آهن ته: “يارو به ٿا چور وٺن!”. تنهن چوڻي مطابق لو ٹ کے بدھو گھر کو آئے، ماما مون تي ڏاڍو کليو ۽ چيائين ته ابا! مون کي خبر هئي، ته تون موٽي ايندين. ڇو ته وڪالت آهي پٿر ڪٽڻا، ۽ هر ڪنهن جي دال ڏکي ڳرندي آهي. مون به ڦڪائي کان کلي ڏنو، پر هڪ ڳالهه محسوس ڪيم ته ماما جي منهن تي منهنجي واپس اچڻ سان ڪا به اڻوڻندڙ ريکا ڪانه آئي، بلڪ خوشي ڏٺم جو هن کي به هڪ جونيئر ملي ويو.
ڀٽي طرفان خانگي ادارا سرڪاري ملڪيت ۾ وٺڻ:
ذوالفقار علي ڀٽو پنهنجي اقتدار جي جوڀن تي هو. مبشر حسن جهڙا سوشلسٽ هن جا خاص وزير هئا. لازماً انهن جي صلاح سان پاڪستان ۾ سمورا ڪارخانا، فيڪٽريون، پرائيويٽ اسڪول، ڪاليج، يونيورسٽيون سرڪاري تحويل ۾ وٺي ڇڏيون. اِهو آگسٽ جو مهينو هو. ريڊيو، ٽيليويزن، ۽ اخبارن ۾ وڏين سرخين سان اهي خبرون ڇپيون. ٻن ڏينهن کانپوءِ محترم محمد اسحاق انصاريءَ جو خط اچي مليو ته اگر اوهان نوڪري ڪرڻ چاهيو ته اچو ۽ جوائن ڪيو، ورنه اوهانجي مرضي. مان پيو بک مران سو نڪا ڪيم هم نه ڪا تم ماما کان موڪلائي ڇڏيم ۽ عرض ڪيومانس ته دل سان اجازت ڏئي.
نه ڪا درخواست، نڪا ڪميشن نه انٽرويو، ائين الله تعاليٰ آسمان ڦاڙي نوڪري ڏئي ڇڏي. سا به پڪي. ماما دل سان اجازت ڏني. انهيءَ کان اڳم ڳوٺ ايندو هوس ته بابا کي بار بار عرض ڪندو هوس ته دعا ڪريو ته نوڪري ملي ته بابا چوندو هو ته ابا نماز پڙهه ته الله آسمان مان ڏيندو. نماز ته پڙهندا هئاسين، ۽ هاڻي وڃي ان رنگ لاتو ۽ پگھاردار ٿياسين. ان کان اڳم رڳو نظرون هونديون هيون غريبن جي کيسي ۾.
صدر جنرل مشرف جي دورِ حڪومت ۾ هڪ خزاني جي وزير شوڪت ترين چند مهينن کانپوءِ استيفعا ڏني ۽ هليو ويو. جڏهن اخباري نمائندن کانئس پڇيو ته ڪهڙي سبب جي ڪري استيعفا ڏني ته هن چيو ته: “منهنجي منسٽريءَ جون نظرون رڳو عوام جي کيسي تي آهن ۽ سوچ اهائي آهي ته انهن کيسن مان پيسئا ڪيئن ڪڍون”.

باب پنجون: نوشهري ڪاليج کي جوائن ڪرڻ

نواب شاه کي خدا حافظ چئي نوشهري آيس. ڪاليج ڏٺل ڪونه هو ته ڪهڙي هنڌ آهي. پڇا ڪرڻ تي معلوم ٿيو ته مختيارڪار آفيس جي سامهون آهي. اها آفيس ٽپي ويس ته سامهون ٻن ڪاليجن جا ننڊڙا بورڊ لڳل هئا. هاءِ اسڪول اڃان هلي رهيو هو. اندر گھڙي ويس. هڪ ننڊڙي ڪوٺڙي هئي، انجي ٻاهران هڪ پٽيوالو ويٺو هو. ان کان محمد اسحاق انصاريءَ جو پڇيم ته ان چيو ته اندر آفيس ۾ ويٺو آهي. مان گھڙي ويس ۽ ان سان مليس ته ڏاڍو خوش ٿيو.
محمد اسحاق انصاري اسان کان عمر ۾ گھڻو وڏو هو. منهنجي خيال ۾ پنجيتاليهه يا اٺيتاليهه سالن جو هو. هنکي نوشهري جي هڪ ايجوڪيشنل سوسائيٽيءَ پرنسپال مقرر ڪيو هو، پر کيس پگھار ساڍا چار سَوَ ڏيندا هئا. ۽ انصاريءَ صاحب اسانکي به ساڍا چار سَوَ پگھار ڏيکاري، سوسائيٽيءَ جي سرپرست کان Approval وٺي، سندس هٿ اکرن سان ئي آرڊر نڪتل هو، مونکي ڏنائين ۽ وڌيڪ چيائين ته ادا لاڙڪ! ڪاليج جو ٽائيم آهي ٻه بجي کان پنج. وڌيڪ چيائين ته “هاڻي جوائننگ رپورٽ ڏيو ته مٿي ڊائريڪٽر جي آفيس حيدرآباد موڪليان. اها ڏنم. هاڻي مان سنڌ سرڪار جو ملازم ٿيس. گريڊ سترهين ۾ ليڪچرار. ذري آسمان ۾ مٿي نهاريان، ذري پاڻ کي ڏسان، يقين ئي نه اچي ته هي جھٽ پٽ ڇا ٿي ويو! ۽ سوچان ته هيءَ ڪهڙي ماجرا آهي. ٿڌو شوڪارو ڀري ڌڻيءَ جا لک شڪرانا بجا آندم. اها معنيٰ آهي رب جي! مطلب کارائيندڙ، جياريندڙ ۽ ماريندڙ.
ڪجھ ٻين دوستن سان به ميل ميلاپ ٿيو، جهڙوڪ خادم حسين، فيض محمد خانزادو، منير احمد سهتو، عبدالرحمان قريشي، بشيرالدين ميمڻ. پرائيمري مين اسڪول ۾ هڪ ٻيو به ڪاليج هلندو هو، بعد ۾ انکي اسانجي ڪاليج ۾ ضم ڪيو ويو ۽ هڪ استاد آيو، جنهن جو نالو هو عاشق حسين راڄپر ۽ هڪ پٽيوالو به آيو، جنهن جو نالو هو غلام حسين راڄپر. اهي راڄپر هڪ ٻئي جا سؤٽ ٿين.

نوشهري جي موسم:
نوشهري ۾ ٻه ٽي مهينا اڳم به رهي ويو هوس. ماڻهو ماڻهوءَ جي خبر هئي. پر موسم جي به چڱي طرح ڄاڻ هئي. گرميءَ ۾ نوشهرو چئي کڻي بس ڪجي. مئي، جون جولاءِ جي ڪهڙي بات ڪجي. جيئن ڪنڀر جي آويءَ منجھان اُلا ۽ ڄڀيون نڪرنديون آهن، ائين ئي دونهان نڪري ويندا هئا. مٿي تي ڪپڙو آلو ڪري پوءِ ڪورٽن مان نڪربو هو. تڏهن وڃي اوطاق تي ساه پٽبو ۽ پوءِ مٿي تي پاڻيءَ جو گلاس هاربو هو، تڏهن وڃي ماني کائبي هئي. ورنه هڪ گره به هيٺ ڪونه لهندو هو.
خادم حسين جا ڀاڻيجا مونکي به ماما سڏيندا هئا، بلڪ اڃان به ائين سڏيندا آهن، اهو سندن قرب، پيار ۽ محبت آهي. سندن همشيره به وڏي قرب ۽ پاٻوه سان ملندي. سنڌيءَ ۾ M. A ڪيائين، هاڻي ڪراچيءَ جي ڪنهن گورنمينٽ گرلس ڪاليج جي پرنسپال آهي.
ذڪر پي هليو نوشهري جي گرميءَ جو. شهر اسٽيشن واري پاسي کان مٿي آهي، ۽ لڪيءَ وارن جبلن جي بلڪل سامهون آهي. لڪيءَ جي سامهون وري آهي بلوچستان سا اُتان اها لوءِ گرمين جي ڏينهن ۾ سڌي اچي نوشهري ۾ ڪري. گھڻو ڪري چوڌاري اٿس کجين جا باغ. کجي به پچي انهن ڏينهن ۾. هيءَ کجي خيرپور جي کجيءَ کان بلڪل مختلف آهي، وڻ ۾ پچندي آهي يا وري لوڻ ۾ کيس ٻوڙي پوءِ وڪڻبي آهي، پر ان ۾ مزو ڪونه ٿئي. باقي وٽ وٺڻ لاءِ وٺي کائبي آهي.
شهر جي وچم شاهي بازار آهي. جيئن ئي بازار ۾ گھڙبو ته ڪجھ ٺَڪُرَ ذات جون عورتون زنانو وکر رکي پنهنجو گذران ڪنديون آهن. ٻه ٽي دوڪان هندن جا به آهن. سندن مندر به بازار ۾ آهي. سندن پنڊت يا ٻائو يا گرو چئون، اهو به پيو بازار ۾ اڇو ڪڙتو ۽ اڇي گوڏ ٻڌي پيو گھمندو. سندس ڏاڙهي صفا اڇي هوندي هئي ڪير به ائين ڪونه چوندو ته ڪو هندن جو ٻائو آهي.
شهر جا معزز ماڻهو کوڙ سارا آهن. انهن ڏينهن ۾ ڪجھ هن ريت هئا:

پير قربان علي:
هي زميندار به هو ته وڪيل به. آواز ايڏو ڳرو هوندو هئس جو جڏهن پاڻ ڪورٽ ۾ ايندو ۽ شاهدن کان آڏي پڇا ڪندو جو انهن جون وايون بتال ٿي وينديون هيون. کيس ٻه پٽ هئا. هڪ جو نالو هو پير خالد احمد ۽ ٻئي جو پير طارق. هي ٻئي اسانجي عمر جا هئا. بعد ۾ پير طارق ته وزير اعليٰ جو مشير ٿيو ۽ وزير به ٿيو. مونکي ان ۾ اهڙي قابليت ڏسڻ ۾ ڪونه ايندي هئي، پر هڪ ڳالهه ڪبي ته سوشل هو. آفيسرس ڪلب ۾ ايندو ۽ کل ڀوڳ ڪندو ۽ ڀوڳ چرچا به سهبا. هي اصل ۾ راڄپر آهن، قدرت واري جا کيل ٻئي ڀائر جوانيءَ ۾ انتقال ڪري ويا.

عبدالسميع الوري:
مهاجرن جو پاڙو الڳ آهي. هتي اسانجو دوست فيض محمد خانزادو اسان سان ئي اردوءَ جو ليڪچرار هو. ان کان اڳم هي هاءِ اسڪول ۾ ٽيچر هو. پرائيويٽ ڪاليج ۾ پڙهائيندو هو. تنهن ڪري هن به ڪاليج کي جوائن ڪيو.
فيض محمد جو ڀاءُ اردو اسڪول ۾ پرائيمري استاد هو. سندس نالو هو عبدالسميع. پر پاڻ کي الوري سڏائيندو هو. ڇاڪاڻ ته هي جڏهن انڊيا کان آيو ته رياست اَلِوَرِ کان آيو، جيئن دهلوي، لکهنوي، ڪاٺياواڙي، امروهي، رام پوري وغيره وغيره.
نوشهري شهر جو جنگ اخبار جو ڊسٽرڪٽ رپورٽو هو. تنهن ڪري نوشهري جا آفيسر کيس وڏي عزت ڏيندا هئا. ۽ منهنجي وري هو پاڻ عزت ڪندو هو، ڇو ته اسانجي دوست فيض محمد جو ڀاءُ هو. فيض محمد، سندس اولاد به منهنجي عزت ڪندا آهن. فيض محمد نوڪريءَ جي دوران گذاري ويو. مون ڊگري ڪاليج جي هال کي سندس نالي سان تختي ٺهرائي منسوب ڪيو، پر ڪن ناعاقبت انديشن اها تختي پٽي ڇڏي جيڪو مونکي به افسوس آهي ۽ سميع کي به.
عبدالسميع استاد سان گڏ هڪ تاريخدان، محقق هو. سندس نوشهري جي آس پاس ۾ جيڪي تاريخي ماڳ مڪان آهن انهن بابت تحقيقي انداز سان معلومات گڏ ڪري ڇپائيندو ۽ اهڙا ڪالم به لکي جنگ اخبار ۾ ڏئي ڇڏيندو هو جيڪي هفتيوار مئگزين ۾ ڇپبا هئا. سندس انهن لکڻين مان اهو اندازو بخوبي لڳائي سگھجي ٿو ته هي دوست علم دوست، سنڌ سرزمين جي دردن کي محسوس ڪندڙ استاد هو.

پير نَوَلُ گھوٽ:
پير نَوَلُ گھوٽ هن شهر ۽ پسگردائي جو وڏو حڪيم هو. سندس حڪمت جا ٻه ٽي نسخا وڏي ڪيميا وارا هئا. مون کيس ڪونه ڏٺو، باقي شهر جا ماڻهو سندس وڏي تعريف ڪندا آهن. هن ئي خاندان جو نصير فقير ته فقير طبع، ۽ نقشبندي طريقي ۾ وڏو پير طريقت هو. فقير خوش خير محمد هيسباڻي سندس ئي مريد ۽ خليفو هو، ۽ کيس فيض به هن ئي در تان مليو.
نصير فقير جو ڪلام سنڌ جي اديب ۽ محقق ڊاڪٽر نواز علي شوق ڇپائي پڌرو ڪيو. مان جڏهن ڊگري ڪاليج جو پرنسپال هئس ته هڪ منهنجو شاگرد جيڪو نصير فقير جي اولاد مان هو ٻه ٽي ڪاپيون ڇپيل کڻي آيو، ۽ ٽيبل تي رکي مونکان پيسئا گھريا. مون کيس دعوت نه ڏيڻ جي ميار ڏني ته ڪجھ گھڙيون پريشان ٿي ويو ۽ پوءِ هٿ ٻڌي معافي ورتي. مون کيس ڪتابن جا پيسئا ڪونه ڏنا ۽ کيس چيم ته پنج پوريون ڪاپيون ڪر ته پوءِ لاڳيتا ڏيندم. ته مهرباني چئي هليو ويو. ٻئي ڏينهن پنج ڪاپيون پوريون ڪري پيسئا وٺي ويو.

عبدالفتاح ميمڻ:
خادم حسين جو والد مختيارڪار هو. جڏهن مان وڪالت ڪندو هوس ۽ سندن اوطاق ۾ رهندو هوس ته ڏٺو هوم. خادم منهنجو ساڻس تعارف ڪرايو هو ته ٺهه پهه چيو هئائين ته لاڙڪ حاجي خان تنهنجو ڇا ٿئي؟. مون کيس ٻڌايو هو ته منهنجو نانو ٿئي، ته چيو هئائين ته دادوءَ ۾ جڏهن ڊسٽرڪٽ لوڪل بورڊ جو وائيس پريزيڊنٽ هو ته ساڻس ملاقات ٿيندي هئي. جڏهن منهنجي ساڻس ملاقات ٿي هئي ته پاڻ انهن ڏينهن ۾ پنجهتر سالن جو هوندو.
وڏيرن جي پاڙي ۾ اهڙو ڪو به ماڻهو ڪونه هو جيڪو ذڪر ڪرڻ جي لائق هجي. سيد به هئا انهن ۾ به اهڙو ڪو خاص ماڻهو ڪونه هو، سڀ مڇي مانيءَ وارا هئا.

ذڪر ڊاڪٽر عثمان ڪلهوڙي جو:
شاهي بازار ۾ هڪ ڊاڪٽر عثمان ڪلهوڙو پنهنجو ڊاڪٽريءَ جو دوڪان هلائيندو هو. پاس ته ڪجھ به ڪونه هو، باقي ٻه ٽي سال ڪنهن ڊاڪٽر وٽ سئي هڻڻ سکيو، ڪجھ ذهين هو جو کڻي ان ڪم کي کنيو. قدرت واري به کيس هٿ ۾ شفا ڏني هئي جو مريض آيو ۽ چاڪ چڱو ڀلو ٿي گھر ويندو. باگڙي ته سندس خاص گراهڪ هئا. اگر ڪو سندن رڇ ۽ ڀولڙو به بيمار ٿيندو هو ته ان کي به اهائي سئي هڻبي جيڪا ماڻهن کي هڻندو هو.
سندس ڀاڻيجو بي. اي، ايل. ايل. بي هو، پر دوائن جو دوڪان هلائيندو هو. قدرت واري کيس اهڙو نوازيو جو جج ٿي ويو، ۽ ايڊيشنل ٿي رٽائر ڪيائين. سندس نالو هو محمد صديق. هاڻي خبر ناهي ته ڪٿي ٿو رهي.
هڪ ڏينهن بازار ۾ محمد صديق جي دوڪان تي ويٺو هوس ڪم ڪار ڪونه هو. بس ائين واندڪائيءَ جي وندر خاطر. باگڙين جو ڪو ماڻهو بيمار هو ۽ ان بيمار کي محمد عثمان جي دوڪان تي کيس علاج لاءِ وٺي آيا. مريض کي سئي لڳي ۽ ڳاڙهي دوا به پياري وئي ۽ ڪجھ دوائن جو پرچو به لکي ڏنو ويو. ڳاڙهي دوا پيئڻ سان همراه چاڪ ٿي ويو. دوائن جو پرچو اتيئي اُڇلي جيڏانهن آيا هئا اوڏانهن هليا ويا. محمد صديق ڏسي مونکي ۽ مان ڏسان محمد صديق کي. محمد صديق مريض کي گار ڏئي، مونکي چيو ته: “اگر ڪم ائين هليو ته مان ڇا ڪمائيندس؟ مون واري مامي اِها ڳاڙهي دوا هن رن ............. کي ڏني ڇو؟”. جو ائين هليو ويو واڇون ٽيڙيندو.

ذڪر چاچي جيئند ميمڻ جو:
ڊاڪٽر عثمان ڪلهوڙي جي ڪلينڪ جي ڀرسان مٺائي واري جو دوڪان هو. سندس نالو هو حاجي جيئند. کير جا پيڙا سندس مشهور هئا، سوکڙي طور ڪراچيءَ ۽ حيدرآباد ويندا هئا جو تمام لذيذ هئا ۽ وڏي محنت ۽ ننڊي ڦوٽي جي آميزش سان ٺاهيا ويندا هئا. سندس هڪ نوڪر هوندو هو هندو مذهب جو، پر انجا خيال ۽ ويچار صوفياڻا هوندا هئا. سندس نالو هو ڪندن مل. جهڙو هو فقير طبع چاچو جيئند، اهڙو هو سندس نوڪر ڪندن. ڪندن کي هڪ ڏينهن سڀني مسلمانن. جيڪي ايندا ويندا گھڻو هئا سندن ڪچهريءَ ۾، چيو ته: “ڪندن مسلمانن سان اٿئي دوستي، پوءِ هاڻي کڻي مسلمان ٿي”. ڪندن ڪجھ سوچ ۾ پئجي ويو. ۽ سڀني کي چيائين ته: “ڀائرو ٿورو سوچڻ ڏيو ۽ گھر واريءَ سان به مشورو ڪيان”.
ٻئي ڏينهن جيئن ئي دوڪان تي آيو ته سڀ دوست کيس وڪوڙي ويا. هن فقير مڙس کلي ڏنو. پر سندس انهيءَ کل ۾ ڪجھ سوال هئا، جيڪي هن دوستن جي اڳيان رکيا. پهريون ته سندس ٻه ڌيئون جوان آهن اهي مونکان وٺو، ته هڪ سندس دوست چيو ته مان ٿو وٺان پنهنجي پٽن لاءِ ۽ وڌيڪ ان دوست چيو ته ادا ڪندن قبول آهي، جيئن تون چوندين ائين ئي ٿيندو. ڪندن هڪ ٻيو به سوال اٿاريو ۽ چيو ته منهنجا پٽ به جوان آهن، لازماً اهي به مسلمان ٿيندا، انهن جا طهر به ڪرائيندس، ۽ انهن جو ڪاڄ به موجود آهي، انهن لاءِ ٻه ڪنوارون کپن! توهان مان جيڪو ڏئي مونکي قبول آهي، ۽ مان مسلمان ٿيڻ لاءِ تيار آهيان. اهو ٻڌي مسلمانن جا ڇيهه ئي ڇڄي ويا. دک ٻلي وانگر پيا هڪ ٻئي کي ڏسن. ائين هر ڪو اٿي ويو هليو. چاچي جيئند انهيءَ سڄي ماجرا ۾ هڪ اکر به ڪونه ڳالهايو.

دوڪان شام لال جو:
بازار ۾ هندن جا ٻه ٽي دوڪان هئا، پر هيءُ دوڪان سڀني کان نرالو هو. هن ۾ ڪو به وکر نه هوندو هو، پر سڄو ڏنڊن سان ڀريل هو. سڄي بازار ۾ هڪ الهه لوڪ فقير نالي ڇٽو فقير جي نانءَ سان مشهور هو. ان کي انهن ڏنڊن جو شوق هو ۽ هيءُ هندو انجو مريد هو. ان هندوءَ ان ۾ ڪهڙي مڻيا ڏٺي هئي انجو پتو ناهي. سندس نالو هو شيام.
مان جن ڏينهن ۾ نواب شاه ۾ وڪالت ڪندو هوس ته سيشن ڪورٽ ۾ هڪ هندو هيڊ ڪلارڪ هو. اصل ۾ نوشهري جو هو. مون کيس رشوت وٺندي ڪونه ڏٺو. هميشہ کيس بافتي جو ڪڙتو ۽ بافتي جو پاجا مو ۽ پيرن ۾ چاکڙي پاتل ڏٺي. حالانڪ مسلمان ڪلارڪ پيسي جي پٺيان. صبح جو گھران کيسا خالي ڪري ايندا هئا، پر ويندا هئا ته سندس کيسا ڀريل هوندا. انجي برعڪس هي هندو جهڙو ايندو هو ائين ئي هٿين خالي ويندو هو. آسمان واري کي به شايد اهائي ڳالهه پسند آئي جو سندس اولاد پڙهي وڏين ڪرسين تي ويٺو. حلال جي رزق ۾ اها برڪت آهي.

بازار ۾ دارونءَ جو دوڪان:
بازار ۾ هڪ دارونءَ جو دوڪان به هو. اها خبر نه آهي ته هندو هلائيندو يا مسلمان. منهنجوماسات اقبال جڏهن پاپوليشن پلاننگ آفيسر ٿي آيو هو ۽ کيس دوائون ۽ French leather يا ڦوڪڻا ورهائڻ لاءِ ملندا هئا ته ڦوڪڻا هن هندو دوڪاندار کي ڏئي انهن پيسئن جو دارون وٺندو هو. ان هندو دوڪاندار جو نالو هو گورڌن داس. ڪجھ سالن کانپوءِ انڊيا هليو ويو. ٻڌو آهي ته صوبي گجرات جي شهر سورت ۾ رهندو آهي. سڄي بازار ۾ هن جو دوڪان مشهور هو ۽ هر شيءِ ملندي هئي.

ذڪر محمد ابراهيم راڄپر جو:
منهنجي دوست ۽ ليڪچرار عاشق حسين جو وڏو ڀاءُ هو. تمام نيڪ انسان ۽ خاموش طبع هو. اگر ڪا ڳالهه ڪبي ته جواب ڏيندو ورنه خاموش. نماز ۽ روزي جو پابند هو، تنهن ڪري سندس لاڙو روحانيت طرف وڌيڪ هو، ۽ اڪثر اهڙا ڪتاب ۽ رسالا گھرائي پيو پڙهندو هو، ۽ اسان کي به پڙهڻ لاءِ ڏيندو هو. ذڪر فڪر سان به دلچسپي رکندو هو، تنهن ڪري اهڙين درگاهن تي اڪثر ويندو هو، ۽ دوڪان تي منهنجو دوست عاشق حسين ويهندو هو.
رب کي ملڻ ۽ ان جي ديدار جي حاصلات لاءِ هي پري پري تائين هليو ويندو هو. هن کي ڪنهن اهو ٻڌايو ته لاهور ۾ هڪڙي خانقاه آهي جنهن کي “نور والونڪا ڪا ڊيرا” سڏيو ٿو وڃي، اتي وڃڻ ۽ صاحب ولايت سان ملڻ بعد هڪ سائل جي دل جي مراد پوري ٿئي ٿي. هي دوست اوڏانهن نڪري ويو.
پندرهن ويهن ڏينهن کانپوءِ جڏهن هي واپس آيو ته هن جي حالت ڏاڍي ابتر هئي. سڃاڻپ ۾ ڪونه ٿي آيو. بس هڏن جي مٺ وڃي بچيو هو. پڇڻ تي هن ٻڌايو ته اتي ڏاڍي بک ڏني وئي، ايتري قدر جو هفتو هفتو ماني ۽ پاڻي ڪونه ملندو هو. ۽ ٻيو ته جيڪي ڪجھ کيسي ۾ ڏوڪڙ پيسئو هو اهو به ڪڍي ويا. بس ريل جو ڪرايو ڏنو ويو ۽ وڌيڪ چيو ويو ته هاڻي تون جلد واصل بالله ٿي ويندين. پر هي دوست انتقال ڪري ويو. منهنجي عاشق سان تمام گھاٽي دوستي ٿي وئي. ۽ اڄ تائين اها دوستي هلندي اچي.

نوشهري تي نالو:
نوشهري تي نالو فيروز نالي هڪ تيز فهم ۽ ڦڙتيلي نوجوان جي ڪري پيو. ڪلهوڙن جي ايامڪاريءَ ۾ هن علائقي جي صوبيداري کيس مليل هئي. فيروز شهر کي اڏائڻ ۽ نئون شهر ٻڌائڻ لاءِ وڏي ڪوشش ورتي. تاريخي طور هي نئون شهر نوشهرو فيروز ٿي ويو.
هالاڻيءَ جي جنگ ۾ ڪلهوڙن پاران وڙهندي ميرن جي هٿان شايد مارجي ويو ۽ تاريخ جي ورقن ۾ گم ٿي ويو. سندس قبر اسٽيشن جي ڀرسان هئي پر هاڻ ميسارجي وئي آهي.

باب ڇهون: مسواڙ تي جاءِ وٺڻ ۽ ان ۾ رهڻ

جاءِ مسواڙ تي وٺڻ لاءِ هر مالڪ ضمانت پيو گھري. آخرڪار خادم حسين کي چيم. هن جي ضمانت تي قاضين جي پاڙي ۾ هڪ ماڙي ملي. هڪ ڪمرو، رنڌڻو، غسلخانو، ورانڊو، اڱڻ ۽ ڪاڪوس خانو. مسواڙ چاليهه روپيه، پنج روپيه بجلي ۽ پنج روپيه پاڻي. يعني ڪل پنجاه روپيه. ڀريندو هوس. انهيءَ پاڙي ۾ چاچو جيئند ميمڻ، جنهن جو ذڪر گذريل صفحن ۾ ڪري آيو آهيان رهندو هو. کيس ٻه پٽ هئا. هڪ جو نالو هو فقير محمد، هي نوجوان هاءِ اسڪول ۾ HST ٽيچر هو، ۽ ٻيو ميڊيڪل جو شاگرد هو. جيئن ئي ڊاڪٽري پاس ڪيائين ۽ شادي ڪيائين ته قدرت کيس اهڙي بيماري ڏني جو جانبر ٿي نه سگھيو.
جاءِ جو مالڪ به رٽائرڊ مختيارڪار هو. سندس نالو هو قاضي عبدالخالق. هن کي به ٻه پٽ هئا هڪ غلام نبي. هي ميڊيڪل اسٽور هلائيندو هو. ۽ ٻيو هو غلام مصطفيٰ. هي ڊاڪٽر هو ۽ نواب شاه ميڊيڪل ڪاليج ۾ بيهوش ڪرڻ وارو ڊاڪٽر هو. ڪڏهن ڪڏهن قاضي صاحب مون ڏي قرب جا پير ڀري ايندو هو. تمام سٺو ماڻهو. مئجسٽريٽ ٿي رهيو هو. کيس ماڻهو ماڻهوءَ جي خبر پري کان ئي پئجي ويندي هئي. مان هن جاءِ ۾ 1979ع تائين رهيس.
منهنجي دوست نثار احمد ٻٽ جو هڪ دوست هڪ عورت ميهڙ کان کڻي آيو، ۽ خادم ڏي خط به کڻي آيو. خادم منهنجي جاءِ جي هيٺان وارو پورشن انکي وٺرائي ڏنو مسواڙ تي. هاڻي ان اچي مونکي چيو ته ادا اوهان هيٺ لهي اچو ۽ هو مٿي ماڙيءَ تي رهي ته آرام ايندو. ٿورو ٿورو گھٻرايل به رهندو هو. هن کي ميهڙ ۾ پنهنجي گھر واري ۽ ٻار ٻچا به هئا، پر زميندار ماڻهو عياشي ته ضرور ٿئي. ڀلا ميهڙ جي مينڌي ته مشهور آهي انجو پيسئو، ان کان علاوه بهه، پٻڻ، سياري جي موسم ۾ اچي لهن مهمان روسي پکي انهن جو شڪار ڪري کائن ته گرمي ته ٿيندي.
منهنجي عادت هوندي هئي ته صبح جي نماز پڙهي چانهه ٺاهي پئبي ۽ پوءِ قران پاڪ جي تلاوت ڪبي. بعد ۾ جيڪو به ڪم ڪبو ته سريلا آواز ڪڍي پيو پاڻ کي وندرائيندو هوس، ته مٿيون همراه پيو انجواءِ ڪندو هو ۽ انجي يارڙي به. اهڙي هن مون سان ڳالهه چوري، پر مان کيس اهو چئي ٽاري ڇڏيندو هوس ته ادا: “هي جوانيءَ جا گيت آهن ياد جيڪي ڳائي دل وندرائيندو آهيان صرف صبح جو، وري سڄو ڏينهن ڪونه ٻڌندين”.
ٻن ٽن مهينن کانپوءِ هي دوست واپس ميهڙ هليو ويو ۽ وري موٽي ڪونه آيو. نه سلام نه ڪلام، نه خط نه پٽ. پوئتي ڇا ٿيو، ڪا به خبر نه آهي.

هندستاني روايت جو تسلسل:
رمضان جو مهينو اچڻ وارو هو. سڀ دوست ائين چوندا هئا ته مان ڪجھ به نه ڪيان هو افطاري کڻي ايندا. پر مون کين اهڙي تڪليف ڏيڻ کان منع ڪيو. هڪ عدد گھڙيال وٺي آيس ته جيئن سحريءَ جي ٽائيم تي اٿي سگھجي. اهو ڏينهن به آيو ۽ رمضان جو چنڊ ڏسجي ويو. هر طرف واه واه ٿي وئي. مسجدون سينگارجي ويون. مان به ٽائيم ٺاهي سمهي پيس.
هي رمضان بلڪل سياري ۾ آيو هو، ۽ منهنجي خيال ۾ ڊسمبر جو مهينو هو ۽ سوَڙ ۾ سمهبو هو. عصر جو عجيب ٺڪاءَ مون ٻڌا جو ٻڌڻ سان دل ڏڪي وئي. ٿورو خيال ڊوڙايم ۽ سوچيم ته ڳالهه سمجھ ۾ اچي وئي. هڪ همراه کي بالڪنيءَ مان ڏٺم جو هن کي لوه جو ڏنڊو هٿ ۾ هو ۽ ماڙيءَ جي هيٺان جيڪو بجليءَ جو کنڀو هو انکي ٻه ٽي ڏنڊا هڻي چئي رهيو هو “اٹھو اٹھو بھائی سحری کا ٹائيم ہو رہا ہے”. مونکي ڏاڍو عجب لڳو. مون ائين ڪٿي به ڪونه ڏٺو هو ۽ نه ٻڌو هو!
خير سان اٿيس ۽ رخ ڪيم هيٺائين واري پاسي ڏانهن. اتي هڪ مواليءَ جي هوٽل هئي. ان کان کير ۽ ماني ورتم، کائي مٿان چانهه پي ٻاريم سگريٽ. ڪش مٿان ڪش، سگريٽ پورو ڪري وري به هڪ چانهه جي پيالي پي اٿي جاءِ تي آيم.
انهن ڏينهن ۾ نوشهرو ايڏو وڏو شهر ڪونه هو، جو ڊبل روٽي وٺي انڊي سان ناشتو ڪجي. فارمي انڊا يا ڊبل روٽيءَ جو نالو به نه هو. هڪ بيڪري هوندي هئي جتي صرف بسڪوٽ، رس ڪيڪ ملندا هئا. بيڪريءَ وارا به ڀرسان رهندا هئا، سلام دعا انهن سان ٿي وئي هئي. انهن کان ڊبل روٽيءَ جو پڇندو هوس ته چوندا هئا ته اهو ائٽم گھٽ ٿو هلي. ٻه ڏينهن رکون ٿا ته خراب ٿيو وڃي، ان ڪري ڪونه ٿا ٺاهيون.
ٻه بجي ڪاليج ويم، ۽ وڃڻ سان فيض محمد خانزادي سان لوه جو ڏنڊو ۽ بجليءَ جي کنڀي جو ذڪر ڪيم ته چيائين ته: “ائين انڊيا ۾ ماڻهو ڪندا هئا ثواب خاطر ڇو ته غريبن کي گھڙيال يا واچون ڪونه هيون، ان ڪري، خاص ڪري رمضان جي مهيني ۾ ائين اٿاريندا هئا ته جيئن مسلمان وڌ کان وڌ روزو رکي سگھن”.
شام ٿي ته چاچي جيئند جو فرزند فقير محمد، خادم حسين جو ڀاڻيجو انجم الحسنين، محمد صديق عباسي، عاشق حسين راڄپر، خادم جو ٻيو ڀاڻيجو بنده حسين عرف پاشا ايندا ويا ۽ پاڻ سان گڏ افطاريءَ جو کاڌو به کنيو آيا. مون چيو هونئن ته ڀلي ڪري آيا پر هي ڇا؟ ته هڪ ئي آواز ۾ چيائون ته: “مزو ته هاڻي ايندو”. پڪوڙا، سموسا، شربت، برف، مڇي، ٻوڙ، ماني، چانور ڏسي دل پئي خوش ٿئي. مون وٽ ايڏي وڏي ٽيبل هئي ڪانه سو فرش تي چادر وڇائي رکيم ۽ ويٺاسون چرچا ڀوڳ ڪرڻ.
انهن دوستن جو تعارف به ٿورو ڪرائيندو هلان. انجم الحسنين انٽر سائنس پاس هو، پر سندس مارڪون ٿوريون هيون تنهن ڪري ميڊيڪل ۾ سليڪشن نه ٿي سگھيس. اسان وٽ ئي بي. اي ڪري ڇڏيائين. پر قدرت واري کي ڪجھ ٻيو منظور هو. انهيءَ سال نوشهري فيروز جون ميڊيڪل ۾ سيٽيون وڌي ويون. هن همراه به کڻي فارم ڀريو ۽ ايل. ايم. سي ڪاليج ۾ پهچي ويو. ڊاڪٽري پاس ڪري ڪميشن به ڪري ويو. ڪراچي ۾ پوليس ڊپارٽمينٽ ۾ پوسٽنگ ڪرائي ويو. اتيئي سڄي عمر رهيو، ۽ سڄي عمر قلندرانه زندگي گذاري نوشهري موٽي آيو. محمد صديق عباسي گذريل صفحن ۾ ٻڌائي آيو آهيان. بنده حسين بي. ڪام پاس هو. حبيب بئينڪ ۾ کيس نوڪري ملي. اتان مئنيجر ٿي رٽائر ڪيائين. عاشق حسين جو ذڪر به ڪري آيو آهيان. مون سان ڪالج ۾ هو. ڪجھ سالن کان پوءِ سندس خاندان ۾ خون ٿي پيا ۽ هن کي به مخالفن ڌمڪيون ڏنيون، تنهن ڪري ٺٽي بدلي ڪرائي ويو. ارڙهن سالن کانپوءِ وري موٽي آيو نوشهري. مون کانئس پڇيو ته ٺٽو ته ٿڌو شهر آهي ۽ امن امان به آهي ڇو آئين وري هئڙي گرم شهر ۾؟ ته چيائين ته ادا: “هي لاڙ وارا بي وفا آهن، شادين لاءِ سڱ به ڏيندا پر چوندا ته اوهان آهيو اترادي، ۽ وڌيڪ چوندا ته لاڙ جو ماڻهو اتر جو ڍڳو، ڳالهه مڙئي ساڳي آهي”.
رمضان جو سڄو مهينو ائين ئي گذري ويو. هي سڀ ڪجھ نوشهري وارن جو پيار، محبت، جذبه دوستي هو. مون وٽ ڪجھ به ڪونه هو، سواءِ پيار ڏيڻ جي. هر هڪ کي نيڪ نيئتيءَ سان عزت ڏني ۽ محبت پڻ.

ڳوٺن ۾ رواج ۽ رسمون:
مان بنيادي طرح ٻهراڙيءَ جو آهيان. پنهنجو ڪٽنب ائين کڻي چوان ته ويڙهو آهي، جنهن ۾ پنجاه سٺ افراد رهن ٿا. اڃان به ائين آهي، پر هاڻي هن سائنسي دور ۾ ۽ وٺ پڪڙ واري دور ۾ هر هڪ پنهنجي حصي جي ٻني ورهائي کنئي آهي، ۽ گھر جو وهنوار هلائين. هن وقت ڪير به ڪنهن جو بار ڪونه کڻي. پر هن کان اڳم اسانجو نانو ٻنيون ويندو هو وٺندو ۽ سنڀال ڏاڏو الهه اوڀايو (سندس ڀاءُ) ڪندو هو. هي مڙس پاڻ ۾ چار ڀائر هئا، ڪچا گھر هئا، مال متاع هر هڪ کي پنهنجو هو. اَنُ گڏ ۾ هو. جنهنجو به کپي ويندو هو ته ڀانڊي مان کڻندو هو. الا الا خير سلا. باغ به انبن جو هو. انبن جي سيزن ۾ چاچو محمد پريل انب خود پچائيندو هو، پوءِ ماڻهن آڌار هر هڪ کي شام جو ڏيندو هو. ٿوري گھڻي کٽ پٽ ٿيندي هئي پر نه جهڙي.
ڳوٺاڻي سماج ۾ مڙدن سان گڏ عورتون به گھر جي ڪمائي وڌائڻ ۾ ڪجھ نه ڪجھ پنهنجي محنت شامل ڪنديون هيون. مثال اڳٺ ٺاهڻ، ڀرٿ ڀرڻ، صبح جو ڏڌ ولوڙڻ پوءِ انجو مکڻ ڪڍڻ وري مکڻ مان گيهه ٺاهڻ، کٽون واڻڻ. اهي سڀ ڪجھ ان ڪري ڪبو هو ته جيئن چار پيسئا اچن ۽ آئي ويل ڪم اچن مثلاً شادي وغيره.
انهيءَ دور ۾ ڇوڪرين (حالانڪ اسانجي خاندان ۾ ائين ڪونه هو ڇو ته تعليم اچي وئي هئي) جون چئن قسمن جون شاديون ٿينديون هيون:

ڏي وٺ:
ڪا ڇوڪري ڪنهن ٻئي گھر ۾ پرڻائبي هئي ته انجو عيوضو ورتو ويندو هو، انهيءَ ڪري ته جيئن گھر جي ڀاتين جو انگ پورو ڪيو وڃي، ۽ معاشي بدحالي نه ٿئي.

ننگ ڪري ڏيڻ:
گھڻو ڪري ويڙهي جي اندر سڳي سؤٽ يا ماسات سان پرڻائي ويندي آهي، اهي ڀلي ڌار ئي رهندا هجن تڏهن به ويڙهي جي حساب سان ڀاتي پورا سمجھا ويندا آهن.

جنڊو پاڙو:
ڪڏهن ڪڏهن ڇوڪري ان شرط تي پرڻائي ويندي آهي ته نياڻو سڄي ڄمار ساهرن سان گڏ رهندو.

پيٽ لکي ڏيڻ:
اهڙو ڪٽنب جنهن ۾ ڇوڪريون ڇوڪرن کان گھڻيون هجن، يا ڇوڪرا موجود نه هجن پوءِ ڇوڪريون ان شرط تي پرڻائي ڏبيون آهن ته گھوٽيتي آڪهه ۾ يا ان جوڙي کي جيڪا ڇوڪري ڄمندي اها اڳتي هلي ان ڪنوار جي مائٽن کي ڏيندا.
در حقيقت ان سسٽم ۾ خرابيون هيون. مگر جيئن ته هاڻي سال جي اندر طلاقون، جدايون (Separation) ٿين پيون، اهي ڪونه ٿينديون هيون. اگر اهڙو ڪو معاملو ٿيندو هو ته ڳوٺ جو چڱو مڙس ٻنهي خاندانن کي گھرائي کير کنڊ ڪرائي ڇڏيندو هو. ڄڻڪ ڪجھ ٿيو ئي ناهي. پر هن وقت هر ڪو گھر جو چڱو مڙس لڳو پيو آهي. انجو سبب آهي معاشي خوشحالي، جنهن معاشري جا بکيائي اُڍيڙي ڇڏيا آهن. پر اڳم ائين ڪونه هو.
اڳم گھر جو وڏو گھر ۾ داخل ٿيندو هو ته سڀ زائفون مٿي تي رئو يا پوتي رکنديون، ۽ نياڻيون سياڻيون خاموش ٿي وينديون يا پنهنجي پنهنجي ٽوپي ٽڳي کي جنبي وينديون. پر هاڻي پيسي جي گھڻي ريل پيل ڪري گھر گھر ٽي. ويءَ اهڙو مانڌاڻ مچائي ڇڏيو آهي جو چاچي مامي جو خيال ئي ناهي. ان جو هڪ ڪارڻ هي به آهي ته انهيءَ مٿئين سسٽم ۾ بيجوڙ شاديون ٿينديون هيون. مثلاً ڇوڪري ننڊي عمر جي آهي ۽ مرد وڏي عمر جو ته اها عورت پنهنجي نصيب کي پٽون پاراتا ڏيندي هئي. سو به دل ئي دل ۾. ٻاهر ٻاڦ به ڪانه ڪڍندي هئي. هن جو ڪو چاچو مامو عيد برات سندس گھر ۾ ايندو ته خوشيءَ ۾ کٿي ڪانه پڄندي، کٽ تي رليون، چادرون پئي وڇائيندي ۽ ذري ذري چانهه مانيءَ لاءِ آزيون نيازيون ڪندي.
جيئن ئي اهي چاچا ماما ويندا ته سندس مڙس ڏيندس مهڻا ۽ هڻندس طعنا ۽ ائين به چوندس ته: “پنهنجا آيا اٿئي ته خوش، باقي مونکي ته نهارين به ڪونه ٿي”. ته جھٽ پٽ ۾ کيس وراڻي ڏيندي ۽ چوندس ته: “ڇا نهاريانءِ آهين به آڍيل”!

الف ننگي عورت کي ڏسڻ:
محمد صديق عباسيءَ جي دوڪان تي ويٺو هوس. واچ ۾ يارنهن ٿيا هئا. اتان اٿيس، سمجھيم ته پيشاب ٿو اچي مون وارو ڪاڪوس خانو بغير ڇت جي هو. اوڀر ۽ ڏکڻ کان ڀتيون صفا ننڊيون هيون، تنهن ڪري مون انهن ٻنهي طرفن کان پراڻا دلا ۽ مٽ رکي ڇڏيا هئا. ڇو ته سامهون سيدن جون حويليون هيون ۽ منهنجي جاءِ جي بلڪل سامهون قاضي جو نوڪر رهندو هو. مان جيئن ئي اندر داخل ٿيس ته هڪ عجيب نظارو انهيءَ نوڪر واري جاءِ ۾ ڏٺم. هڪ عورت بلڪل ننگي اڱڻ تي غسل ڪري رهي هئي ۽ ٻي عورت کٽ تي ويٺي هئي. منهنجا ته حوصلا ئي خطا ٿي ويا ڇو ته مون ائين عورت کي ڪڏهن به ڪونه ڏٺو هو. مون ائين پئي محسوس ڪيو ته منهنجي ڪنن مان، نڪ مان ۽ وات مان پڻ دونهان نڪري رهيا هئا. سمجھ ۾ ڪجھ به نه پئي آيو. اکيون صفا ڳاڙهيون لال ٿي ويون، مون ۾ اها همٿ ئي نه رهي جو کڻي ٻيو دفعو به ڏسان. بس جلدي جلدي ۾ پيشاب ڪري ڏاڪڻ جا ڏاڪا هيٺ لهندو سڌو عاشق حسين جي دوڪان تي ويس ۽ بينچ تي سمهي پيس. ڪڇان جهڙي ڀت. سڄي جسم ۾ ڄڻ ته هڪ قسم جو زلزلو اچي ويو، جنهن ساري بدن کي لوڏي ڇڏيو.
عاشق گھڻيئي سوال ڪيا، مون ڪجھ به نه ڪڇيو. بس چيومانس ته چانهه گھراءِ ۽ هڪ عدد سگريٽ به. هي سڀ ڪجھ ڇا هو، خواب هو، سپنو هو، يا ڪي ٻي ماجرا يا جن ڀوت! منهنجو دماغ صفا جواب ڏئي ويو.
ٻئي ڏينهن مون هڪ ماڻهوءَ کي ٻاهر نڪرندي ڏٺو، ڪڙتي ۽ گوڏ ۾. پنجاپي پهلوان قسم جهڙو ماڻهو ٿي لڳو، ڇاتي چوڙي، جسم ڀريل، منهن ويڪرو، ننڊا شهپر. ڪٿان جو هو ڪو پتو نه آهي. چند ڏينهن کانپوءِ هو هليا ويا. مون وري ڪونه ڏٺا.
پنج ڇهه ڏينهن گذري ويا ته مون قاضي صاحب جو نوڪر ڏٺو. کانئس پڇا ڪيم ته چيائين ته: “سائين ڳوٺ جا مهمان آيل هئا، جو انهن کي اولاد ڪونه پيو ٿئي سو قاضي غلام شبير حڪيم صاحب کان علاج ڪرائڻ آيا هئا، وڌيڪ ٻڌايائين ته مرد کي هيون ٻه زالون پر ٻنهي مان کيس ڪجھ ڪونه هو. حڪيم صاحب کين هت رهايو ۽ علاج ڪيو. ٻيو خير.

ڀاڱو اٺون

---

باب پهريون: بابا سان ڌمڪي آميز حجت

ڪافي عمر ٿي وئي هئي شادي ٿئي ڪانه. مان پنهنجي ڳالهه تي بضد هئس ۽ بابا پنهنجي ڳالهه تي. نوشهري ۾ بابا ٻه-ٽي دفعا آيو هو. منهنجا دوست کيس سڀ ڦري ويندا هئا ۽ منهنجي شاديءَ جي باري ۾ عرض ڪندا هئا. بابا کلي ڏيندو هو، پر ڪڏهن به پنهنجو ارادو انهن سان ڪونه ڪيو.
هڪ ڏينهن منهنجي زمين جو هاري محمد دائود سيال مونکي ڳولي اچي نوشهري پهتو. خوش خيرعافيت معلوم ڪرڻ کانپوءِ مون کانئس نوشهري اچڻ جو پڇيو. چيائين ته حج تي وڃڻ جو ارادو آهي، فارم ڀرائيندس، ۽ وڌيڪ چيائين ته کيس ڪجھ پئيسن جي ضرورت آهي. مون سندس ڪم ڪيو ۽ اچانڪ دل ۾ مونکي به اهڙو خيال آيو ته ڇو نه بابا کي ڌمڪي ڏيان! يا شادي ڪرائي يا حج تي وڃڻ جي اجازت ڏئي.
مان هاريءَ سان گڏ ڳوٺ آيس. ۽ بابا کي چئي ڏنم! ته پاڻ چيائين ته: “ارادو پڪو اٿئي يا نه؟”. مون چيو ته: “بابا سائين پڪو آهي، پر اگر شادي ڪرائيندو ته پوءِ حج تي ٻئي سال!” بابا منهنجي ڳالهه سمجھي ويو ۽ ٺهه پهه چيائين ته: “حج ته ڀلو ڪم آهي پهرئين ترجيح ان کي هجڻ گھرجي”. منهنجا ته خيالي پلاءُ اڌورا رهجي ويا، ڀيلڙو منهن ڪري ٻئي ڏينهن صبح جو فارم ڀريم. ڪڻو نڪتو ۽ تياري شروع ڪيم. حج جا، پاڻيءَ واري جهاز ۾ ڊيڪ جا پيسئا هئا =/8400 روپيه. حج تي جيڪو ويندو هو انهن ڏينهن ۾ ٻه طريقا هئا، هڪ هوائي جهاز انجي ٽڪيٽ جا پئيسئا هئا =/15000 روپيه، ۽ ٻيو طريقو هو پاڻيءَ وارو جهاز ان ۾ وري ٽي طبقا هئا، هڪ فرسٽ ڪلاس، ٻيو سيڪنڊ ڪلاس، ۽ ٽيون ڊيڪ. هتان وڃڻ ۽ موٽڻ ۾ تقريباً چار مهينا لڳي ويندا هئا. مون به چار مهينا موڪل ورتي هئي.
27 رمصان تي سفينه عابد ۾ وڃڻو هو. هتان موڪلائي ڪراچي ويس، اتان جهاز ۾ سوار ٿي ويس. جهڙي ريت عوامي ايڪسپريس ۾ ڀرٿ هوندا آهن ان ۾ ائين ساڳيو طريقو آهي. ڪل 1200 مسافر جهاز ۾ هئاسين. گھڻا ته وڃي عرشي تي بسترا لڳائي سمهي پيا، البته مونکي ڊپ لڳي رهيو هو، سو هيٺ وڃي هڪ ڀرٿ تي بسترو لڳايم.
هيءُ سفر به عجيب هو. جيڏانهن نظر ڊوڙاءِ ته پاڻي پاڻي هو. اهڙي گهري پاڻيءَ ۾ ڪاريون مينهون ڏسي تعجب لڳو، پوءِ خبر پئي ته اهي وهيل مڇيون هيون.
اٺن ڏينهن کانپوءِ جده پهتاسين. اتي معلم جا ملازم اڳم ئي بيٺا هئا جيڪي مڪي پاڪ ۾ معلم جي جاءِ تي وٺي آيا. معلم جو نالو عبدالرحمان هو ۽ جنهن محلي ۾ معلم جي آفيس هئي اهو محلو “الجياد” سڏيو ٿي ويو.
معلم جو ملازم خانه ڪعبه وٺي هليو. مين گيٽ ٽپي اندر داخل ٿيم ۽ جيئن ئي نظر بيت الله تي پئي ته اکين مان ڳوڙها لار ڪري وهي پيا. زبان مان اوڇگانرون نڪري ويون، منهنجا قدم لرزي رهيا هئا، ڇو ته مون جهڙو گندو بندو ۽ سامهون خالق اڪبر جو گھر. مون ۾ اها همٿ ئي نه هئي جو اڳتي وڌان، کن پل لاءِ پنڊ پاهڻ ٿي پاڻ کي محسوس ڪيم. ڇا ته دهشت منهنجي مٿان طاري ٿي وئي. پر نيٺ پاڻ کي سنڀالي بيت الله وڃڻ لڳس. معلم جي ملازم کي هڪ عصا هٿ ۾ هئي ۽ اسان سڀني کي حجر اسود جي سامهون بيهاري دعا سلام پڙهي اڳتي وڌڻ شروع ڪيو. ان جيڪي دعائون پڙهيون اسان انجي پٺيان پڙهندا وياسين. ائين ست چڪر پورا ڪرائي، باب ابراهيم تي نفل پڙهائي صفا ۽ مروا تي وٺي هليو. اتي به ست چڪر هڻائي زم زم پياري معلم جي جاءِ تي وٺي آيو. ان کان بعد ۾ اسان احرام لاهي پنهنجا ديسي ڪپڙا پاتا.

مقدس جاين جي زيارت:
غار ثور ۽ غار حرا، حضور پاڪ جو گھر ڏسڻ جنتِ المعليٰ، مسجد جن ڏسڻ جو شوق ٿيو، ڇو ته اهي سڀ جايون تاريخي حيثيت رکن ٿيون. غار حرا اها جاءِ آهي جتي نبي پاڪ تنهائي ۾ وڃي خدا جي عبادت ڪندو هو. ۽ نبي پاڪ تي حضرت جبرائيل انساني صورت ۾ اچي ڀاڪر پائي اهو سڀ ڪجھ سندس سيني مبارڪ ۾ اوتي ويو جنهن حضور پاڪ کي سراسر نور ڪري ڇڏيو ۽ دنيا جا سڀ علوم سندس اندر ۾ پيوست ڪري ويو.
غار ثور به ڏٺم. هي اها جاءِ جتي نبي پاڪ حضرت ابوبڪر جي رفاقت ۾ مڪي پاڪ کان رات جي اونداهيءَ ۾ هجرت ڪئي ۽ انهيءَ غار ۾ رات بسر ڪئي.
منهنجي به هئي جواني سو هڪ ئي ڏينهن ۾ اهي ٻئي جايون ڏسي مالڪ پاڪ جا شڪرانا بجا آندم ۽ اتيئي پنهنجو سر نوائي الله پاڪ جي وڏائي بيان ڪيم ۽ سندس ٿورا مڃيم جو بابي سائينءَ کي ڏنل ڌمڪيءَ مونکي هي پاڪ جايون ڏيکاريون. ورنه اگر بابا سائين منهنجي ڌمڪيءَ کان مرعوب ٿي شادي ڪرائي ها ته هي جايون جهڙوڪ بيت الله، صفا مروا، زم زم جو کوه، نبي پاڪ جو گھر، جنت المعليٰ، غار حرا، غار ثور، ان کان علاوه جيڪو کوه حضرت عثمان يهوديءَ کان خريد ڪيو ۽ عوام الناس لاءِ وقف ڪيو، انهن جي زيارت نصيب ڪانه ٿئي ها!
حضرت عثمان جي کوه تي اهڙو نطارو ڏٺم جو شرم کان ڪنڌ جھڪي ويو. انڊونيشا جا نوجوان مرد ۽ عورتون صرف ڪڇو ۽ انگي پائي غسل ڪري رهيا هئا ۽ پاڻي پي وضو ڪري پاڻ کي پاڪ صاف ڪري رهيا هئا. منهنجي خيال ۾ پاڪستاني مردن توڙي عورتن ۾ حيا ۽ شرم آهي، باقي ٻين جا ڪم لٿا پيا آهن. 2009ع ۾ ايران ويو هوم ته اتي به سنڌي ماڻهو جيڪي فقه جعفريه جا طالب العلم هئا چون پيا ته هنن ايرانين کي ڏسڻو هجي ته سندن گھرن ۾ ڏسو، ڇو ته سندن اڌ جسم ڪپڙن کان آجو هوندو آهي.

دمشق وڃڻ:
ڳالهه جو نڪتي آهي ته ڪندو ٿو هلان. اسان ايران کان پوءِ شام وياسين. ڇو ته مون مولاين جي سالار (قافلي جي اڳواڻ) کان واعدو ورتو هو ته عراق بجاءِ اسانکي شام وٺي هلندين ته توسان هلبو ورنه نه! ته ان واعدو ڪيو هو ته ائين ئي هلبو. مون ان ڪري اهو شوق ڏيکاريو جو قران پاڪ ۾ شام ملڪ کي “پاڪ ڌرتي” جي لقب سان منسوب ڪيو ويو آهي. تهران مان پيپر ويزا ملي ۽ اسان پنهنجي گھر جا ڪل ست ماڻهو جهڙوڪ آءٌ، عبدالاحد، سميع، سميع جي والده، سنڌو ۽ سنڌوءَ جي والده، سالار جي قيادت ۾ تهران تي ايئرپورٽ پهتاسين. صبح جو ڇهين بجي جهاز ۾ سوار ٿياسين. جهاز ننڊو هو جنهن ۾ ڏيڊ سو مسافر سوار هئا. ٻن ڪلاڪن کان پوءِ جهاز دمشق انٽرنيشنل ايئرپورٽ تي لٿو سامان هٿ ڪري اميگريشن لاءِ لائن لڳائي سون. هڪ ڪائونٽر VIP هو، اتي اسان مسافرن مان هڪ پيسنجر ڳاڙهو ڳٽول پينٽ شرٽ ۾ ملبوس پنجيتاليهه سالن جي لڳ ڀڳ وڃي بيٺو. اچانڪ هڪ عورت حسين جميل پينٽ شرٽ پاتل وار کليل، ڇاتي اڀريل ان مرد کي اهڙو ته چنبڙي وئي ۽ چمين جو وسڪارو لائي ڏنو جو اسانجي دماغ جو کوپڙو ئي ڦري ويو. پر ان جوڙي کي ڪو به احساس نه ته هو ايئرپورٽ تي ڏيڊ سو ماڻهن جي سامهون چمي چٽ ڪري رهيا آهن. بلاشبه ٻئي شامي هئا، پر خبر نه آهي ته مسلمان هئا يا عيسائي، يا يهودي.
هي دمشق جو شهر تمام پراڻو ۽ تاريخي آهي، جهڙي ريت مڪو پاڪ، جيروشلم ۽ فلسطين. حضرت ذڪريا جو کوه، بي بي زينب جو آخري آرام گاه، نبي پاڪ جون ٻه حرم، حضرت بلال بانگو، حضرت امام حسين جو سر مبارڪ ۽ سڀ کان وڏي ڳالهه حضرت آدم جو فرزند حضرت هابيل نبي الله جي قبر به اتي موجود آهي. هي زيارت گاه دمشق کان ٽيهه ڪلوميٽر پري آهي، ۽ هڪ پهاڙيءَ تي آهي ۽ هڪ فوجي چوڪي به موجود آهي ڇو ته عين سامهون اسرائيلي فوج جي چوڪي آهي.
يهودي عورتون جين پائن سو به گوڏن تائين. ٽنگون اگھاڙيون، قميص کي ٻانهون ڪونه هونديون، مٿو کليل، سينو اڀريل، سگريٽ به پيئنديون ۽ اهو به ظاهر ظهور. دمشق جي اوڀر ۾ آهي اردن جو ملڪ. حضرت هابيل جي بلڪل سامهون آهي لبنان ملڪ. مون اتي پهاڙن جي چوٽين تي به ڪڻڪ پوکيل ڏٺي. هر چوڪ تي، اتان جي صدر بشارالاسد جو قدآور مجسمو ڏٺو ۽ سندس والد حافظ اسد جو به مجسمو ڏٺو.
شيخ سعدي رح به دمشق ويو هو. پنهنجي مايه ناز تصنيف “بوستان” ۾ انجو ذڪر ڪيو اٿس. اتان جي آبهوا ۽ حسناڪيءَ کان گھڻو متاثر ٿيو. پر هڪ سال جي ڏڪار هتان جي ماڻهن کي ڏاڍو ڏکارو ڪري ڇڏيو، ايستائين جو عاشقن کان عشق ئي وسري ويو. شيخ سعدي رح اهو نقشو هن ريت چٽيو آهي:
چنان قحط سالي شد اندر دمشق
کـه يـاران فـرامـوش کـردنـد عشق.

مديني پاڪ کي ڏسڻ:
ڪاڏي منهن مريم جو ڪاڏي ٽنڊو الهيار. ڳالهه پئي هلي مڪي پاڪ جي ۽ مان الائي ڪٿي وڃي نڪتس. ان ڏينهن مڪي پاڪ ۾ هئاسين خوب طواف ڪياسين ۽ زم زم پي دل ۽ دماغ کي تازو توانو ڪيوسين. نائين ڏينهن اسانکي معلم ٻڌايو ته تياري ڪيو جو عشا جي نماز کان پوءِ مديني پاڪ اسانکي موڪليو ويندو. عشا جي نماز کانپوءِ بس ۾ سوار ٿي هلياسين. بدر جي ميدان جي زيارت ٿي. هي اها جاءِ آهي جتي مڪي جي قريشن ۽ حضور پاڪ جي وچم پهرئين جنگ لڳي. هن جنگ جو ذڪر قران پاڪ ۾ به آهي. قريشن کي شڪست ملي سندن سرڪرده پهلوان مارجي ويا. هونئن به ڏٺو وڃي ته ڪوڙ جي پاڙ هوندي ڪانهي. سچ هميشہ سوڀارو ٿيندو آهي، پر خبر نه آهي ڇو انسان ڪوڙ تي سنڌرو ٻڌي بيهندو آهي. فجر جي نماز مهل مديني جي حدن ۾ بس داخل ٿي ۽ نبي پاڪ جي شهر جي خوشبوءِ سان گڏ صبح جي ٿڌڙي هير ايمان تازو ڪري ڇڏيو. ۽ اها ٿڌڙي هير ويلڪم ويلڪم ڪري آجيان ڪري رهي هئي.
نبي پاڪ جي روضي جي بلڪل ڀرسان جاءِ ملي. پاڻ کي تازو توانو ڪري آخري نبي صلي الله عليہ وسلم کي سلام پيش ڪرڻ لاءِ روانا ٿياسين. ان وقت مان پاڻ کي هڪ ننڊڙو، بندرو، ڪارو ۽ ڪوجھو پيو سمجھان. هڪ گھڙي مٿي آسمان ڏي نهاريان ته ذري پاڻ ڏي نهاري رب پاڪ جا شڪرانا بجا آڻيان. پاڻ کي ئي پئي چيم: “خانو! ڇا تو ۾ اهڙي اهليت آهي جو پاڻ کي خدا جي پياري ۽ آخري نبيءَ جي آڏو پيش ڪري سگھندين؟”. توکي شرم نه ايندو! سڀ ڳالهيون پنهنجي جاءِ تي صحيح، پر ڪنهن اردو شاعر فرمايو آهي ته:
يــه سب تـمـهـارا ڪرم هـي آقـا
که بات اب تڪ بني هوئي هي.
حضور پاڪ تي سلام پيش ڪرڻ لاءِ باب جبرئيل کان داخل ٿبو آهي ۽ باب سلام کان ٻاهر نڪربو آهي. تمام آهستي درود پڙهندو هڪ ٻئي جي پٺيان هلبو آهي، تڪڙ نه ڪبي آهي، ڇو ته هي ادب جي جاءِ آهي. اگر ڪنهن کي تصديق ڪرڻي آهي ته “سورة الحجرات” پڙهي ڏسي ته ڄاڻ ملي ويندي.
سلام پيش ڪيم، درود ابراهيمي ۽ درود تنجينا پڙهندو ويس. هڪ مسلم لاءِ ان کان وڌيڪ ڪا به جاءِ ناهي جتي ايمان کي تقويت ٿي ملي. پوءِ مسجد نبويءَ ۾ ڪي گھڙيون هڪ ڪنڊ ۾ خاموشيءَ سان ويهي رهيس. ڏاڍيون بابا ۽ امان لاءِ دعائون گھريم، خاص ڪري بابا لاءِ جنهن جي هڪ اشاري هي مقدس ڌرتي ۽ پاڪ جايون ڏيکاريون، جهڙوڪ مسجد قبا، مسجد قبلطين، باغ سلمان فارسي، حضرت ايوب انصاريءَ جو گھر، احد جبل. هن جبل جي دامن ۾ فتح ٿيل جنگ شڪست ۾ تبديل ٿي وئي هئي، ڇو ته جنهن لڪ تي حضور پاڪ مسلمانن جي جٿي کي تاڪيد ڪري بيهاريو هو ته ڪنهن به صورت ۾ ان لڪ کي خالي ناهي ڪرڻو، پوءِ جنگ جي ڪهڙي به صورت حال هجي! پر غلطيءَ وچان ان مسلم جٿي ان لڪ کي خالي ڇڏي ڪافرن جي سامان کي مال غنيمت سمجھي ميڙڻ شروع ڪيو. خالد بن وليد جيڪو ڪافرن جو سپہ سالار هو ان صورت حال کي پنهنجي لاءِ سازگار سمجھي ان ئي لڪ مان مسلمانن تي اهڙو ته ڀرپور حملو ڪيو جو مسلمانن جون وايون بتال ٿي ويون. مسلمانن جو وڏو نقصان ٿيو. حضور پاڪ جو ڏند مبارڪ شهيد ٿي ويو. حضرت حمزه شهيد ٿي ويو ۽ ٻيا به کوڙ سارا سرڪرده پهلوان شهيد ٿي ويا. هي سڀ ڪجھ ان ڪري ٿيو جو مسلمانن خدا جي نبيءَ جي حڪم تي عمل نه ڪيو، ان جي برعڪس دنيا جي مال متاع کي ترجيح ڏني.

خانداني خدمتگار شهداد سان ملڻ:
منهنجي سعودي وڃڻ کان اڳم حاجي شهداد اسانجي ڳوٺ جي سيده جيجي، جنهن کيس پنهنجو پٽ بڻايو هو، کي عمرو ۽ حج ڪرائڻ جي نيت سان وٺي آيو هو. هن کان اڳم حاجي محمد ادريس به هت مديني ۾ آيل هو. چوندا آهن ته جنهن به حاجيءَ سان ملڻو هجي يا ڳولڻو هجي ته مغرب جي نماز تي توهان کي گھربل ماڻهو مسجد نبوي ۾ ملي ويندو. مونکي به حاجي شهداد ۽ حاجي ادريس ملي ويا. هڪ ٻئي سان ملي ڏاڍي خوشي ٿي، خاص ڪري حاجي شهداد سان، ڇو ته هو ننڊو ٿي وڏو ٿيو هو اسان جي گھر. ڄام شوري ۽ ڪوئٽه کان وٺي هن مهل تائين. سندس والده ناني متڻ به هن خاندان سان سڄي ڄمار ساٿ نڀايو. پنهنجي ڳوٺ کان صبح جو سوير ايندي ۽ مغرب کان پوءِ ويندي، يا ته رات به رهي پوندي. مٿي ۾ سور ٿيندو يا موسم تبديل ٿيڻ ڪري جسم آڪڙجي پوندو ته ويٺي زور ڏيندي. اسان به کيس ناني ڪري سڏيندا هئاسين. سڄي زندگي هن ئي خاندان ۾ گذاري رباني راه ورتائين ۽ اسانکي ڄڻ ته ڇورو ڪري وئي. سندس زندگيءَ جي آخري ڏينهن ۾ مان ساڻس ملڻ لاءِ نواب شاه ويو هوس ته مونکي ڀاڪر ۾ وجھي روئي ڏنو هئائين ڇو ته اسان کي ننڊڙي هوندي کان هنج تي کڻي گھمايو هئائين.
هر حاجي مديني ۾ صرف چاليهه نمازون پڙهندو آهي ۽ پوءِ سندس واپسي ٿيندي آهي يعني ڪل اٺ ڏينهن رهائيندا آهن. حاجي شهداد اهي اَٺئي ڏينهن منهنجي خدمت ۾ گذاريو ۽ اهڙي خدمت ڪئي جو ڳالهه ڪرڻ کان وڏي آهي. روزانو اننناس جو دٻو، يا صوفن جو مربو، يا ڪاري ڊاک جو جوس يا زيتون جنهن جو ذڪر قران پاڪ ۾ آهي، انجو فروٽ ۽ ان کان علاوه ريال به آڇيندو هو ته جيترا کپن ته کڻان، پر مون ڪونه کنيا. جو مون وٽ پنهنجا پيسئا هئا.
اسانجون چاليهه نمازون پوريون ٿيون ۽ واپسي لاءِ تياري ڪئي سون. بسون “بيرعليءَ” تي عشاءَ جي نماز کانپوءِ اچي بيٺيون. “بير علي” مديني پاڪ جي ريلوي اسٽيشن آهي، پر صرف پٽڙيون آهن ۽ پليٽ فارم. ريل بند آهي. اِها ريل جي پٽڙي ترڪن پنهنجي دور حڪومت ۾ ترڪي کان مديني تائين وڇائي هئي، پر ٻي مهاڀاري لڙائيءَ کانپوءِ ترڪيءَ کي شڪست ٿي ۽ انجو قبضو ختم ٿي ويو. وري جو لارينس آف عريبيا هن خطي ۾ نازل ٿيو تنهن ته عربن کي ويڙهائي سندن طاقت کي نيست نابود ڪري ڇڏيو.

ايرانين جو طريقو:
مغرب جي نماز جو ٽائيم ٿيڻ وارو هو حرم جي مين گيٽ تي پهتس ته ايرانين جو جٿو به اچي رهيو هو. پر حرم ۾ داخل ٿيڻ بجاءِ ان زيارت گاه جتي پنجن تنن تي چادر لٿي هئي وڃي رهيا هئا. ڏاڍو تعجب لڳو ته ائين ڇو؟. آذان به اچي رهي هئي هو پنهنجي سالار جي پٺيان اوڏانهن وڃي رهيا هئا. 2003ع ۾ وري جڏهن پنهنجي گھر واريءَ سان حج تي وڃڻ ٿيو ته اها جاءِ سعودي حڪومت بلڊوز ڪري ڇڏي ۽ جنت البقيع جي چوڌاري ديوار ڏياري ڇڏي ۽ عورتن جو وڃڻ ممنوع ڪري ڇڏيو، ڇو ته “جنت البقيع” ۾ خاتون جنت بي بي خديجة الڪبريٰ ۽ امام حسن مدفون آهن، اتي ايراني روڄ راڙو ڪندا هئا.

آخري نبيءَ کان موڪلائڻ:
حضور پاڪ کان موڪلاڻي لاءِ هٿ کنيم ۽ وري اچڻ لاءِ عرض رکيم. اکين مان بوندن وسڻ شروع ڪيو، ۽ سڏڪا، آهون ۽ داهون جاري رهيون ته ڪنهن بزرگ جا چيل هي الفاظ ياد اچي ويا ته: “رو رو اها مهل اٿئي روئڻ جي ۽ روئي پرچائڻ جي، الائي ڪهڙي مهل ڪهڙي ۽ پوءِ هجين نه!”. ۽ مون به اکڙين کي لطيف جي هن بيت سان تشبيهه ڏني:
وسڻ اکڙين جيئن، جي هوند سکئين مينهن
ته هـونـد راتـو ڏيـنـهـن، بس بوندون نه ڪرين.
آخر انهن کي به سمجھائي ڇڏيم ته جيترو سهڻو پيارو آهي، اوتروئي ٻاجھ ڪندڙ آهي، گھرائيندو ضرور ۽ پوءِ ملڻ ٿيندو.

طواف دوران ڊاڪٽر هاليپوٽي کي ڏسڻ:
مديني پاڪ کان موٽي وري اچي عمرو ڪيم. اها منهنجي خوش قسمتي هئي، ڪا به تڪليف ڪانه آئي، مڙيئي مالڪن جا قرب هڪ ڏينهن ائين فرض نماز ادا ڪري طواف ڪرڻ شروع ڪيم ته ٽئين چڪر ۾ ڊاڪٽر هاليپوٽي تي نظر پئي ۽ هن به مونکي ڏسي ورتو. هو منهنجو استاد هو ۽ سندس مسز پروفيسر امينه هاليپوٽو پڻ. ڇو ته جڏهن سائين ڪاڏي ٻاهر ويندو هو ته پنهنجي مسز کي چئي ويندو هو. اها گھر ۾ اسان کي صبح جي ٽائيم ۾ حضرت عبدالقادر جيلاني جو تصنيف ڪيل تصوف تي ڪتاب “قول الجميل” پڙهائيندي هئي. پاڻ طواف ڪري ويهي رهيو. مون جڏهن طواف پورو ڪيو ته هڪ ٻئي سان بغلگير ٿي وياسين. پاڻ ڏاڍو خوش ٿيو، ۽ مبارڪون ڏنائين.
مونکي پاڻ سان گڏ وٺي هليو هڪ جاءِ تي، ۽ چيائين ته توکي هڪ ماڻهوءَ سان ملاقات ڪرايان ٿو. ان جاءِ ۾ هڪ ڪمري ۾ هڪ بزرگ ستل هو، پر جبو عربي هئس. ذري اکيون پٽي ذري بند ڪري. اسان ٻئي سندس پيرن کي هٿ لائي پيرانديءَ کان ويهي رهياسين. بزرگ ستو ئي رهيو. هڪ ماڻهو آيو ۽ پليٽ ۾، ڄمون جهڙو ميوو، ڊاڪٽر صاحب جي اڳيان رکيو ڊاڪٽر صاحب مونکي اشارو ڪيو. هڪ داڻو ڊاڪٽر صاحب کنيو ۽ هڪ مون به. ڊاڪٽر صاحب ڪافي دير کانپوءِ بزرگ کي بيٺي سلام ڪيو ۽ مون به. هيٺ لٿاسين ته سائينءَ مون سان تعارف ڪرائيندي ٻڌايو ته: “هي بزرگ شيخ منظور حسين السنڌي جي نالي سان سڃاتو ويندو آهي، نقشبندي طريقي جو وڏو پير آهي، سعودي جا عرب به سندس مريد آهن ۽ خليفا به.
هي بزرگ اصل ۾ خيرپور ضلعي جي تعلقي صوڀي ديري جو آهي. پر ايتري رياضت ۽ عبادت ڪئي اٿس جو رب جي پيارن ٻانهن ۾ شمار ڪيو وڃي ٿو. اصل ۾ ذات جو سامٽيو آهي. ناز اسڪول خيرپور مان مئٽرڪ ڪيائين ۽ استاد مقرر ٿيو. پر سندس دل ۾ جيڪا اڃ هئي تنهن کيس وهڻ ڪونه ڏنو. رب جي ڳولا ۾ ڪافي ڪشالا ڪڍيائين، ايستائين جو هندستان جي شهر رامپور ويو، جتي اها هستي کيس ملي، جنهن سندس اندر کي اُجاري ڇڏيو. ۽ هاڻي هي بزرگ شيخ منظور حسين سنڌي ثم مدني جي نالي سان مشهور آهي.
سائين ڊاڪٽر هاليپوٽي مونکي ٻڌايو ته هو ٻئي ڏينهن تي واپس پاڪستان وڃي رهيو آهي جو اسلام آباد وارن کيس نياپو ڪيو آهي. ڊاڪٽر صاحب کان مون موڪلايو ته منهنجي کيسي ۾ هڪ ريال وجھندي سائينءَ فرمايو ته: “ابا هتان ويگن ايندي ۽ حرم حرم ڪندي تون ان ۾ چڙهي حرم تائين وڃ. مون کيس ريال موٽائي ڏيڻ جي گھڻي ڪوشش ڪئي ۽ ايترو به چيم ته سر مون وٽ پيسئا آهن، ته چيائين ته خير آهي خير! خير ويگن آئي مان ان ۾ چڙهي ويٺس ۽ ڪنڊٽر کي ريال اهو ڏنم. جنهن مهل حرم پهتس ۽ کيسي کي جاچيم ته منهنجا ٻئي کيسا خالي هئا، يعني منهنجا پيسئا جاءِ تي رهجي ويا هئا. واه ڊاڪٽر صاحب تنهنجي وسيع نظري!
مان حج ڪري واپس آيس ته خبر پئي ته کين اهو نياپو اي. ڪي. بروهيءَ ڪيو هو. بروهي صاحب جنرل ضياءُالحق جي منسٽريءَ ۾ لا منسٽر ٿيو هو. بروهي صاحب ۽ ڊاڪٽر صاحب علامه قاضي صاحب جا پوئلڳ هئا. پوءِ ڊاڪٽر صاحب اسلامي نظرياتي ڪائونسل جو چئرمين بڻايو ويو.
ائين راتين پٺيان ڏينهن ۽ ڏينهن پٺيان راتيون حج جا ڏينهن به ويجھا اچي ويا. ۽ آخرڪار اهي به ڏينهن اچي ويا. حج ڪيم. رب پاڪ جي ان جاءِ تي جتي آدم عليہ وسلام کي معافي ملي هئي ۽ سندس دعا قبول ٿي هئي مون به نماڻائيءَ سان دعا گھري. رب واقع رب آهي جو وري گھر واريءَ سان گڏ گھرايو ۽ 2003ع ۾ ٻيو حج ڪيم ۽ وري ٽيون گھمرو عمرو ڪيو هئم.
9 ڊسمبر تي ڪراچيءَ پهتس، سامان وغيره چيڪ ڪرائي ٻاهر نڪتم ته ادا شير محمد، ادا بدر ۽ امان بيٺل نظر آيم. ملياسين. اکين به خوشيءَ وچان وسڻ ڪيو شروع، پر خوشي جا ڳوڙها هئا، سڪي ويا. دل دل سان ملي ۽ ديدون ديدن سان ۽ عيدون ٿي ويون. واه مالڪ! تنهنجا کيل! اسانجي سمجھ کان مٿي آهن. ڪٿي مڪو پاڪ ۽ ڪٿي موليڏنو لاڙڪ ڳوٺ. جنهن کي چاهين تنهن تي مهربان! ڪراچيءَ ۾ خبر پئجي وئي ته ادا بشير جي شادي ٿي وئي.
خير سان ماني ٽڪي کائي ڳوٺ روانا ٿياسين. جده ۽ ڪراچيءَ ۾ ٿڌ جو نالو ئي ڪونه هو، پر جيئن ئي نوشهري جي حدن ۾ داخل ٿياسين ته سردي چوي ته اڄ نه پوان ته ڪڏهن پوان. رات جو تقريباً ساڍي يارهين بجي ڳوٺ پهتاسين. سڌو مسجد ۾ ويس ۽ خيريت سان موٽي اچڻ جو نفل پڙهي دعا گھريم. صبح جو سڀني سان ملاقات ٿي. دل خوش ٿي وئي. ڀلي پار کان جو آيس ته هر ڪو ملڻ اچي ۽ هٿن ۽ ڳلن کي چميون ڏنيون. واه مدينه ۽ مڪا تنهن جي عزت ۽ تنهنجي حرمت جو احترام. اهو ان ڪري جو مڪي پاڪ ۾ خدا جو گھر ته مديني ۾ رسول پاڪ جو گھر. گولڙا شريف جي بزرگ ڪهڙو نه چڱو چيو آهي ته:
ڪٿي مهر علي ڪٿي تيري ثنا
گـسـتـاخ اکـيـان ڪـٿي جـا لڙيان.

باب ٻيو: منهنجو مڱڻو ٿيڻ ۽ شادي

هن سال ئي منهنجو به رب جي مهربانيءَ سان مڱڻو ٿيو. جيڪي دعائون ۽ التجائون رب پاڪ جي گھر جي غلاف کي پڪڙي ڪيون هيون، انهن وڃي آخر رنگ لاتو.
سڄو سال ڪن اڻٽر حالتن تحت سڄو سال ائين گذري ويو. نيٺ 1979ع ۾ منهنجي شادي ٿي. هي سڀ ڪجھ منهنجي وڏي ڀاءُ علي اڪبر جي محنت جو نتيجو هو. ورنه بابا ته صفا انڪاري هو. ائين ٻڌندو هوس ته پيءُ ۽ ماءُ وٽ پهرئين اولاد لاءِ وڏي محبت آهي. هاڻي ادا اڪبر بابا کي منهنجي شادي لاءِ چيو ان قبول ڪري ورتو. معنيٰ ته بابا به پنهنجي وڏي پٽ جي ڳالهه رد نه ڪري سگھيو، حالانڪ اسان ته گھڻيون ئي مرليون وڄايون هيون، پر سڀ اجايون ٿي وينديون هيون.
شاديءَ کانپوءِ نوشهري جي جاءِ مالڪ کي واپس ڪيم، ۽ جيڪو سامان هو ڳوٺ کڻي هليو آيس. امان ۽ بابا جي خدمت لاءِ پاڻ کي ۽ پنهنجي ڪنوار کي پابند ڪري ڇڏيم. انهن کي پيرسنيءَ ۾ پٽ جو ويجھو هجڻ ۽ سندن پرگھور لهڻ جي ضرورت هئي. مونکي اهڙو خيال منهنجي دل ۾ گھر ڪري ويو.

امان جي بيماري:
امان کي چيلهه ۾ سور جي تڪليف ٿي پئي هئي، شايد هلندي ڪري پئي هئي. ڊسڪ وڃي ڪرنگھي جي هڏيءَ کي متاثر ڪيو ۽ ان رڳ کي دٻائي ڇڏيو، جنهن جي نتيجي ۾ امان هلڻ چلڻ کان لاچار ٿي پئي هئي. بابا ۽ ادا اڪبر وسان ڪين گھٽايو، پر دوا اثر ئي نه ڏيکاري. ڏينهون ڏينهن امان وڃي ڪمزور ٿيندي ۽ بيماري وڃي وڌندي. آخر امان هڪ جاءِ تي ويهي رهي. ادي زيبل، ادي قمر، ۽ پڦي ڦتان جي نياڻي ادي انور سندس خدمت ۾ ڪا ڪثر نه ڇڏي.
آخر امان کي ڪراچي وٺي ويا، اتي جي ڊاڪٽر چيو ته: “مریض کو قمر میں چوٹ لگنے کی وجہ سے اس کی رگ دب گئی ہے، لیکن آپ نے آنے میں بہت دیر کر دی ہے، لہذا اب نہ آپریشن ہوگا اور نہ دوائی فائدہ دیگی”. اسان سڀني کي ڏاڍو ڏک ٿيو. آخر امان جو آواز به بند ٿي ويو. جڏهن منهنجي شادي ٿي هئي ته امان ڏاڍو خوش هئي ۽ دعائون ڪرڻ لاءِ هٿ کڻي رب پاڪ کي التجائون ڪيون هيون. واقع ماءُ ته ماءُ آهي ۽ دعا جو گھر پڻ.
مون کيس جڏهن چڱي ڀلي هئي ته مال متاع لاءِ نوڪر رکي ڏنو هو. ان کان علاوه هر مهيني کيس پگھار مان خرچي به ڏيندو هوس، ته پاڻ به جھول ڀري دعائون ڪندي هئي. پر هاڻي جڏهن واقع مونکي دعائن جي ضرورت آهي ۽ مان به هن وقت پيرسن ٿيو آهيان ته پاڻ هن فاني دنيا ۾ نه آهي.
مون اڳين صفحن ۾ ڄاڻايو آهي ته بيماري جي ڪري هوءَ هڪ هنڌ پئجي وئي هئي. منهنجي ڪاليج جو ٽائيم ٻه بجي کان شروع ٿيندو هو. مان ڊيوٽيءَ تي وڃڻ لاءِ هرروز ساڍي ٻارهين بجي تياري ڪري، ماني کائي، کٽ تي ستل امان کي ڀاڪر پائي، سندس پيشانيءَ کي بوسو ڏئي، پيرن کي چمي ڏئي موٽر سائيڪل تي چڙهي هليو ويندو هوس.

امان جي حياتيءَ جون آخري گھڙيون:
حسب معمول مون ان ڏينهن به ائين ڪيو. مونکي هٿ جي اشاري سان ويهڻ جو اشارو ڪيائين ته ويهي رهيس. مون سندس اکين ۾ ڏٺو ته انهن جو رنگ سفيد ٿي ويو هو. مون پنهنجي ماسي/سس کي سڏيو، ان اچڻ سان امان جي هٿن کي ڇهيو ۽ سندس ساه واري رڳ تي هٿ رکيو ۽ پڦي ڦتان کي سڏيو، اها جيئن آئي ۽ امان جي حالت ڏٺي ته کيس وڏي آواز سان سڏيو ته ڀاڄائي شاهل!. ڀاڄائي! پر امان صفا ساڪن ٿي وئي، ۽ پوءِ پڦيءَ سندس اکين کي پنهنجي هٿن سان بند ڪيو ۽ “اِنا الله و اِنا اليہ راجعون” پڙهيو. امان جي حياتيءَ جو ڏيو مون وسامندي ڏٺو. الله! الله! مون کي دعا ڪرڻ وارو در هميشہ بند ٿي ويو. مان هاڻي پاڻ کي اڪيلو ۽ تنها محسوس ڪري رهيو آهيان. لطيف سائينءَ جي بيت سان امان کي ڀيٽا ڏيان ٿو ته:
ڏني هئي ڪا ماءُ، سورن جي پينگھي منجھ لولي
پـٿـــر ڀــانــيــان پــــالـڪـــي، ڏونــگـر ڀــانــيــان ڏولـــي
اديـون شاه لطيف چـوي، صاحب ڪندو شل سولـي
منهنجي شادي ۾، هلڻ کان لاچار هئي ته ڪرسيءَ تي ويهندي هئي. مونکي شاديءَ جي مينڌي لڳي رهي هئي ته پاڻ خود سهرو ڳائي رهي هئي، اهو سهرو مونکي اڃان به ياد آهي:
“منهنجي اڱڻ تي خانڻ لڳي وئي بهاري
لــڳــي وئــي بــهــاري گــلن لاتـي گــلزاري
مـنـهـنـجي اڱــڻ تي ..........
هڪ نه ٻئي ڏينهن سندس قبر تي ويهي رهندو آهيان ۽ کيس ياد ڪندو آهيان ته هوءَ به مونکي گھڻو ڪجھ ڏئي ڇڏيندي آهي.

باب ٽيون: ڪاليج ۾ وري جوائن ڪرڻ

حج ڪري نوشهري جي ڪاليج ۾ آيس. ۽ Re-Join ڪيم. اتي ٻه نوان ۽ اوپرا ماڻهو ڏٺم. معلوم ڪرڻ تي پتو پيو ته هڪ انگريزي ۾ محمد رمضان وڳڻ جي نالي سان ليڪچرار ٿي آيو ۽ ٻيو به انگريزيءَ ۾ ڌڻي بخش جسڪاڻي بلوچ جي نالي سان آيو. اصل ۾ هي بلوچ روهڙيءَ جو هو. ۽ روهڙيءَ کان بعد ۾ محمد قاسم ٻگھيو به ايڪانامڪس ۾ اچي ويو. ائين وقت گذرندو ويو.
مون ڪيترائي ان دوران پرنسپال ڏٺا، جهڙوڪ محمد اسحاق انصاري، صابر علي، ڪريم بخش بوزدار، محسنين صديقي. احمد علي ميمڻ، خان محمد ميمڻ، محمد هارون سومرو، عبدالرسول شيخ، ۽ ايس. ايم. سيد. هنن سڀني پرنسپالن جو ذڪرِ خير مون آتم ڪهاڻيءَ جي حصي ٻئي ۾ تفصيل سان ڪيو آهي.
جيجي زرينه بلوچ کي دعوت ڏئي گھرائڻ:
ايس. ايم. سيد اصل مهاجر ڪراچيءَ جو هو، انگلش لٽريچر جو ماڻهو هو، حسن پرستيءَ جو جُزُ هن جي طبيعت ۾ شامل هو، تنهن ڪري چوندو هو ته لٽريچر جو ماڻهو ڪڏهن به پوڙهو ڪونه ٿيندو آهي. پنج يا ڇهه سال نوشهري ۾ پرنسپال هو. پنهنجي ايامڪاريءَ جي آخر ۾ مونکي چيائين ته: “لاڙڪ صاحب اسپورٽس ويڪ، ڊبيٽنگ ڪرائجي ۽ آخر ۾ راڳ رنگ جي محفل به ڪرائجي ته ڪاليج جي لائيف ۾ هڪ نئون موڙ اچي ويندو”. مون ساڻس ها ۾ ها ملائي، سڀ ڪجھ ٿي ويو باقي راڳ رنگ لاءِ مون کي چيائين ته لاڙڪ صاحب تون بندوبست ڪر. مان حيدرآباد ويس ۽ جيجي زرينه بلوچ کي سنڌ يونيورسٽي اولڊ ڪيمپس جي ماڊل اسڪول ۾ وڃي دعوت ڏني، جنهن قبول ڪئي، ۽ مقرر ڏينهن تي آئي. پروگرام شروع ٿيو. سندس گيت سڀ انقلابي هئا. ڪاليج جي ڀرسان هو SP صاحب جو بنگلو سو مونکي اچي ڊپ لڳو ته اجھو ٿي پوليس اچي، مان ڊپ وچان پنڊال مان اٿي وڃي فزڪس ليباٽريءَ ۾ لڪي ويهي رهيس. پر خير ٿي ويو. اها محفل رات هڪ بجي وڃي پڄاڻيءَ تي پهتي.

امتحانن ۾ ڪاپي ڪلچر:
ان زماني ۾ ڪاپي ڌم هلندي هئي. ويتر 1984ع ۾ جيئن ڪاليج ۾ سائنس جا ڪلاس شروع ٿيا ته پوءِ بس کڻي ڪر. اسان سائنس وارن شاگردن جا سيٽ نمبر مٿين بلڊنگ ۾ هنيا ۽ آرٽس جا هيٺ، ان مقصد لاءِ ته مٿي شاگردن جي هيلپرن کي روڪي سگھجي. پر اسانجون سڀ ڪوششون ناڪام ٿيون. ڇوڪرن جا هيلپر لڪڙا، سَرَنَ جا ڪانا انهن ۾ ڪارتوس ٻڌي وڏي واڪي اميدوارن کي سڏيندا هئا. انهيءَ کيل ۾ پوليس ته هئي پر خاموش. هي سلسلو منهنجي نوڪريءَ تائين هلندو رهيو. محترم نثار احمد صديقي سکر ڊويزن جو ڪمشنر ٿيو ته سڀني ڊپٽي ڪمشنرن کي سختي سان حڪم ناما ڏنائين ته انهيءَ لعنت کي سنڌي معاشري مان ڪڍجي. فوج، رينجرس به گھرايائين پر هيءَ بيماري وبا جي صورت اختيار ڪري وئي. اهڙي ڪوشش وزير تعليم انيتا غلام علي، وزير اعليٰ اختر علي قاضيءَ به ورتي، پر پروفيشنل ڪاليج تائين پهچڻ جو هي آسان طريقو هو. ڪير به تيار نه ٿيو. نتيجو اهو نڪتو جو جاهلن جي فوج نڪري آئي. قابليت ختم ٿي وئي. بيروزگاريءَ ۾ اضافو ٿيندو وڃي ٿو.
هن ڪارگذاريءَ ۾ صرف ۽ صرف هڪ استاد پنهنجو ايمانداريءَ سان ڪردار نڀائي ها ته گھڻو ڪجھ ٿي سگھي ها، پر اسان استادن کي به پنهنجي لالچ هئي سو انهيءَ ڪڌي ڪم ۾ اسان به شامل ٿي وياسين. پر جن شاگردن محنت ڪئي ۽ صرف ڪتابن کي دوست بنايو، انهن وڏو نالو ڪمايو. هن ڪاليج جا شاگرد اڄ به وڏين پوسٽن تي ويٺا آهن، جهڙوڪ ڊاڪٽر، انجنيئر، جج. پر جن تنظيمن جو سهارو ورتو اهي وري مارجي ويا. ٽن چئن تنظيمن جا يونٽ ڪم ڪرڻ لڳا. ڀتين تي، درن تي ڀٽي صاحب، بينظير صاحبه، سائين جي. ايم. سيد، ڊاڪٽر قادر مگسي ۽ شهيد مير مرتضيٰ ڀٽو وغيره وغيره جا بينر آويزان ڪيا ويا. يونٽ جو صدر پاڻ کي ملڪ جو صدر سمجھڻ لڳو.
1994 ۾ مونکي پرنسپاليءَ جي چارج ملي. جيڪي شاگرد پيرين پوندا هئا انهن نظرون ڦيرائڻ شروع ڪيون، ۽ چندي وغيره لاءِ اچي آفيس ۾ ويهي رهندا هئا. مون کي ايترن سالن جو تجربو هو، سو مٺيون مٺيون ساڻن ڳالهيون ڪري ٽاري ڇڏيندو هوس. سال تائين ائين ڪم ڪيم، آخر بيزار ٿي پرنسپالي ڇڏي ڏنم.

استادن جون ٻه تنظيمون:
شاگرد تنظيمن جي يونٽن کان علاوه ٻه ٻيا به يونٽ هئا. هڪ SPLA ۽ ٻيو Nationalized Cader جو يونٽ. شاگرد ته هڪ ٻئي سان خوش خوش هوندا هئا، پر استادن جي هڪ ٻئي سان ڪانه پوندي هئي. ملندا ته هئاسين پر دليون ٺريل ڪونه هيون.
مختصر ائين چوان ته اسان کي يعني نيشنلازڊ ڪيڊر وارن کي اڇوت سمجھيو ويندو هو. ذري پاڻ سان گڏي ووٽ وٺندا هئا، ذري ڪڍي ڇڏيندا هئا. جيڪي تقريرن ۾ چوندا هئا ته: SPLA is my mother انهن ئي ناجائز فائدا ورتا. جنرل مشرف جي ڏنل ضلعي حڪومت ۾ صرف SPLA وارن ئي سڻڀيون پوسٽون ورتيون. عجيب عجيب رنگ ڏٺاسين SPLA وارن جا.

حياتيءَ ۾ ٿيل ٻه واقعا جن منهنجي ضمير کي نهوڙي ڇڏيو:
هر انسان جي زندگيءَ ۾ ڪي واقعا طوفان بڻجي ايندا آهن ۽ وقت جي رفتار سان گذري ويندا آهن، بس صرف ڪجھ يادون باقي رهجي وينديون آهن، يا اهي واقعا ڪجھ اڻ مٽ نقش ڇڏي ويندا آهن. پر هي ٻه واقعا اهڙا ته رونما ٿيا جو ائين سمجھندو آهيان ته اڄ ٿيا آهن ۽ هر گھڙيءَ دل ۽ دماغ تي نوان نوان گھاوَ ڪندا آهن. ائين ڇو آهي؟ يا مان حساس طبيعت آهيان جو ائين منهنجي دل تي اُهي گھاوَ ديرو ڄمائي ويٺا آهن.
اڄ مان چاهيان ٿو ته هي رونما ٿيل واقعا توهان سان ونڊيان ته من دل جو بار هلڪو ٿئي، ڇو ته مون وڏڙن کان ٻڌو آهي ۽ سالڪن جو به نصيحت ڀريو نڪتو آهي ته دل جو گوندر گھٽ ڪرڻ لاءِ هڪ ٻئي سان ونڊجي ته يقينن دل تي ڇانيل اهو درد گھٽ ٿئي ٿو.

سدا حيات شهيد:
هو هڪ مقناطيسي شخص هو. جنهن ڏانهن به هڪ نظر نهاريندو هو ته اهو ڪٺل ڪڪڙ وانگر پيو ڦٿڪندو هو. بنيادي طور خوش پوش هو. پر هن جي دل مزدور، هاري ۽ پورهيت سان اهڙي اٽڪي وئي هئي جو انهن غربت جي ماريلن جي درد هن کي سک سان سمهڻ نه ڏنو.
هي شخص جهڙو هو حسين ۽ خوبصورت اهڙو ئي هو تيز فهم. قابل به حد درجي جو هو. هي جوان دنيا جون چالبازيون ۽ اٽڪلون سمجھندو، بلندين کي پار ڪندو اهڙي منزل تي پهتو جتي موت سندس انتظار ڪري رهيو هو. سچ تي سر ڏيڻ هر ڪنهن جي وس جي ڳالهه نه آهي، پر سوڀارو هميشہ سچ ئي ٿيندو آهي.
تصوف جي علم جي ڄاڻڻ وارن کان هي مقولو مشهور آهي ته: “موتوا قبل انت موتوا” يعني موت کان اڳ مري ڏس. انگريزيءَ ۾ تصوف کي Mysticism چئبو آهي اهي به ائين چوندا آهن ته: “Die before death”. ڀٽ ڌڻيءَ به ان جي وضاحت هيئن ڪئي آهي ته: “مر ته مري مزا ماڻيون هن ته حياتيءَ ۾”. تنهن ڪري صوفي حضرات حق ۽ سچ جي ڳولا ۾ موت کي ڳلي لڳائيندا آهن، ڇو ته هن دنيا جي زندگيءَ کي هو قيدخانو سمجھندا آهن ۽ لطيف سرڪار به ائين چيو آهي ته: “قسمت قيد ڪيو نه ته ڪير اچي هن ڪوٽ ۾”. تنهن جو مطلب ٿيو ته هن دنيا جي قيدخاني کان جڏهن نجات ملي ٿي ته هڪ شهيد يا صوفي کڻي چئجي واصل باالله ٿئي ٿو.
اهوئي سبب آهي جو هڪ سچو سپاهي دشمن سان مهاڏو اٽڪائيندي دير نه ڪندو ۽ سر جو سانگو لاهي ميدان ۾ سندرو ٻڌي بيهي رهندو آهي ۽ حق ۽ سچ تي مرڻ پنهنجي سوڀ سمجھندو آهي.
اسانجي سنڌ جي سرزمين جي تاريخ اهڙن سورمن سان ڀري پئي آهي، جهڙوڪ مخدوم بلاول شهيد، شاه عنايت شهيد، ميان آدم شاه ڪلهوڙو شهيد، ميان سرفراز ڪلهوڙو شهيد، مخدوم عبدالرحمان شهيد، مخدوم عبدالرحيم شهيد، ۽ محترم ذوالفقار علي ڀٽو شهيد.
سال 2009ع ۾ ايران وڃڻ ٿيو هو. ته ايران جي هر ننڊي وڏي شهر جي هر چوڪ تي وڏا وڏا بينر ۽ پينافليڪس ٽنگيل هئا جن تي لکيل هو: “عظمت انسانيت شهادت است”. سو هي جوان جن جو ذڪر مٿي اچي چڪو آهي شهادت جي عظيم منصب تي فائز آهن. باقي هن دنيا ۾ جيڪو آيو آهي اهو آخرڪار موت جو مزو چکيندو.
مٿين شهيدن جيڪو موت جو مزو چکيو انجي مٺاڻ ۽ چاشني هر ماڻهو، ننڊو توڙي وڏو محسوس ڪري رهيو آهي ۽ بار بار نالو وٺي محسن انسانيت کي ياد ڪري رهيو آهي ۽ کيس خراج تحسين ۽ عقيدت جا گل پيش ڪري چئي رهيو آهي جيئي جيئي!

تذڪرو هڪ عراقيءَ جو:
سال 2013ع ۾ مولاين جي قافلي سان ايران ۽ عراق ۾ زيارتن جي خيال سان وڃڻ ٿيو. ايران ۾ قم، تهران، مشهد جون زيارتون ڪري آخر عراق جي بارڊر تي پهتاسين. پر عراقي ايميگريشن وارا روزانو موٽائي ڇڏين. سبب ڇا هو، پڇا ڪرڻ تي چون ته صاحب ڪونه آيو آهي، ذري چون ته ڪمپيوٽر خراب ٿي پيا آهن، يا وري چون ته ٺپو بغداد کان نه آيو آهي؟، مطلب هزارين بهانا ڪري هنن اسانکي اجايو تنگ ڪرڻ شروع ڪيو. واپس هوٽل ۾ اچي ترسڻ سان خرچ به ٿئي پيو. آخرڪار سالار کي چيوسين ته معلوم ڪري ته عراقين جي مرضي ڇا آهي؟ پوءِ وڃي خبر پئي ته بخشيش لاءِ اهي حيلا بهانا ڪري رهيا هئا. ڏک به ٿئي پيو ته ايڪيهين صديءَ ۾ به هي عراقي ڪونه سڌريا آهن! مطلب ته هي به خيال اچي پيو ته حضرت جيلاني عبدالقادر کي جن ڦورن ڦريو هو، هي اهي ساڳيا ته نه آهن؟. خير پيسئا ڏئي عراق ۾ داخل ٿي وياسين. ڪربلا، بغداد، سامره، نجف اشرف جون زيارتون ڪري آخر ڪوفي ۾ آياسين. رمضان جو مهينو ايران/عراق جي بارڊر تي شروع ٿي ويو هو. مون روزا ڪونه رکيا جو سفر ۾ هئس. اگر روٽي کائڻ جو ٽائيم ٿي وڃي پيو ته هوٽل ۾ کايو ڇڏيان. پر هڪ ڏينهن منجھند جو گھمندي بک لڳي سو هڪ ننڊڙي پارڪ جي ڪنڊ ۾ ڀت جي پاسي ۾ برگر کائي رهيو هوس ته پٺيان ڪنهن جي پيرن جو آواز ٻڌڻ ۾ آيو. ڊڄي ويس ته ڪير ٿي سگھي ٿو! ڪاٿي رمضان جي مهيني جي تقدس کي پائمال ڪرڻ جي ڪوشش ته نه پيو ڪيان! دل ۾ سوين خيال آيا ۽ ويا پئي. هي به دل ۾ خيال پيو اچي ته اگر ڪنهن ايجنسي يا پوليس جو عملدار هجي ته ڇا جواب ڏيندس؟
آخرڪار پٺي ورائي جو ڏسان ته هڪ عراقي عربي جبي ۾ مون ڏي خونخوار نظرن سان ڏسي رهيو هو ۽ مون هن جي اکين ۾ ڏٺو ته اهي ڳاڙهيون لال ٿي نظر آيون. صفا چرڻ پرڻ جواب ڏئي ويو. ٽنگن مان ته ساه ئي نڪري ويو. چپن تي، سمجھان پيو ته جنبش اچي وئي. عربي ته مون کي ڪونه اچي، نه هو انگريزي سمجھي، نيٺ گونگن واري زبان ۾ هٿ جي اشاري سان کيس اهو برگر آفر ڪيم، ته ڏٺم ته هن اڳيان پويان نهاري، کاٻي ساڄي پاسي به نهاري ڪنڌ جي اشاري سان ها ڪئي! مون آهستي قدمن سان وڃي کيس اهو برگر کاڌل ڏنو ته هن جبي جي هڪ کيسي ۾ وجھي ڇڏيو. سندس ڀرسان هڪ وڏو ڪچري سان ڀريل ميونسپالٽيءَ وارو ڊرم رکيل هو، ان ۾ هٿ وجھي جاچي رهيو هو ته ڪا کائڻ جي شيءِ ملي وڃي ته اها به کڻي وڃي! هيڏي بک ۽ بدحالي!
اف الله! هيڏي غربت! مون ڪٿي ڪونه ڏٺي آهي. مون آسمان ڏي مٿي نهاريو ۽ روئي ڏنم ته عراق جتي تيل جا کوه آهن. اتي ائين ماڻهو جانورن وانگر پنهنجي پيٽ جي بک اجھائڻ لاءِ سرگردان وتن ٿا ڪچري جي دٻن ۾ هٿ وجھندا! ڪنهن داناءَ بزرگ به شايد اهڙو منظر ڏٺو هوندو، تڏهن ته چيائين:
“بک بڇڙو ٽول داناءُ ديوانا ڪري”
ان جوان عراقيءَ کي ته لازمي روزو هوندو، پر هيءُ شايد پنهنجن ٻچن لاءِ کائڻ جو بندوبست ڪري رهيو هو.
مون عراق جي روڊن ۽ رستن تي نوجوان زائفن ۽ ننڊڙي عمر جي ڇوڪرين کي پئٽرول ۽ ڊيزل وڪڻندي ڏٺو. آمريڪا انهن ڏهاڙن ۾، ۽ اڃان به، عراق تي قابض آهي. پاڻ کي عورتن ۽ ٻارن جي حقن جي تحفظ جو چمپيئن ٿو سڏائي، پر هت عراق ۾ جيڪا انهن جي حقن جي لتاڙ پئي ٿئي ان جو تدارڪ ڪير ڪندو”.

باب چوٿون: بابا سائين دادوءَ جي فرسٽ ڪلاس سول ڪورٽ طرفان Commissioner مقرر ٿيڻ

شروعاتي 1992ع جو سال آهي، محمد صديق عباسي، جنهن جو ذڪر مون گذريل صفحن ۾ ڪري ڇڏيو آهي، مون سان مليو ۽ مونکي چيائين ته: “ماما اوهانجو والد انجنيئر هو!” ۽ وڌيڪ چيائين ته هن جي ڪورٽ ۾ هڪ سول دعويٰ هڪ ٺيڪيدار جي داخل ٿيل آهي ۽ اها هن وقت ججمينٽ لاءِ رکيل آهي، اوهان پنهنجي والد کي چئو ته حساب ڪتاب ڪري ڪورٽ جي مدد ڪري ته ٺيڪيدار جا پيسئا سنڌ سرڪار تي ٿين ٿا يا نه. ۽ اگر ٿين ٿا ته ڪيترا ٿين ٿا؟”. اگر اوهانجو والد اهڙو فيصلو ڪري سگھي ٿو ته ٺيڪ ورنه ڪنهن ٻئي انجنيئر جون خدمتون حاصل ڪري سگھجن.
مون بابا سان ڳالهه ڪئي، ته ان هام ڀري. مون محمد صديق کي نياپو ڪيو ۽ کيس وڌيڪ چيم ته ضروري ڪاغذ ڏياري موڪل ته بابا ڏسي!. ان سڄو فائيل ڏياري موڪليو. مون سڄو فائيل بابا کي ڏنو. بابا انجو مطالعو ڪرڻ شروع ڪيو ۽ مون کي چيائين ته ابا! مون کي سفيد ڪاغذ وٺي ڏئي ته نوٽس وٺبا. خير بابا سائين سڄي ڪورٽ جي ڪارگذاري، وڪيلن جا سوال جواب، سرڪاري انجنيئرن جا جواب، پڙهندو ويو ۽ SDO صاحب جي M.B. کي ڏسندو ويو. بابا سائين کي تقريباً ڇهه اٺ مهينا لڳي ويا. بابا چوندو هو ته “بابا ڪيس اهڙو منجھيل آهي جو هنکي به ٿڪائي ڇڏيو اٿس. بهرحال محمد صديق عباسي پيو شنوايون ڏيندو هو، ۽ مونکي چوندو هو ته “چاچا سائين کي چئو ته جلدي ڪري جو ٺيڪيدار جو وڪيل پيو ٿو بڪ بڪ ڪري!
هميشہ وانگر، مهيني جي ويهين تاريخ بابا حيدرآباد ويندو هو جو هر مهيني پينشن وٺڻ ويندو هو، ۽ شايد پنهنجي شاگرد محمد ابراهيم مهيسر جي ڪم لاءِ انجي چيف انجنيئر کي چوڻو هو، ۽ هن ڪيس کي فائنل ڪري پنهنجي رپورٽ دادوءَ موڪلڻي هئي. سڀ ڪم ڪار لاهي ڇڏيائين ۽ پينشن به ورتائين. کيس ڪجھ بخار ٿي پيو ۽ کنگھ به. ادا اڪبر کيس دوا وغيره وٺي ڏني، پر طبيعت ۾ ڦيرو نه آيو. مليريا جو بخار ٿي پيو. انهيءَ وچم ۾ ٻه-ٽي ڏينهن گذري ويا.
نواب شاه ۾ ماما شاهنواز کي خبر پئي. تنهن ادي زيبل کي به ٻڌايو ۽ بابا کي نواب شاه وٺي اچڻ لاءِ جيئن ئي ٻاهر نڪتا ته اسانجو خانداني نوڪر بلڪ خدمتگار شهداد به اچانڪ اچي ويو، ان به جو اِهو ٻڌو ته ماما کي چيائين ته مان به هلان ٿو.

بابا جي حياتيءَ جون آخري گھڙيون:
آخر بابا کي ماما جن نواب شاه وٺي آيا. ماما ۽ حاجي شهداد بابا کي ڀاڪر ۾ وجھي ماما جي کٽ تي سمهاريو، حاجي شهداد ٻڌايو ته: “ هو بابا جي ٽنگن ۽ پيرن کي زور ڏيندو رهيو. بابا حاجي شهداد کي چيو ته: “شهداد ڪلمون ٿو پڙهان ٻڌ ته صحيح ٿو پڙهان؟” شهداد ٻڌايو ته: “صاحب ڪلمون پڙهيو ۽ مون ٻڌو ته صحيح ٿي پڙهيائين”. وري بابا شهداد کي چيو ته: “وري ٿو پڙهان ٻڌ ته صحيح ٿو پڙهان؟” شهداد وري به ٻڌو ته صحيح بابا سائينءَ ڪلمون پڙهيو. ٽيون دفعو به بابا ساڳيا الفاظ شهداد کي چيا. شهداد ٻڌايو ته حاجي صاحب ڪلمون ته پڙهيو پر الفاظ سمجھي ڪونه سگھيس، ۽ پوءِ شهداد ٻڌايو ته حاجي صاحب سڌو ٿي سمهي پيو ۽ صفا ٿڌو ٿي ويو، ۽ پوءِ سندس اندر جو پکيئڙو هميشہ هميشہ لاءِ اڏري ويو. انا الله و انا اليہ راجعون. اها تاريخ هي چوٿين ڊسمبر 1992ع.

بابا سائينءَ جي حياتيءَ جي مختصر جھلڪ:
بنيادي طور بابا مذهبي ماڻهو هو. هڪ خدا ۾ ايمان سندس زندگيءَ جو جُزُ هو. عبادات ۽ معاملات ۾ مون کيس ڪڏهن به پوئتي بيٺل ڪونه ڏٺو. غريب غربي جي مدد ڪرڻ سندس عادت هئي. ها البته اگر قانون يا شريعت جي خلاف ڪنهن جي اهڙي گذارش هئي ته انکي جواب ڏيڻ ۾ دير ڪونه ڪندو هو.
مان فرسٽ ايئر ۾ پڙهان ٿو، آچر جو ڏهاڙو آهي، ناشتو وغيره پي مون کي چيائين ته نانا ڪتاب کڻي آ ته اڄ پڙهون ٿا. مان انگريزي جو ڪتاب کڻي آيس. ڪافي مونکي سمجھاڻيون ڏيندو رهيو. آخر ۾ مون کان پڇيائين ته “ڏيکارڻ” جو انگريزيءَ لفظ ٻڌاءِ؟ منهنجو دماغ صفا پڙ ڪڍي بيهي رهيو، باربار چوان SEE. ته بابا چوي ته اهو ته ٿيو ڏسڻ، مون چيو آهي “ڏيکارڻ” پر منهنجي زبان خشڪ ٿي وئي ڪڇان جهڙي ڀت. آخر بابا ڪاوڙجي پيو ۽ ڪاوڙ ۾ چيائين ”ڇورا! تون ته ڪو منشي ٿيندين؟” بس بابا جو اهو نڪتل لفظ ڪجھ سالن کانپوءِ سچ ثابت ٿيو. ٻه سال شيخ غلام نبي جا فائيل کنيم ۽ ماما شاهنواز جا به. وري زمين جي ورهاست ٿي ته اهي به مونکي سنڀالڻيون پيون، مطلب ته جيڪو بابا چيو اهو ٿي گذريو ۽ اڃان به ٿي رهيو آهي.
هڪ ڏينهن، شام ٿي وئي هئي، ۽ مغرب جي نماز جو وقت ٿيڻ وارو هو. مون کي چيائين ته ابا چادر به کڻي اچ ۽ مصلو به، ته ٻاهر ٿلهي تي گڏجي ٿا نماز پڙهون ۽ ڀائرن کي سڏي آ! مون ائين ڪيو. ٿوري دير کانپوءِ آذان آئي، ته ٻانهن کان جھلي مونکي اڳيان مصلي تي بيهاري چيائين ته امامت ڪر!”. مون ان ڏينهن ائين ڪيو ۽ نماز پڙهائي.
بابا جو معمول هو ته فجر جي نماز پڙهي، قران جي تلاوت ڪندو ۽ پوءِ آفيس لاءِ تياري ڪندو. پهرئين شيوِ ڪندو. شيوِ ڪرڻ وقت پيو شاه لطيف جي ڪا نه ڪا ڪافي جھونگاريندو. مثلاً هي ڪافي جھونگاريندو هو ته “ڇو ٿيون پڇايو پنڌ پيرا - واٽ وندر جي وڻ پيا ڏسيندا” ته ماما مريد (اسان سان رهندو هو) چوندو هو ته: “اڄ ادو خوش آهي ۽ ٻوڙ کارائيندو ۽ پڪ سندس کيسو به ڀريل آهي”. يا ڪنهن ڏينهن بابا هيءَ ڪافي ڳائيندو هو ته: “ڪا به قريبن جي اڳيان ڪتيم ڪينڪي ڇا ٻڌايان”. ته ماما مريد چوندو هو ته ابا اڄ ادي جو کيسو خالي آهي ڀاڄي کائڻ لاءِ تياري ڪري وٺو!”. بابا ماما جا اِهي لفظ ٻڌي کلي ڏيندو هو!
انسان ڪڏهن ڀريءَ ۾ آهي ته ڪڏهن ڀاڪر ۾، ڪڏهن ڀريل آهي ته ڪڏهن هٿين خالي. پاڻ جڏهن ڳوٺ رهندو هو ۽ مان به، ۽ کيس حيدرآباد وڃڻو هوندو هو، پر سندس کيسو خالي هوندو هو ته مون کان وٺي ريل ۾ پهرئين پڊعيدن پوءِ اتان حيدرآباد. جڏهن موٽي ايندو هو ته پهرئين فرصت ۾ منهنجو قرض لاهيندو، مان گھڻو ئي نٽايان ۽ وٺڻ کان انڪار ڪيان، پر هو چوندو هو ته “ابا! اِها آهي اوڌهر جي ڀاڄي مونکي ڏيڻي پوندي ۽ توکي وٺڻي پوندي”!
بابا سائين ڪڏهن به ناراض ڪونه ٿيندو هو. پر انسان آ! غصو اچي ويندو آهي، بابا کي به اچي ويندو هو. پر اهڙي حالت ۾ اڳلي کي ڪجھ به نه چوندو، پر پنهنجن هٿن کي پيو مهٽيندو. اهو اظهار اسان سمجھي ويندا هئاسين ۽ پوءِ سندس اڳيان ٽري ويندا هئاسين.
رٽائرمينٽ کانپوءِ وقت پاس ڪرڻ لاءِ ٻه جايون سندس هونديون هيون. هڪ گھر، ۽ ٻيو مسجد. اوڙي پاڙي جي ٻارن کي پيو پڙهائيندو هو. ڀر وارن ڳوٺن مان شاگرد، جيڪي مئٽرڪ، فرسٽ ايئر، ۽ انٽر سائنس ۾ پڙهندا هئا ۽ انهن کي اڳتي وڌڻ جو شوق هو، بابا سائين وٽ پڙهڻ ايندا هئا. فزڪس، ڪيمسٽري ۽ مئٿ انهن کي في سبيل الله پڙهائيندو هو. اڄ انهن مان ڪي 19-20 گريڊ ۾ ڊاڪٽر، پروفيسر ۽ سيڪريٽري آهن.
ڪي اهڙا شاگرد به هئا جن جا ڳوٺ پري هوندا هئا، ته مسجد ۾ ويهي رهندا هئا. پوءِ انهن کي ماني به کارائيندو هو، جو امان کي اچي چوندو هو ته: “اڪبر ماءُ! فلاڻا فلاڻا شاگرد آهن گرميءَ جي ڪري مسجد ۾، شام ويندا، تو وٽ ماني ڳڀو هجي ته ڏئي”. امان پوءِ سندس ۽ ڪجھ ٻي به ڪس ڪور ڪري کيس ڏيندي هئي جا وڃي انهن کي کارائيندو هو. پاڻ جڏهن انتقال ڪري ويو ته هڪ مهيسر نالي ابراهيم جو ايڊيشنل سيڪريٽري هوم ڊپارٽمينٽ ٿيو، جڏهن به ڳوٺ پنهنجي ايندو هو يا عيد وغيره تي ته سندس قبر تي چار قل پڙهي دعا گھري هليو ويندو هو.
اسانجي خاندان يا ائين کڻي چوان ته ويڙهي ۾ پڦين ماسين ۽ چاچن جا ٻار پڙهڻ بابا ڏي ڪونه ايندا هئا، جو انهن کي اهڙو شوق ڪونه هو. پوءِ ڪا حجت ۾ کيس چوندي هئي ته “ادا اسانجي ٻارن کي نٿو پڙهائين سو ڇو؟” ته ورندي ڏيندو هو ته “گھر جو پير چلهه جو مارنگ”.
7. بابا سائين انجنيئري ڪاليج کي مثالي ڪاليج بڻائڻ لاءِ پوري توجهه ۽ تندهيءَ سان استاد رکرايا، ڊاڪٽر افغان کي عراق مان سندس والد جي معرفت گھرايو. ايس. ايم. قريشي گيمن ڪمپنيءَ ۾ ڪم ڪندو هو، ان کي به سندس والد جي معرفت گھرايو. ڊاڪٽر اي. ايف. عباسيءَ، اي. آر. عباسي، ايم. اي. قريشي، ڊاڪٽر محمود جهڙن ناميارن انجنيئرن کي گھرائي نوڪريءَ ۾ رکرايو. ان کان علاوه لاهور کان مڪينيڪل انجنيئرنگ ۾ پير عبدالرشيد کي گھرايو، قاضي قوي، يار محمد مشوري کي ڳولي سٺيون پگھارون ڏئي انجنيئرنگ ڪاليج جي جھولي ڀري دنيا کي ڏيکاريو ته سنڌي ماڻهو به گھٽ ناهن.
8. گرمين جي موڪل هئي ادا بدر ڳوٺ آيل هو. بابا صبح جو واڪ ڪري موٽيو ته ادا بدر چانهه ٿي پيتي. ادا بدر کي بابا چيو ته: “بدر حساب نٿو اچي، ابا! تون مئٿ جو پروفيسر آهين اهو ته ڪري ڏي!” ادا بدر غسل ۽ ناشتي کان فارغ ٿي ان حساب کي حل ڪرڻ شروع ڪيو پر حساب ان کان به نه ٿيو. خير سڄو ڏينهن گذري ويو ٿي رات. ادا بدر سان گھڻوئي بابا Discuss ڪيو. آخر ٿيو ٻيو ڏينهن. ادا بدر معمول مطابق صبح جي چانهه پي رهيو هو ته بابا واڪ ڪري موٽيو ۽ بدر جي ڀرسان بيهي کيس چيائين ته: “بدر حساب ٿي ويو. اجھو هيئن”. وڌيڪ بابا ادا بدر کي چيو ته ابا! سڄي رات مٿو هنيم، نيٺ تهجد پڙهي بس ڪيم، ۽ حساب کنيم ته ٿي ويو!”.
9. بابا سائين پڇاڙي وارن سالن ۾ ڪافي ڪمزور ٿي ويو هو. هر مهيني جي 14، 15، ۽ 16 روزا رکندو هو. هڪ شام مون کيس چيو ته بابا هاڻي اهي نفلي روزا نه رکو. ڇو ته ڪافي ڪمزور ٿي ويا آهيو!. مون کي ورندي ڏنائين ته هڪ شرط تي ڇڏيندس. مون چيو ته بابا شرط ٻڌايو، ته چيائين ته: “تون رک ته مان ڪونه ٿو رکان!”
10. اسان ڀائر سرفراز ڪالونيءَ ۾ رهندا هئاسين. هر مهيني بابا ايندو هو پينشن وٺڻ. شام جو ادا بدر شاگردن کي مئٿ جي ٽيوشن ڏيندو هو. معمول مطابق بابا آيو ۽ ادا بدر کي ڏٺائين ته پڙهائي رهيو هو. خير ادا پڙهائي بس ڪئي ته بابا کيس چيو ته بدر ٻيلي ڪم ته ڀلو ٿو ڪرين جو ٻارن کي صبح جو ۽ شام جو به پڙهائين ٿو! Very good. کيس وڌيڪ چيائين ته: “بدر اڄ تو منهنجي دل خوش ڪري ڇڏي! ته ادا بدر معصوم بڻجي بابا کي چيو ته بابا ٽيوشن ٿي پڙهايم ۽ اهي شاگرد پيسئا ڏيندا آهن! ته بابا کان وڏي دانهن نڪري وئي ۽ کيس ڇڙٻ واري انداز ۾ چيائين ته: “پيسئن تي پنهنجي علم کي وڪڻي ٿو”!
Very bad, very bad!. ادا بدر اهو ڏينهن وري ٻارن کي ڪونه پڙهايو.
11. ڄام شوري ۾ بابا سائين اسانکي پنهنجي مشاهدي مطابق نصيحتون ڪندو هو، ته هر هڪ کي عزت ڏيو ۽ وڌيڪ چوندو هو ته “ميويدار وڻ وانگر ٿيو، ڇو ته جنهن وڻ ۾ ميوو هوندو اهو هميشہ جھڪيل ٿيندو آهي، ۽ انجي برعڪس خالي وڻ ٽرڙو سڏرائيندو آهي. ۽ پوءِ هي لطيف جو بيت پڙهندو هو:
ويٺي جنين وٽ، ڏکندو ڏور ٿئي
تون تنين سين گڏ، اوڏا اڏي پکڙا.
12. منهنجي شادي ٿي ته ڳوٺ ۾ رهندو هوس. واپسيءَ ۾ سج، ٺاروشاه، يا مولهڻ ڳوٺ ڀرسان لهي ويندو هو. گھر ايندو هوس ته اونده ٿي ويندي هئي، جو ڪاليج شام جو هوندو هو. ته بابا سائين اڱڻ تي منهنجي انتظار ۾ بيٺو هوندو هو، ۽ ڏسڻ سان چوندو هو ته: “ابا! اچي وئين”!.
13. منهنجي شاديءَ ۾ بابا سائين راضي ڪونه هو. پر مونکي به جوانيءَ وارو ضد. نيٺ شادي ٿي، پر بابا سائينءَ جي ناراضگيءَ جي ڪري وڏو نقصان ٿيو. هڪ عالم سڳوري تقرير ڪندي فرمايو ته جنهن پنهنجي پيءَ کي ناراض ڪيو، ان ڄڻ ته رب کي ناراض ڪيو! مونکي اڄ اهو احساسِ ندامت آهي. رب معاف ڪري. ۽ منهنجو هن نئين نسل کي مسيج آهي ته ڇا به ٿي پئو، ڪيڏا به وڏا آفيسر ۽ اڪابر ٿي پئو، پر پنهنجي ابي کي ناراض نه ڪجو ڇو ته ڪجھ وقت کانپوءِ توهان بلڪل اڪيلا ۽ تنها ٿي ويندا.
هڪ قصو بيان ڪيان ٿو. هڪ ڏينهن گھر واريءَ چيو ته سبزي نه آهي اها وٺي اچو ۽ مرغي يا گوشت پڻ. مان ڊڀري ويس ۽ سبزي وٺي رهيو هوس ته منهنجي ڀرسان هڪ ڏهن ٻارهن سالن جو ٻار اچي بيٺو ۽ مون ڏي نهاري مونکي چيائين ته چاچا هن عمر ۾ اوهان ڇو آيا آهيو، پنهنجي پٽ کي چئو ها؟ هي هيترو سامان وٺي وڃي ها؟ مون کيس ڳراٽڙي پائي چيو ته: “پٽ! ٻيهر ائين ڪندس.”
بابا سائينءَ جو تذڪرو هنن لفظن سان ختم ڪيان ٿو:
اڄ پــڻ اکــڙيــن، ســڄــڻ پـنـهـنــجــــا ســـاريــا
ڳلن تان ڳوڙهن جون، بوندون بس نه ڪن
سـنـڌي ســڪ پــريـــن، لـــوڪ ڏٺــي نــه لـهي.
(شاه)

باب پنجون: ٺاروشاه ۾ پرنسپال ٿيڻ

1997ع ۾ ٺاروشاه جي هڪ ڪپڙي جي دوڪان تي گھر لاءِ ۽ پنهنجي لاءِ ڪپڙو وٺي رهيو هوس ته هاءِ اسڪول جي هڪ استاد، جيڪو سومرو هو ۽ سائين پروفيسر محمد هارون جو عزيز هو، مون کي سڃاڻندو هو، ان مونکي ڏسي ۽ ملي چيو ته “اوهانجي پرنسپال ٿيڻ جو ليٽر اسانجي اسڪول ۾ اڄ آيو آهي ڪڏهن ٿا سائين لاڙڪ صاحب چارج وٺو؟”. مونکي ڏاڍو تعجب لڳو ته هيءَ وري ڪهڙي مصيبت نازل ٿي ٿئي؟. خير گرميءَ جون موڪلون ختم ٿيون. نوشهري ويس ته اهڙي ڪا به ڳالهه نظر نه آئي، نه ئي خادم حسين اهڙي خبر ڏني. مون معمول مطابق پنهنجا ڪلاس ورتا. هڪ ٿيو ته پنهنجي صاحب يعني خادم حسين کي چيم ته ادا مان هاڻي هلان ٿو ته چيائين ته ويهه تو ۾ ڪم آهي. آءٌ ويهي رهيس. پاڻ ڪلارڪ کي گھرايائين اهو آيو ۽ هٿ ۾ هڪ ليٽر به کنيو آيو. سائين مونکي ڏنو. مون ڏٺو ته منهنجو Relieving letter هو. زمين پيرن هيٺان نڪري وئي، پر ننڊي هوندي جو يار، کيس ڇا چوان! صبر ڪري ٻاهر نڪتس. ليٽر پڙهيم لکيل هو ته ٺاروشاه ڪاليج جي پرنسپال جي چارج وٺان. حالانڪ اتي ڪاليج هو ئي نه. ان وقت ڊائريڪٽر هو ڊاڪٽر اورنگ زيب شيخ.
ڊائريڪٽر صاحب سان PCO تان وڃي ڳالهايم عرض ڪيم ته سائين ٺاروشاه ۾ ته ڪاليج آهي ئي نه، چارج ڪنهن کان وٺان، ته چيائين ته ادا ناهي ڪاليج ته کول ۽ هلاءِ!
ٻئي ڏينهن مون ٺاروشاه هاءِ اسڪول جي هيڊ ماستر سان ملاقات ڪري اسڪول ۾ ئي ڪم شروع ڪيو. يعني سوا هڪ بجي اسڪول بند ٿئي ته ڪاليج شروع ٿئي. بس سرڪار نامدار جو حڪم هو، باقي ائين ته ڪونه ٿيندو آهي، جو هڪ عام ماڻهو وزير اعليٰ کي اڇي پني تي درخواست لکي ڏئي ۽ وزير اعليٰ ان تي آرڊر ڪري ته کوليو ڪاليج، نه بلڊنگ، نه اسٽاف، نه استاد، نه فرنيچر، نه بجيٽ. پر هت ائين ٿيو آهي. اهڙو حڪم نامو وزير اعليٰ سنڌ لياقت علي خان جتوئي ڪيو هو. اها درخواست ٺاروشاه جي هڪ زميندار نالي غلام حيدر بڙديءَ پاران لکي وئي هئي جڏهن وزير اعليٰ جتوئين ۾ دعوت تي آيو هو.

ڪاليج جو نالو تبديل ٿيڻ:
ٻن مهينن کانپوءِ سيڪريٽريءَ صاحب کان ليٽر آيو ته ڪاليج جو نالو “سيد نور محمد شاه” جي نالي سان منسوب ڪيو ٿو وڃي، ۽ اهڙي تصحيح ڪئي وڃي. هي ڪم ان وقت جي زراعت جي وزير صاحب جي فرمائش تي ٿيو. چوندا آهن ته: “ڪڪڙ ڪوريءَ جو نانءُ وڏيري جو” ڪاليج جي کولڻ جي درخواست هڪڙن ڏني ۽ نالو ٻئي جو. واه زمانا تنهنجا رنگ!
ڪاليج هلائڻ ۾ وڏيون تڪليفون آيون. نوشهري مان دوستن کي وٺي آيس، انهن اچي ڪلاس وٺڻ شروع ڪيا. بغير ڪنهن آرڊر جي. صرف هڪ استاد آفيشل طور مليو، اهو هو شفيق الرحمان ميمڻ، ۽ هڪ ڪلارڪ اهو هو غلام قادر ڀٽي.
شهر مان چندو به ڪيم. پوءِ ڪنهن پنج روپيه ڏنا، ڪنهن ڏهه روپيه ته وري ڪنهن مهڻا ۽ طعنا ڏنا. شهر جي هڪ دوڪاندار نالي غلام رسول سومري هزار روپيه ڏنا، مطلب جيڪي ٻه ٽي هزار مليا، انهن مان ڪاليج ۾ ايڊميشن ۽ بيئنڪ چالان ڇپرائي ڪاليج جو باقاعدي آغاز ڪيم. NCC به شروع ڪيم. بورڊ کان Affiliation ٽيم گھرائي رجسٽر ڪرايم ۽ ساليانا امتحان به ڪرايم.

نوشهري ڪاليج ۾ پرنسپال ٿيڻ:
مون ٺاروشاه ۾ ٻه سال ڪم ڪيو. سائين خادم حسين تي ضلعي ايڊمنسٽريشن ناراض ٿي پئي ۽ ان کي بدلي ڪيو ويو، ۽ اها چارج به مونکي ملي. هي ڪم غلام سرور کيڙي جي معرفت ٿيو. هو ان وقت سيڪريٽري سروسز هو. 1999 جي آخر ۾ مون نوشهري جي ڪاليج جي چارج ورتي.
شاگردن سان ساڳيو رويو اولاد وارو برقرار رکيم. ڪاليج ۾ يونيفارم ضروري ڪيم. استادن جون ٽيمون بڻائي ان تي عمل ڪرائڻ لاءِ سختي ڪيم ۽ استادن مان ئي Vigilant ٽيمون ٺاهي، ۽ شاگردن تي سختيءَ سان عمل ڪرايم، ۽ ان کان علاوه ورانڊن ۽ ڪاري ڊور ۾ ڪنهن کي به بيهڻ لاءِ اجازت نه ڏنم ڇو ته بي. اي، بي. ايس. سي ۽ بي. ڪام ۾ ڇوڪريون به پڙهنديون هيون، تنهن ڪري انهن جي اچ وڃ لاءِ رستو صاف رکرايم، ۽ شاگردياڻين تي به لازمي ڪيم ته اهي به يونيفارم ۾ اچن، يعني سفيد سلوار قميص ۽ پيلي رنگ جو رئو. مطلب ڪافي سڌارا آندم، اهو ان ڪري ته جيئن ٻاهر شهرين تي اثر پوي ته هي ڪاليج جو شاگرد آهي.
سال 1999ع کان اسانجو ڊائريڪٽر صاحب ٿي آيو پروفيسر ڊاڪٽر رفيق احمد صديقي. هي صاحب منهنجي ڀاءُ بدرالدين جو دوست هو. هن جي حد جي ڪاليجن يعني ريجن ۾ جيڪي به اوڻايون يا گھٽ وڌايون ٿينديون هيون ته هو صاحب انڪوائري ڪرائيندو هو، ۽ انهيءَ صديقي صاحب مونکي انڪوائري ڪميٽيءَ جو ميمبر بڻايو.
انڪوائري ڪميٽيءَ جو ميمبر ٿيڻ ۽ ڪنڊڪٽ ڪرڻ:
انڪوائري ڪميٽيءَ جو اڪثر چئرمين صاحب ڊائريڪٽر خود ٿيندو هو. مان، پروفيسر افضل احمد شيخ ڊپٽي ڊائريڪٽر ۽ سپيريئر سائنس ڪاليج خيرپور جو پرنسپال محترم حداد صاحب هوندا هئاسين. جن انڪوائرين ۾ مان شامل هوس اهي ٽي هيون.

پروفيسر ايوب مريءَ خلاف:
هي صاحب SPLA جو ريجنل جنرل سيڪريٽري هو. هن دوست جي خلاف ڪنهن درخواست ڪئي هئي. مقرر ڏينهن تي چئرمين صاحب ۽ اسان ميمبر وياسين ۽ ٽي دفعا وڏي آواز سان ان درخواست گذار کي سڏڻ جي ڪوشش ڪئي سين ته اچي پنهنجو بيان رڪارڊ ڪرائي، پر ڪير به ڪونه آيو، ڀلا ايتري ڪنهن ۾ همٿ آهي جو روبرو اچي. بهرحال اهڙي ڪارگذاري لکي مري صاحب کي آجو ڪري موٽي وياسين.

سول جج ۽ استاد علي ڏني ڦل خلاف:
ٻي انڪوائريءِ ۾ چئرمين صاحب هو حداد صاحب، باقي اسان ٻه ميمبر هئاسين. هي انڪوائري هئي گمبٽ جي ڪاليج جي باٽني جي پروفيسر ڦل صاحب، نالو هو سندس علي ڏنو (يا ڪو ٻيو وسري ويو آهي) ۽ گمبٽ جي سول جج خلاف.
قصو هي هو ته ڪنهن ماڻهوءَ ڏي ڦل صاحب جا پيسئا هئا، ان ماڻهوءَ ڦل صاحب کي ڪورٽ جي شنوائي تي اچڻ وقت ڏيڻ جو واعدو ڪيو هو. ان تاريخ تي ڦل صاحب ڪورٽ جي ٻاهران روڊ تي ان ماڻهوءَ جو انتظار ڪندو رهيو.
ڪورٽ جو ٽائيم شروع ٿيو ۽ جج صاحب ڪورٽ ۾ داخل ٿي ڪيس هلائڻ لڳو. روڊ بلڪل ڪورٽ جي سامهون هو. ڦل صاحب پريشانيءَ واري حالت ۾ پئي چهل پهل ڪئي. جج کي ان تي غصو اچي ويو ۽ پٽيوالي معرفت جج صاحب ڦل صاحب تي ايڪشن کنيو ۽ کانئس ضمانت لاءِ حڪم ڪيو ته ڏئي ورنه توکي جيل ۾ موڪليندس. ڦل صاحب گھڻي صفائي ڏني پر بي سود. آخرڪار ڦل صاحب به پڙهيل هو ضمانت ته ڪرائي پر سنڌ هاءِ ڪورٽ کي درخواست ڪئي جج خلاف ۽ اهڙي درخواست گورنر کي به موڪلي وئي. قصو وڏو ٿي ويو. نيٺ گورنر صاحب اها رپورٽ سيڪريٽريءَ کان گھري، سيڪريٽري ڊائريڪٽر کي لکيو ته انڪوائري ڪري رپورٽ ڏيو. ان وري اسان کي ذميواري ڏني.
اسان ٽئي معتبر بڻجي گمبٽ وياسين ۽ گمبٽ جي ڪاليج ۾ اتان جي پرنسپال سائين علي رضا شاه جيلانيءَ جي آفيس ۾ ويٺاسين. شاه صاحب سان حال احوال ڪيوسين، ۽ کيس عرض ڪيوسين ته جج صاحب کي فون ڪيو ته اسان کانئس بيان اتي وٺون يا پاڻ خود هت ٿو اچي! سائين شاه صاحب فون ڪيو ۽ رکيو، ۽ چيائين ته جج صاحب هت ٿو اچي. شاه صاحب ڪجھ بسڪوٽ رکرايا ۽ چانهه به. چانهه بسڪوٽ پيائي هئا ته ڪورٽ جو ڪلارڪ آيو ۽ ملي، هڪ ليٽر ڏنائين ۽ چيائين ته هي وٺو ۽ ٻئي تي حداد کان صحيح وٺي هليو ويو. ليٽر کولي جو سائين حداد پڙهي ته اهو ڪورٽ جو شو ڪاز Show cause هو، ۽ وڌيڪ لکيل هو ته: “اوهان ڪورٽ جي بيحرمتي ڪئي آهي لحاظا ڦلاڻي تاريخ تي اچي ڪورٽ ۾ حاضر ٿيو. چانهن ۽ بسڪوٽ ته وسري ويا، پر زبان به سڪي وئي. اکيون حداد جون صفا سفيد ٿي ويون، ڪڇي ته ڇا ڪڇي. سندس ڳالهائڻ صفا بند ٿي ويو. اسان جي به حالت ساڳي هئي. نيٺ مون شاه صاحب کي چيو ته سائين: “هنگڻ جي پچر ڇڏي سين هاڻي رڳو پڇو چڙهي! ٻيلي ڪجھ ڪر! ورنه گذاري وينداسين!”
شاه صاحب گمبٽ جو معتبر ماڻهو هو، ۽ جيلاني خاندان سان سندس واسطو هو. نيٺ سينئر سول جج (اهو ابڙو هو) کي سڄي ڳالهه ٻڌايائين ۽ کيس عرض ڪيائين ته اوهان پنهنجو اثر رسوخ هلايو ۽ Contempt of court وارو آرڊر واپس ڪرايو، اُهو سنجيده قسم جو ماڻهو هو. تنهن اهو آرڊر واپس ڪرايو. ۽ اسان واپس آياسين، يعني لو ٹ کے بدھو گھر کو آئے.

حق نواز ميمڻ ۽ گرلس ڪالج مورو جي پرنسپال خلاف انڪوائريءَ جو ميمبر ٿيڻ:
حق نواز ميمڻ سان منهنجي سندس والد جي ڪري دوستي ٿي وئي، ۽ اها دوستي اڄ تائين هلندي اچي. پنهنجي سبجيڪٽ ۾ سٺو هوشيار آهي. ڪاليج جا شاگرد هميشہ سندس تعريف ڪندا هئا. ڇو ته هڪ ته هوشيار ٻيو خوش طبع به هو، ته سهپ وارو به. انهن ڏينهن ۾ ٻيا به فزڪس ۾ استاد هئا، جهڙوڪ رياست رند، منظور سولنگي، محمد اشرف انصاري، ۽ عبدالواحد ڏاهري. هي سڀني کان اورچ انسان هو.
گورنمينٽ گرلس ڪاليج مورو ۾ فزڪس جو ڪوبه استاد ڪونه هو. تنهن ڪري هي اوڏانهن بدلي ڪرائي ويو. ان ڪاليج ۾ سندس پرنسپال سان اهڙو ته افيئر هلي ويو جنهن هن جي ساک کي ڪافي متاثر ڪيو. حالانڪ پاڻ شادي شده ۽ اولاد وارو به هو. پر چوندا آهن ته “لوڪ وڃي لاهيارو عاشق وڃي اوڀارو” سو هن نوجوان جي باري ۾ وڏيون ڳالهيون ٻڌڻ ۾ آيون.
مونکي، اسانجي ڊائريڪٽر پروفيسر ڊاڪٽر رفيق احمد صديقي صاحب ۽ ڊپٽي ڊائريڪٽر پروفيسر افضل احمد شيخ سان گڏ ميمبر طور کنيو ويو ۽ موري گرلس ڪاليج ۾ وٺي هليو. اتي حال احوال وٺندي معلوم ٿيو ته ڳالهه وڏي آهي، پر ڪاليج کي بچائڻ، اتان جي تعليم کي متاثر ٿيڻ کان بچائڻ لاءِ حق نواز کي سکر بدلي ڪيو ويو ۽ پرنسپال صاحبه کي ميرپور ماٿيلي ۾ ٽرانسفر ڪيو ويو، اهڙي طرح هنن ٻنهي پيار جي پانديئڙن کي هڪ ٻئي کان جدا ڪيو ويو، پر چوندا ته عشق ۽ مشڪ کي ڪير به لڪائي ڪونه ٿو سگھي، سو آخر هنن ٻنهي انهيءَ دوريءَ کي نڪاح جي نازڪ پر مضبوط ٻنڌڻن ۾ پوئي ڇڏيو. حق نواز کي پگھار ته ملندي رهي، پر ميڊم کي ملڻ بند ٿي وئي، ڇو ته اهو ڪاليج اهڙو هو جنهن کي بجيٽ هئي ڪانه، يعني No SNE هو. تنهن ڪري ڏاڍي پريشان هوندي هئي.
هڪ ڏينهن نوشهري ڪاليج ۾ منهنجي آفيس ۾ آئي، ساڻس سندس ننڊي ڀيڻ به گڏ هئي. پنهنجي ڀيڻ جو تعارف ڪرايائين ۽ وڌيڪ چيائين ته سندس ڀيڻيوو پاڪستان ٽيليويزن ڪراچي سينٽر تي سنڌي ڊرامن جو ڊائريڪٽر آهي ۽ سندس نالو محمد بخش سميجو آهي.
آخرڪار سرڪار نامدار جي ڪاوڙ لٿي ۽ کين اتر سنڌ مان حق نواز کي جوهي ۽ ميڊم کي دادوءَ واپس ڪيو ويو. هي منهنجو دوست جوانيءَ جي جوڀن سان سرشار موجود آهي.

D.C.O جو طعنو هڻڻ:
هڪ ميٽنگ ۾ نوشهري جي ڊي. سي. او محترم خورشيد نعيم ملڪ طعنو هڻي چيو ته؛ “لاڑک صاحب! کالج میں آپ شاید فنکشن وغیرہ نہیں کرتے؟ یا آپ مجھےدعوت نہیں دیتے؟ ایسا کیوں ہے؟” مون کيس ٽن ڏينهن کانپوءِ فنڪشن جي دعوت ڏني. پاڻ قبول ڪيائين.
نوٽيس بورڊ تي اهڙو نوٽيس لڳايو ويو. هال کي سينگارڻ ۾ پروفيسر محمد افضل وڏي ڪوشش ورتي. مون هڪ ميٽنگ سڀني استادن جي گھرائي، انهن کي شاگردن جي باري ۾ ٻڌايم ته نوجوان ضرور پنهنجي چالاڪي ڏيکاريندا، تنهن ڪري اهو انديشو آهي ته متان مهمان ڪاوڙجي وڃي، تنهن ڪري اهڙو اُپاءُ وٺجي جو نانگ به مري ۽ لٺ به بچي. سڀني استادن مون سان تعاون ڪيو.
مون سائنس جي استادن کي شاگردن سان گڏ ويهارڻ جو مشورو ڏنو، ڇو ته شاگرد استادن کي پاڻ سان گڏ ڏسي چپ ٿي ويندا. مقرر ڏينهن تي شاگرد ايندا ويا ۽ هال ۾ ويهندا ويا. مون آرٽس جا استاد سامهون صوفن تي ويهاريا، ۽ شاگردن سان گڏ وچم سائنس جا استاد وهاري ڇڏيا.
مهمان اچي ويو. فنڪشن شروع ٿيو. پهريان مون مهمان جي آجيان ڪئي، ۽ ان کانپوءِ جيڪي علمي، ادبي ۽ غير نصابي گڏجاڻيون يا ڊبيٽ ڪرايون انهن جي مڪمل رپورٽ پيش ڪئي. ان کانپوءِ هڪ ٻه ٽيبلو، به پيش ڪيو. هڪ ٻه استاد کي سڏي تقرير ڪرائي. بعد ۾ ڊي. سي. او صاحب کي به دعوت ڏني ته اچي ڪجھ ڳالهائي ۽ نصيحت ڀريا نڪتا ٻڌائي، جن تي هلجي ۽ هن نوجوان نسل کي تلقين ڪجي.
خورشيد نعيم ملڪ پنهنجي تقرير علامه اقبال جي هن بيت سان شروع ڪئي.
ہزاورں سال نرگس اپنی بے نوری پہ روتی ہے
بڑی مدت سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا،
مطلب خورشيد صاحب پنهنجي تقرير ۾ شاگردن کي گھڻو ڪجھ سمجھايو ۽ آخر ۾ ڪاليج جي انتظاميه، اسٽاف ۽ منهنجي تعريف ڪئي. آخر ۾ چيائين ته: اتنی خاموشی اور نظم میں نے کہیں نہیں دیکھا کہ نوجوان لڑکے بڑے ادب سے بیٹھے رہیں!. وڌيڪ چيائين ته: “اس کی دو وجوہات ہو سکتی ہیں، یا تو شاگرد بہت ہی با ادب ہیں، یا پھر دبے ہوئے ہیں”. CSP آفيسر هو سمجھي ويو.
بهرحال نعيم ملڪ صاحب تمام خوش ٿي هليو ويو. اسان سڀ استاد کيس ڪار تائين ڇڏي آفيس ۾ اچي ويٺاسين ۽ دل دل ۾ مسڪرائيندا رهياسين ۽ هڪ ٻئي کي مبارڪون ڏنيوسين.
وقت ائين گذرندو ويو. آخر 2004ع سال آيو. منهنجي نوڪري ۾ باقي هڪ سال وڃي بچيو. 2004ع جا امتحان ڪرايم ته باقي وڃي بچيا ڇهه مهينا. جيڪي دوست ٿورو ٿورو پري رهندا هئا انهن آفيس ۾ اچڻ ڇڏي ڏنو. وري جڏهن ٻه مهينا بچيا ته جيڪي ويجھڙا هئا اهي به گھٽ اچڻ لڳا. پوءِ جيڪي صرف تمام ويجھا هئا، انهن جو ساڳيو مزو محبت رهيو. باقي جڏهن نوڪريءَ ۾ ڏهه ڏينهن بچيا ته انهن ويجھن به اچڻ بند ڪيو، بس صرف پٽيوالو غلام حسين رهيو، جنهن آخر تائين ساٿ ڏنو. رب ڪريم کيس انجو اجورو ڏيندو.
هي دنيا آهي، دنيا جو اهو دستور آهي ته بيٺل جو هرڪو يار آهي، ڪريل جو ڪير به ڪونهي. الله تبارڪ وتعاليٰ به اهڙو سبق پنهنجي ڪلام پاڪ ۾ ڏنو آهي ته دنيا راند ۽ روند آهي. راند ختم ٿي ته هر رانديگر هليو ويندو پنهنجي پنهنجي گھر، پوءِ کٽيندڙ پيا خوش ٿيندا ۽ کلندا ۽ هارائيندڙ ويٺا روئيندا. لطيف سرڪار ڪهڙو نه چڱو چيو آهي ته:
ڪڏهن ائين هياس جو پنهونءَ ڌوتم ڪپڙا
اڄ ائــيــن ٿــيــاس جــو جــتـن نـه نـيـو پاڻ سين.

باب ڇهون: ڪاليجي استادن جو تاريخي ماڳن تي گھمڻ

اُڙڪ واري آبشار جهرو منظر ٻيو به ڏٺم. سال ۾ هڪ ٻه دفعا مورو، نوشهرو، ڪنڊيارو، محراب پور ۽ ٺاروشاه ڪاليج جا استاد گڏجي گھمڻ نڪرندا هئاسين. اهڙي پروگرام مطابق هڪ دفعي گھمندي گھمندي شام جو واهي پانڌيءَ جي ڏکڻ ۾ گاجي شاه جي مزار تي آياسين.

گاجي شاه:
هيءَ مزار پهاڙيءَ جي چوٽيءَ تي آهي. هيٺ کان مٿي تائين پٿر جا ڏاڪا ٺهيل اٿس. وچ صحن تي چبوترو ٺهيل هو. پر زماني جي گردش ۾ وقت جي وهڪرن سان چبوتري جي ڇت ختم ٿي وئي هئي. صرف ٺل اڃان بيٺل هئا. ۽ اها شاهدي ڏئي رهيا هئا بقول ڪنهن اردو شاعر جي ته: “کھنڈرات بتاتے ہیں کہ عمارت تھی شاندار”. رات جي ٽائيم ۾ جن عورتن کي جِنُ وٺندو آهي ۽ ڪنهن به قيمت تي انهيءَ چيليءَ کي ڇڏڻ لاءِ تيار نه هوندو آهي ته پوءِ هت ان چيليءَ کي وٺي اچبو آهي ۽ خوب جاڳڻ ڪرائبو آهي، پوءِ جِنُ ان عورت کي ڇڏي ڏيندو آهي. ۽ پري چوٽيءَ تي گاجي شاه جي مزار جي پيرانديءَ کان ڪڪڙ وانگر ٻانگ ڏئي هليو ويندو آهي.
انهيءَ چوٽيءَ تي 10-8 ڏاڪا مٿي گاجي شاه جي مزار موجود آهي. مزار جي اندر هالن جي کٽ رکيل آهي ۽ ان تي ڀلو بسترو وڇايل هوندو آهي يعني مزار جو متولي جڏهن ايندو آهي ته ان کٽ تي اچي ويهندو آهي، ۽ موجود زائرين کي زيارت ڪرائيندو آهي. مزار جي ڀرسان هڪ ننڊڙو کٻڙ جو وڻ بيٺل آهي، جنهن جي ٿڙ کان ويندي ڏارين جي پڇڙيءَ تائين ڪلف، پاجاريون، ڏاندريون، گڏيون، مطلب ته عجيب عجيب شيون ٻڌل آهن، هر سوالي جنهن جي مراد پوري ٿئي ٿي، اهو اِها ڪاروائي ڪري وڃي ٿو.
عورت کي جِنُ جو چنڀڙي وڃڻ ڪيترو صحيح آهي ۽ ان ۾ ڪيتري صداقت آهي، اهو الله پاڻ ٿو ڄاڻي، باقي منهنجي ذاتي مشاهدي ۾ هڪ ڳالهه ضرور آهي، فارسيءَ ۾ چيو ويندو آهي ته جڏهن به ڪو ڳالهه ٻڌائيندو آهي ته پاڻ کي آزاد ڪري چوندو آهي؛ “گفتن بگردن راوی”يعني ڪوڙ سچ روايت ڪندڙ تي. سو ان مزار تي چوڻ واري هڪ همراه چيو ته سائين “هنن رنن کي جِنُ وغيره هٿ جو چنڀڙيل آهي”. هنن رنن سان سڄو وقت جھنگ ۾ پنهنجا مرد گڏ هوندا آهن ۽ وتندا آهن مال چاريندا، تنهن ڪري پنهنجي يار سان ملڻ لاءِ هنن رنن کي وقت ملي ڪونه، سو هيءُ ناٽڪ ڪنديون آهن، ۽ پوءِ پنهنجي مردن کي رات جو چانهه ۾ نشي جون گوريون پياري وڃي سڄي رات ڪن رهاڻيون پنهنجي يار سان، جيڪو لڪي اچي ويهندو آهي ۽ بانسري پيو وڄائيندو آهي. پوءِ جڏهن وڏي عصر ڪڪڙ ٻانگ ڏيندا ته اها عورت اچي مائٽن جي ڀرسان سمهي پوندي، ڪاڏي ويو جِنُ، ڪاڏي وئي لهر، ۽ ڪاڏي ويو ڪنڌ جو لڏڻ. بس زمين ريج ٿي، سندس گرمائش نڪتي ۽ زمين زمينن جهڙي.
صبح ٿيو استاد، مزار کان هيٺ لهي جھنگ جي خيال سان هيڏي هوڏي ٽڙي پکڙي وياسين، ته ڏٺوسين ته هڪ اڏ (ڪسي مثل) سفيد پاڻي سان ڀريل وهي رهي هئي. طهارت وغيره ڪري ڏندڻ ڪري، پاڻيءَ ۾ ڪپڙا لاهي وهنجڻ شروع ڪيوسين. گوڏيون هيون ڪونه سو هڪ ٻئي کي ڏسي کلي رهيا هئاسين.
فارغ ٿي ارادو ڪيوسين ته هلو ته ڏسون ته پاڻي اهڙو صاف شفاف ڪٿان ٿو اچي. ڏهن منٽن کانپوءِ ڏٺوسين ته هڪ پهاڙيءَ سان جيڪا سطح زمين کان ٽي-چار سوَ فٽ مٿي هئي پاڻي اتان آبشار جيان ڪري رهيو هو. وري خيال ڪيوسين ته پهاڙيءَ تي چڙهجي ۽ انهيءَ چشمي کي به ڏسجي. ڪي استاد هيٺ بيهي نظارو ڏسي رهيا هئا ڪن الهه تهار ڪري پهاڙيءَ تي چڙهڻ شروع ڪيو. ڪلاڪ کانپوءِ ان جاءِ تي پهتاسين ۽ چشمي تي نظر ڪئي سون ته ڏهه فوٽ هيٺ اهو چشمو هو جنهن مان پاڻي نڪري رهيو هو.
قدرت واري جي ڪاريگري جو جبل جي چوٽيءَ مان پاڻيءَ جو نڪرڻ هڪ سمجھڻ واري لاءِ ڪافي دليل آهي ته خالق اڪبر ڪيڏو نه ڪارساز ۽ طاقت وارو آهي، تڏهن ته مالڪ حقيقي پنهنجي پاڪ ڪتاب ۾ فرمايو آهي ته: “منهنجي خدائيءَ کي اي انسان ڏسڻو اٿئي ته زمين تي گھمي ڦري ڏس”. پوءِ به اگر ڪو مالڪ کي نٿو سڃاڻي ته اِها ان جي ناداني چئبي. ورنه حقيقت ته پڌري پٽ پئي آهي. رب پاڪ بلاشبه ظاهر ظهور ڏسڻ ۾ ڪونه ٿو اچي پر ٿورو فڪر ڪبو ته ڏسڻ ۾ به اچي ٿو. قانون جا شاگرد توڙي وڪيل ڄاڻن ٿا ته جڏهن ڪو اکين ڏٺو شاهد نه هوندو آهي ته Circumstantial Evidence کي قانوني مڃتا طور قبول ڪيو ويندو آهي.

ڪنب:
گاجي شاه کانپوءِ ٻي منزل واهي پانڌيءَ کان پنج ڇهه ڪلوميٽر پري “ڪنب” هئي. واپسيءَ ۾ پوليس چوڪي ٽنڊو رحيم کان ٿيندي “هليلي” ۾ آياسين. هيءَ جاءِ به ڏسڻ وٽان هئي. ٽنڊو رحيم جي پوليس چوڪي سنڌ بلوچستان جي دنگ تي واقع آهي. “هليلي” ۾ وڏو قبرستان آهي. قبرن تي نظر ڦيرائي سون ته اندر قبرن ۾ ستل انساني هڏاوان پڃرا پيل نظر آيا. هي قبرستان پنجاهه ايڪڙن ۾ ڦهليل هو. مقبرا به اڏيل هئا. بلوچن ۽ سنڌين جي وچم هن جاءِ تي لڙايون لڳيون هونديون ۽ انساني جانين جو زيان ٿيو هوندو. ڪنهن ڪنهن قبر ۾ ٻه-ٽي انساني پڃرا پيل هئا. هڪ مقبري ۾ اندر جھاتي پائي ڏٺوسون ته پاريهل ۽ ڪبوتر سوَن جي تعداد ۾ ڀڙڪو ڏئي اُڏري ويا. سندن وٺين جي ڪري قبرون ڏسڻ ۾ ئي ڪونه ٿي آيون. اهڙا مقبرا ويهارو کن هئا. شايد انهن مقبرن جا مقيم سنڌي لشڪر جا ڪمانڊر هئا تڏهن ته انهن جي لاشن کي عزت ۽ احترام سان دفنائي سندن مٿان مقبرا اڏرايا ويا هئا.
“ڪنب” وارو رستو سڄو پٿريلو آهي ۽ رستي ۾ وڏا گول گول پٿر گھڻي انداز ۾ پيل هئا، ان جو سبب هي هو ته برسات جي منڌ ۾ برسات پوڻ ڪري مٿان جبلن تان اهي پٿر پاڻي جي زور وهڪري جي ڪري لڙهندا آيا هئا. اڌ مني ڪلاڪ جي مسافريءَ کانپوءِ هڪ وڏي پهاڙ ڪراس ڪئي سون ته هڪ ڍنڍ نظر آئي جيڪا سڄي پاڻيءَ سان ڀريل هئي. اهو پاڻي برسات جو هو، ۽ کوڙ ساريون مڇيون به نظر اچي رهيون هيون. جيپون اتي بيهاري هيٺ لٿاسون ۽ هڪ ڪاٺين جي ٺهيل پل ڪراس ڪئي سون. سامهون هڪ جھڳي نظر آئي، جنهن مان هڪ شخص، جيڪو ٻروچ ٿي لڳو نڪري آيو. ان کان حال احوال ورتوسين. ائين لڳو ته هو انهيءَ حال ۾ خوش هو. وڌيڪ اهو به ٻڌايائين ته سندس گذر جبل ۾ پيدا ٿيندڙ “پيس” جنهن مان ڇٻيون، تڏا ٺهندا آهن ڪپي اُٺ ڀري واهي پانڌيءَ ۾ کپائيندو آهي، ان کان علاوه رڍون، ٻڪريون ۽ ڇيلا به سندس گذران جو وسيلو آهن، ۽ ساوا مرچ به پوکيندو آهي جنهن مان پڻ سندس گھر جو ڪچو سيڌو سامان هفتي جو ملي ويندو آهي. اسان کانئس پڇيو ته هتي ته جيڏانهن ٿي نظر ڪجي پٿر ئي پٿر آهن ساوا مرچ ڪٿي ٿو پوکين؟ ته چيائين ته اچو ته اوهانکي مرچن جو فصل ڏيکاريان! ٿوروئي پنڌ تي 10x12 فٽ جي ايراضيءَ تي مرچن جو فصل پنهنجي جوڀن تي تيار هو. ۽ ساوا مرچ جا ٻوٽا، جن ۾ مرچ جھجھي انداز ۾ بيٺل هئا ۽ گلن سان ٽمٽار هئا ڏسي حيرت ٿي. کانئس پڇيو سين ته انهن ٻوٽن کي پاڻي ڪٿان ٿو اچي؟ سامهون هڪ وڏو پٿر جيڪو ست فٽ ويڪرو ۽ ڏهه فٽ ڊگھو هو، تنهن ڏي اشارو ڪري چيائين ته سائين؛ “منهنجي هن باغ کي پاڻي اهو پٿر پياريندو آهي”. اسان سڀني کي تعجب لڳو جڏهن ڏٺوسين ته ان پٿر جي بلڪل تري مان پاڻيءَ جو ڦڙو ڦڙو نڪري رهيو هو. پٿر جي چوڌاري گھمي ڦري ڏٺوسين ته اهڙي ڪا به شيءِ نظر نه آئي جنهن مان ڪو اندازو لڳائي سگھون! مون نعمت الله سومري، اڪبر لغاري ۽ يامين جماليءَ کي چيو ته ادا ڏسو ڪاريگر جي ڪاريگري، هڪ اڪيلو پٿر جنهن جي چوڌاري ڪو به اهڙو ذريعو نه آهي، پر سندن بي جان مان هڪ جان بخشيندڙ پيو نڪري، اهوئي خدا آهي. جنهن کي انگريزيءَ ۾ گاڊ، هنديءَ ۾ ڀڳوان، عربيءَ ۾ الله ٿو چيو وڃي.
ڌڻي پاڪ به تڏهن ته چيو آهي ته “جاندار مان بي جان ۽ بي جان مان جاندار آءٌ پيدا ڪندو آهيان”. وڌيڪ مثال ڏيندي الله پاڪ فرمائي ٿو ته “سڪل کجور جي ککڙيءَ مان کجيءَ جو وڻ، سڪل ڪڻڪ جي داڻي مان اَنُ ڪير ٿو اُپائي؟”. مون آسمان طرف نهاري رب پاڪ کي ۽ سندس خلقيندڙ صفت کي سلام ڪيو ۽ دل ئي دل ۾ سجدو ڪيو ۽ لطيف سرڪار جي هن بيت کي اُچاري سندس وڏائي ۽ بزرگيءَ جي واکاڻ هن ريت ڪئي:
الله الـــــصـــمـــد ســـا ڪـــــري جــــــا چــــــاهـــــــي
انهيءَ منجھ آهي ڪا اونهي ڳالهه اسرار جي.

رني ڪوٽ:
هڪ ٻه مثال ٻيا به پيش ڪيان ٿو. پنهنجن دوستن سان رني ڪوٽ، بڊو جبل، ڀت جبل، ڪائي ۽ نيئنگ شريف گھمڻ جي ارادي سان موري مان نڪتاسين. پهرئين توجهه رني ڪوٽ کي ڏني سون جو اهو ڪوٽ تاريخي حيثيت ماڻي چڪو آهي. رني ڪوٽ ۾ سج لٿي پهتاسين، ڪوٽ جي مرڪزي دروازي کي ڏسي تعجب لڳو جو اڌ گول جي دائري وانگر هو، ۽ ٻه-ٽي ور وڪڙن جي اسٽائيل تي مشتمل هو. اندر ڏهن منٽن جي پنڌ تي هڪ ننڊڙو ڪوٽ ساڳي طرز تي ٺهيل هو، ۽ ٻه ڪمرا جيڪي ضلعي ڪائونسل وارن جا ٺهرايل هئا ۽ انهن ڪمرن جي ڇت تي پاڻيءَ جي ٽانڪي رکيل هئي.
ٿوري دير ۾ ريسٽ هائوس جو چوڪيدار آيو ۽ ملي ڏاڍو آڌر ڀاءُ ڪيائين. کانئس پڇا ڪئي سون ته هن ٽانڪي ۾ پاڻي ڪٿان ٿو اچي ته چيائين ته سائين هيٺ موٽر لڳل آهي، ۽ چشمي جي پاڻيءَ کي اهو موٽر ڇڪي ٽانڪيءَ ۾ پهچائيندو آهي. صبح جو ان چشمي طرف روانه ٿياسين ۽ ان ڪسيءَ جو پاسو وٺندا چشمي تائين پهتاسين ته ڏسي دنگ رهجي وياسين. زمين زمين جهڙي پر سندس اندر ۾ اهڙو ته پاڻيءَ جي پريشر تي سوراخ ٿي ويو هو جنهن مان پاڻي نڪري خود بخود ڪسيءَ جي صورت اختيار ڪري ويو هو. پاڻي بلڪل صاف شفاف ۽ معدنياتي جزن سان ڀرپور هو، جو ٻن ٽن دوستن ته ٻُڪَ ڀري پيئڻ شروع ڪيو، ۽ وارن ۽ منهن کي ڌوئي وڏا وڏا ٽهڪ ڏيڻ لڳا.
مونکي ائين لڳو، جيئن ڪنهن جي ڪالر ۽ ڳلي کي ڇڪي ان جي قميص کي ڦاڙبو آهي، ساڳيءَ ريت ان حقيقي مالڪ انهيءَ زمين جي سيني کي ڦاڙي ان مان پاڻيءَ جي چشمي کي زوريءَ وهڻ تي مجبور ڪيو آهي. رب پاڪ کي اها خبر هئي ته اهڙي جابلو علائقي ۾ ڪنهن وقت ڪوٽ اڏبا ۽ انسان رهندا، تنهن ڪري هن اڳم ئي انسان جي جياپيءَ لاءِ پاڻيءَ جو بندوبست ڪري ڇڏيو هو. ته جيئن انکي پريشاني نه ٿئي ۽ تڪليف نه اچي. واقع رَبُ رَبُ آهي ڇو ته رَبَ لفظ جي معنيٰ ئي آهي کارائيندڙ، پياريندڙ، ۽ جياريندڙ. آءٌ هي مذڪور پيش ڪري ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان ته جيئن پڙهندڙ ٿورو فڪر ڪري ته هيءُ حضرت انسان هن جهان ۾ نڌڻڪو ٿي ڪونه آيو آهي، بلڪ هن جو ڪو ڌڻي سائين آهي، جيڪو هن جو هر وقت خيال رکندو ٿو اچي.
هن تاريخي قلعي جي باري ۾ متضاد ڳالهيون ٻڌڻ ۽ پڙهڻ ۾ اچن ٿيون. چوڪيدار ڊاڪٽر بلوچ، ڊاڪٽر الانا ۽ کوڙ سارن محققن جي حوالن سان سٺي معلومات ڏني پر اهو به ٻڌايائين ته ڪير به فيصلو نه ڪري سگھيو آهي ته اهو قلعو ڪنهن ٺهرايو ۽ ڪڏهن ۽ ڪهڙي سن ۾ ٺهي راس ٿيو، باقي ايترو ضرور ٻڌايائين ته سائين جي. ايم. سيد به هت ايندو هو ۽ ٻه-ٽي ڏينهن رهي پوندو هو ۽ پاڻ سان کوڙ سارا ڪتاب ۽ ڪاغذ کڻي ايندو هو ۽ ويندو هو لکندو اڪيلائي ۾.
منهنجي پنهنجي خيال ۾ هن قلعي جي اندر وڏي چوٽيءَ تي جيڪو قلعو ٺهيل آهي انجو نالو “شيرڳڙه” ٻڌايو ٿو وڃي ۽ جيئن اڳم ٻڌايو اٿم ته اولهه طرف وارو گيٽ آهي انکي موهن گيٽ سڏيو ٿو وڃي، تنهن ڪري ائين ٿو سمجھان ته هن قلعي کي تڏهن ٺهرايو ويو جنهن وقت فارسي زبان سنڌ ۾ رائج هئي، ۽ هندو به هن سڄي خطي ۾ موجود هئا. بلاشبه سنڌ کي مغلن کان ڊپ هو ۽ قندار کان به ڊپ هو، تنهن ڪري سنڌ جي گادي ٺٽي کي بچائڻو هو. انهيءَ خيال کان هن جاءِ کي، جتي هن وقت قلعو ٺهيل آهي، منتخب ڪيو ويو هوندو، ۽ نه صرف محفوظ بلڪ فوجي حڪمت عملي کي نظر ۾ رکندي جبلن جي وچم هي قلعو اڏرايو ويو ۽ اهو مشورو به ڪنهن فوجي جنرل ڏنو هوندو. منهنجي پنهنجي راءِ ۾ باغبان وارو علائقو جنهن جنرل جي سپرد ڪيو ويو هو، اهو شهيد مخدوم بلاول هو، تنهن ڪري مخدوم جي مشوري کي اهميت ڏني وئي هوندي. ۽ اهو دور سمن جو هو. تاريخدان ته اهو به ٻڌائن ٿا ته هي قلعو پارٿين ۽ سميرين جي دور جو آهي. والله اعلم بالصواب.

بڊو جبل:
انڊس هاءِ وي تي واپس اچي سيوهڻ طرف آياسين. ۽ اتان ٽرن ڪري پڪي رستي تي چڙهياسين، جيڪو بڊو، ڪائي ۽ نيئنگ شريف وڃي ٿو. ۽ ان کان علاوه ڀت جبل، طرف به وڃي ٿو. جھانگارا باجارا کي پوئتي ڇڏيندا آخرڪار “بڊي” جبل تي چڙهڻ شروع ڪيوسين. ويگن جو ڊرائيور پهرئين ٿرڊ گيئر ۾ گاڏي ڇڪي. ٻن منٽن جي وقفي کانپوءِ سيڪنڊ گيئر ۾، پندرهن ويهن منٽن جي وقفي کانپوءِ آخرڪار فرسٽ گيئر ۾ گاڏي هلائي. ان مان اندازو لڳائي سگھجي ٿو ته هي جبل زمين جي سطح کان ڪيترو اوچو هو.
“بڊو” ڇو ٿو سڏيو وڃي؟ ان جي باري ۾ ٻڌائيندڙن اهو ٻڌايو ته ماڻهون به بڊا ٿيندا آهن، يعني انهن جي چمڙي تي اهڙا ته نشان اڀري ايندا آهن جو اهو ماڻهو بدنما لڳندو آهي ۽ ان ۾ ڪنهن به قسم جي سونهن يا جاذبيت ڪونه هوندي آهي، ۽ هر ڪو ان کي هٿ لڳائڻ ته ڇا پر هٿ ملائڻ به پسند ڪونه ڪندو اهي. واقع هن جبل تي لهڻ سان پتو پيو ته سندس چوٽيءَ تي اهڙا ته بدنما داغ هئا ۽ هيٺ جيڪي پٿر پيل هئا انهن ۾ به ڪنهن قسم جي ڪا سونهن نه هئي بلڪ هٿ ۾ کڻڻ سان کرنڊ کرنڊ محسوس ٿي رهيا هئا. مطلب ته هن جبل کي جنهن به انهيءَ نالي سان منسوب ڪيو آهي صحيح ڪيو. پٿرن ۾ ننڊا ننڊا سوراخ هئا، ذولاجيءَ جي استادن انهن کي هٿ ۾ کڻي ٻڌايو ته هي زمين جڏهن سڄي سمنڊ هو ۽ ڌرتي اڃان وجود ۾ ڪانه آئي هئي ته هيءُ جبل به پاڻيءَ ۾ هوندو. لازماً سمنڊ جا جيوڙا پنهنجي جياپيءَ لاءِ انهن پٿرن کي کائيندا هوندا. ۽ وڌيڪ ائين به انهن استادن ٻڌايو ته اهي پٿر زمين جي وجود ۾ اچڻ کانپوءِ به هزارين سالن جي وقفي کانپوءِ هن صورت ۾ آيا آهن، ۽ انگريزيءَ ۾ انهن کي Fossil سڏي رهيا هئا.
جڏهن اسان ڪرچاٽ گھمڻ ويا هئاسين ته اتي جھنگلي جيوت کاتي وارن جو ميوزيم ٺهرايل هو. انهيءَ ميوزيم ۾ اهڙي قسم جا وڏا وڏا پٿر وزن ۾ ڏهه ڪلو جا هوندا، شيشن ۾ بند پيل هئا ۽ انهن ۾ به ساڳي قسم جا سوراخ هئا، ان وقت به دوستن خاص ڪري پروفيسر يامين جماليءَ هڪ چڱو خاصو ليڪچر ڏنو هو.
حقيقت ۾ اسان سنڌي ماڻهو تحقيق ڪرڻ کان پاسو ڪيون بيٺا آهيون، ۽ وتون ٿا ڏوڪڙن جي پٺيان ڀڄندا. پروفيسر جمالي تمام سٺو ذولائجي جو استاد آهي، پر هو تحقيق کان خبر نه آهي ڇو پري آهي، ورنه اهڙا ماڳ مڪان جاچي اتي ڏينهن اڌ ويهي ريسرچ ڪري مقالي جي صورت ۾ مواد ترتيب ڏئي ليڪچر ڏئي ته اسانجي ايندڙ نسل کي سٺي ڄاڻ ملي سگھي ٿي.
بڊي جبل تي سيد عبدالله شاه جڏهن سنڌ جو چيف منسٽر هو ته هڪ ٽي.بي اسپتال ۽ ڊاڪٽرن جي رهائش لاءِ بنگلا ۽ هڪ ريسٽ هائوس ٺهرائڻ جو منصوبو رٿيو هو، جن جو سنگ بنياد رکي ڇڏيو هو ۽ ڇت تائين اڏجي چڪا هئا، پر اڃان اهي ٺهي راس ڪونه ٿيا هئا، پر چوڪيدار مقرر ٿيل هئا ۽ اهي به ٺيڪيدار جا ماڻهو هئا، جيڪي مالڪ جي سامان جي سنڀال ڪري رهيا هئا. تن ٻڌايو ته سائين جيئن ڪوٽڙيءَ ۾ ٽي.بي سينوٽوريم ٺهيل آهي ۽ هر مريض لاءِ الڳ الڳ هڪ ٻئي کان پري ڪمرا ٺهرايل آهن اهڙي طرز تي هتي به شاه صاحب جو پروگرام هو، پر هي پروگرام اڌ ۾ رهجي ويو جو سندس چيف منسٽري ختم ڪئي وئي ۽ پاڻ به گرفتاريءَ جي ڊپ کان آمريڪا هليو ويو.
بڊي جبل تي سيڙهيءَ سان هڪ گول دائري ۾ سرڪل ٺهيل هو. اسان سمجھو ته شايد شاه سيد عبدالله شاه هيليڪاپٽر ۾ آيو هوندو تڏهن هيليپيڊ ٺاهيو ويو هوندو!، پر اسان کي ڏسي ڏاڍو تعجب لڳو ته ان گول دائري ۾ کوٽائي ٿيل هئي ۽ ٽي-چار فٽ جو لوهي پائيپ مٿان بند ٿيل ڏسڻ ۾ آيو. ساڳن چوڪيدارن ٻڌايو ته هن جاءِ تي ڊرلنگ ڪري گيس ڳولي وئي آهي ۽ ڪمپنيءَ وارا سيل ڪري هليا ويا آهن. ۽ پوءِ سئي سدرن گيس ڪمپني جي حوالي ڪري ويا آهن. اها ڊرلنگ يا کوٽائي اٽليءَ جي هڪ نجي ڪمپني NCI ڪئي هئي.
قدرت واري جا ڪهڙا نه عجيب ڪرشما آهن جو جبل ته بڊو، پر سندس پيٽ ۾ اهڙو لڪل خزانو پوريل هو جو هر ذي الشعور ماڻهو سوچڻ تي مجبور آهي. واقع مون انسانن ۾ به ڪارا ڪوجھا ماڻهون ڏٺا آهن، ۽ اڃان به موجود آهن. مثلاً ڪنگ مارٽر لٿر جنهن آمريڪا ۾ ڪارن جي حقن لاءِ پاڻ پتوڙيو ۽ ڪارن کي حق وٺي ڏنا. هن نسلي امتياز جي خلاف آواز اٿاريو ۽ آمريڪا جي گورن سان مهاڏو اٽڪائي مارجي ويو هو، پر سندس اصول ۽ نڪتا اهڙا ته آدرش هئا جو آمريڪا جي گورن سندس خيالن ۽ تجويزن کي سامهون رکي سندس موت کانپوءِ قبول ڪيا.
محمد علي ڪلي به ڪاري نسل جو هو، مگر رب پاڪ سندس جسم ۾ اهڙي طاقت رکي هئي جو باڪسنگ جي ميدان ۾ کيس ڪير به مات ڏئي نه سگھيو. ان کان علاوه ڪونڊاليزا رائيس جيڪا آمريڪا جي فارين منسٽر هئي، اها به سياسي مدبرانه سوچ رکندڙ ۽ God Gifted عورت هئي ۽ مسلم دنيا توڙي غير مسلم رياست جا حاڪم کيس قدر جي نگاه سان ڏسندا هئا.
مطلب ته رب پاڪ اگر انهن ڪارن ڪوجھن کي سونهن کان وانجھيل رکيو ته انهيءَ ڪميءَ کي ٻي طرح سان اعليٰ بنايو آهي.
اسلامي تاريخ ۾ حبشي بلاول بانگو به ڪاري نسل جو هو ۽ بڊو هو، مگر سندس ڳلي ۾ اهڙو ته جادو هو ۽ آواز سريلو هو جو جنهن مهل آذان چوندو هو ته اتي موجود مسلمانن تي سڪتو طاري ٿي ويندو هو. سندس اهڙي ئي سحر انگيز آواز جي ڪري نبي ڪريم جن کيس مسجد نبويءَ ۾ مؤذن جهڙي اعليٰ منصب تي فائز ڪيو هو.
مون سندس مزار جيڪا هن وقت دمشق ۾ آهي، هر عام و خاص جي توجهه جو مرڪز بڻيل آهي، ڏٺي هئي، ۽ ٿوري دير لاءِ اکيون بند ڪري فڪر ڪيو هو ته دل ۽ دماغ ۾ عجيب هڪ قسم جون لهرون پيدا ٿي ويون هيون، ۽ کيس خاموشيءَ سان سندس عظمت جو قدر ڪري سلام پيش ڪيو هو.

ڄام شوري پل تي پلو کائڻ:
آخر ۾ اسان سڀ استاد ڄام شوري آياسين، انهيءَ خيال سان ته ڄام شوري جي پل تي پلو کائجي. اسان سڀني کي مڇي ته وڻندي آهي، پر پلو ته هر سنڌي ماڻهوءَ کي، پوءِ امير هجي توڙي غريب، زياده پسند ڪيو ٿو وڃي. هيءَ سنڌو ننديءَ جي اهڙي ته سوغات آهي، جو انگريز جن سنڌ جي سماجي، ثقافتي، ۽ معاشي تاريخ لکي، انهن به پلي جو ذڪر وڏي شَدَ مَدَ سان ڪيو آهي. E. B. Eastwick به پنهنجي مايه ناز تصنيف “نئين مصر جا پراڻا ورق” (Dry leaves from Egypt) ۾ پلي جو ذڪر ڪيو آهي.
جڏهن اسان ڄام شوري ۾ پڙهندا هئاسين ته LMC ڪالونيءَ ۾ هڪ پوڙهو پلا وڪڻڻ ايندو هو، ان کان وٺندا هئاسين، پر آچر تي خاص ڪري صبح جي ٽائيم ۾ ڄام شوري پل وڃي مڏيءَ تان پلو وٺندا هئاسين. قيمت وري ڪهڙي اهي ٽي روپيه يا ساڍا ٽي روپيه، پر تمام وڏي جا پنج روپيه.
شام جي وقت ۾ جڏهن آبڪلاڻيءَ جي منڌ شروع ٿيندي هئي ته حيدرآباد کان ماڻهو سير تفريح لاءِ پل تي ايندا هئا ۽ تريل پلا وٺي کائيندا هئا. حيدرآباد کان ايندي شام جو هر طرف کان تريل پلن جي خوشبوءِ ايندي هئي. اسان شام جو ڪونه ويندا هئاسين جو اسان وٽ ايترا پيسئا ڪونه هوندا هئا. بهرحال هاڻي ته اهڙو واءُ وريو آهي جو درياءُ جي اها فراواني ۽ دهشت ختم ٿي وئي آهي.
ڪراچي کان ايندي درياءُ تي نظر پوندي آهي ته اکين مان ڳوڙها لار ڪري وهي پوندا آهن. ڇو ته سندس پيٽ مان رڳو واري پئي اڏامندي آهي.
ڪڏهن ڪڏهن سنڌي ٻوليءَ جا برک اديب، شاعر، نقاد، ۽ ليکڪ درياءَ شاه کي ڀيٽا ڏيڻ لاءِ ڪنهن شام اچي گل اڇلائيندا آهن ۽ سندس شان ۾ قصيدا پڙهي، دعائون گھري هليا ويندا آهن.
پر اهو ساڳيو پلو جيڪو ٽي روپيه ۽ ساڍا ٽي روپيه ملندو هو، هاڻي ٽي هزار ۽ ساڍا ٽي هزار ۾ ملي ٿو ۽ ماڻهو وٺي کائن ٿا. اڳم ته ائين چئي انڪار ڪبو هو ته مهانگو آهي. انهيءَ کي چئبو آهي ته: “پائيءَ پلو مهانگو ٽڪي سستو”. پوءِ اسان به سڀني پل تي ويهي مهانگو - سهانگو کاڌو.

باب ستون: سينٽرل اسيسمينٽ

نوشهري جو ڪاليج 1975 کان امتحان جو سينٽر ٿيندو اچي ٿو. جنهن سال سکر جو بورڊ وجود ۾ آيو ته ڪاپي شروع ٿي ۽ وڃي عروج تي پهتي: ڀلا پنهنجن ٻارن کي سٺين مارڪن سان پاس ڪرائڻ ۽ ميڊيڪل ۽ انجنيئرنگ ۾ پهچائڻ جو آسان طريقو هو. لازماً اسان استاد به ائين ئي ڪندا هئاسين. ڀلا سڄو معاشرو جو ائين ڪري ته استاد به معاشري ۾ رهي ٿو، ڪٿي ٿو پاڻ کي بچائي سگھي.
جنهن سال يعني 1990ع ۾ جنرل معين حيدر سنڌ جو گورنر ٿيو ته ڪجھ هن صاحب تبديلي آندي. مثلاً جوابي ڪاپيءَ تي ڪوڊ لڳرائڻ ۽ سينٽرل اسيسمينٽ وغيره وغيره. ان کان اڳم ته جوابي ڪاپيون ريل رستي ٻلٽي ڪري موڪلبيون هيون. بس هاڻي هي استاد پنهنجي ٻارن کي جوابي ڪاپيءَ تي نشانيون ڪرائيندو ۽ پوءِ نڪرندو سکر بورڊ آفيس، يا جتي پيپرن کي چيڪ ڪيو ويندو هو. صبح سان ئي استادن جا هشام هوندا هئا جيئن سنڌ جي هر شهر ۾ آچر تي مال پڙي لڳندي آهي ائين ئي پڙي لڳندي هئي. هر استاد کي هٿ ۾ نشانين جا بنڊل هوندا ۽ ويندو هو ورهائيندو ۽ منٿون ڪندو ته خيال ڪن ۽ ٻين کي به چون. ڪنٽرولر محمود الحسن صاحب کي مون هميشہ (ذات جو کوکر هو) ڏاڍي لاڏ ڪوڏ سان نخرا ڪندي ايندي ڏٺو، پر نهاريندو ڪنهن ڏي به ڪونه، ڇو ته هن کي خبر هئي ته SPLA جا سرڪرده ليڊر موجود آهن، ۽ انهن سان ڦٽائڻ صحيح نه هو، تنهن ڪري مسڪرائيندو گذري ويندو هو.
انهن سڀني ڳالهين جي باوجود پوزيشنز استادن جي ٻارن جون ڪونه اينديون هيون. تنهن ڪري استادن هڪ سال يعني 1990ع ۾ هڪ فارمولو ٺاهيو ۽ ان تي عمل ڪرڻ لاءِ نڪري پيا. انتظاميه کي به کڙڪ پئجي وئي. انهن ڏهاڙن ۾ سکر ڊويزن جو ڪمشنر نثار احمد صديقي هو. ان پنهنجي وسان ڪين گھٽايو، هر سينٽر تي وڏي سختي ڪرائي، پر آخرڪار استادن اهڙيون ته چالون کيڏيون جو سڀ پوزيشنز استادن جي ٻارن کي مليون. هر طرف کان مبارڪون ملي ويون انهن سرڪرده پروفيسرن کي جن اهو فارمولو ايجاد ڪيو. واه واه! ٿي وئي. بلي بلي جا نعرا لڳي ويا. واه فلاڻا سائين واه!

ڪاليجن لاءِ ڪمپيوٽر وٺڻ:
2001ع ۾ اسانجي سيڪريٽريءَ صاحب سڀني D.C.O’s کي اهڙو ليٽر يا فون ڪيو ته هر ڪاليج ۽ هائر سيڪنڊري اسڪول کي ڪمپيوٽر وٺي ڏيو ۽ پيسئا انهن کان وٺو. اسان ڪاليج جي هر پرنسپال کي اهڙو DCO جو پيغام ملي ويو. اسان پرنسپالن هڪ ٻئي سان فون تي رابطو ڪيوسين، ته اسان ڪو انڌا آهيون يا منڊا جو اهو ڪم به اسان کي انتظاميه ڪري ڏئي، ۽ وڏي ڳالهه ته پيسئا اسانجا. تنهن ڪري هڪ ٻئي سان صلاح مشورو ڪري اهو فيصلو ڪيوسين ته اهو ڪم اسان خود ڪنداسين.
منهنجي ڪاليج ۾ هڪ استاد ڪامرس جو هو، جيڪو پنهنجي شهر محراب پور ۾ شام جي وقت پنهنجو ڪمپيوٽر سينٽر هلائيندو هو. ان کي چيم ته هن هامي ڀري ۽ وڌيڪ چيائين ته ليباٽري قائم ڪرڻ لاءِ هڪ ڪمرو کپندو، ۽ گھٽ ۾ گھٽ ويهه عدد ڪمپيوٽر کپندا ۽ ان جي فٽنگ ٿيندي ۽ ويهه اسٽول کپندا. مون کانئس پڇيو ته اهو سڀ ڪجھ ڪيترن ڏينهن ۾ مڪمل ڪري ڏيندو؟ ته چيائين ته پندرهن ڏينهن ۾ خير سان ٿي ويندو.
مون وٽ ليباٽريءَ لاءِ ڪمرو موجود هو، ان کي صاف ڪري رنگ روغن ڪري اشرف ميمڻ حوالي ڪيم هن محراب پور مان ڪاريگر آندا جن فٽنگ جو ڪم چئن ڏينهن ۾ مڪمل ڪري ڏنو. اشرف کي ڪمپيوٽرن جي خريداريءَ لاءِ پيسئا ڏنم ته وڃي ڪراچيءَ مان وٺي اچي. اهي به اچي ويا هاڻي انهن کي لڳائڻ لاءِ اشرف ڏينهن رات هڪ ڪري پندرهن ڏينهن کان اڳم تيار ڪري ڏنو. ۽ ڪمپيوٽر به هلائي ڇڏيا. واه جي ڪمري ۾ رونق ٿي پئي. شاگردن کي به اجازت ڏني وئي ته اچي سگھن ٿا.
هيءَ ڳالهه انتظاميه کي نه وڻي. ڇو ته انهن ان معاملي کي پنهنجي اَنا جو مسئلو بڻائي ڇڏيو ۽ سوچي ڇڏيو ته ڪاليج جي پرنسپالن سان گھٽ ناهي ڪرڻي، اهڙي ڳالهه مون سان EDO ڪئي. EDO صاحب جو نالو هو غلام مرتضيٰ خان جاگيراڻي. علم ۽ ادب سان سندس گھڻو واسطو هو. پاڻ به شاعري ڪندو هو ۽ شاعرن سان دوستي هوندي هيس. هو اسڪول سائيڊ کان پر هر ماڻهوءَ کي وڏي عزت ڏيندو هو، جو سندس طبيعت ۾ شاعراڻي وصف موجود هئي. کيس ٽي زالون هيون ۽ اندازاً پندرهن ٻار هئا. هڪ ڏينهن مونکي چيائين ته: “لاڙڪ دل ٿي چوي ته تنهنجي ڪاليج ۾ شاعرن کي گھرائجي ۽ مشاعرو ڪجي”. مون هامي ڀري ته فورن چيائين ته: “انهن جي کاڌ خوراڪ ۽ بسترن جو به بندوبست ڪيو ته واه جو ڪم ٿي ويندو. بهرحال ائين ڪيم ۽ اهو پروگرام ٿي ويو.
مهيني کانپوءِ DCO صاحب جيڪو جميل احمد صديقي هو، کان پيغام مليو ته پنهنجا ڪمپيوٽر ۽ ليباٽريز تيار آهن؟ ۽ ٻڌايو وڃي ته چيڪ ڪيا ويندا. هيءُ پيغام EDO صاحب ڏنو. وڌيڪ اهو به چيائين ته ادا لاڙڪ! روينيو آفيسر آهن وڏا ماڻهون ۽ وڏن ماڻهن جي لٺ کي هوندا آهن ٻه مٿا. خدا خير ڪري، مون کيس چيو ته سائين منهنجي ليباٽري تيار آهي. سائينءَ جاگيراڻيءَ مون وارو پيغام صديقيءَ صاحب کي ڏنو. هڪ ڏينهن مونکي DCO صاحب گھرايو. جاگيراڻي صاحب مونکان اڳم اسڪارپ ڪالونيءَ واري آفيس ۾ موجود هو. DCO جو انتظار ڪندا رهياسين. نيٺ صاحب آيو سندس پويان اسسٽنٽ ڪمشنر شيخ عبدالشڪور به آيو. اسان ٻئي ادب خاطر اُٿي بيٺاسين. پاڻ ويٺو، پوءِ اسانکي وهڻ لاءِ اشارو ڪيائين. وهڻ شرط شيخ عبدالشڪور سان مخاطب ٿيندي چيائين ته: شڪور پهريائين هلون ٿا ڊگري ڪاليج ته پرنسپال جي چڱي طرح ٽيڪا ٽپڻي ڪيون”! ته شڪور شيخ وراڻي ڏني ته: “سر پرنسپال ته اوهانجي سامهون موجود آهي” ته عينڪ لاهي مونکي ڏٺائين، ته ڏٺم ته ڪافي غصي ۾ ٿي لڳو. مون ڪجھ به نه ڪڇيو. مونسان مخاطب ٿيندي مونکي چيائين ته پرنسپال صاحب! اوهان هلو اسان پويان اچون ٿا!
منهنجي ڪاليج جي ليباٽري اشرف ميمڻ ته تيار ڪري ڇڏي هئي. اندر انهن ئي ٽيبلن تي ڊراءِ فروٽ رکي ڇڏيو هئائين ۽ ٻاهرين دروازي تي ريشمي پٽي به لڳائي ڇڏي هئائين. ريشمي پٽيءَ کي ڪٽڻ لاءِ ڪينچي به موجود هئي. مان موٽر سائيڪل تي ڪاليج پهتس. سڄو جائزو وٺي اطمينان سان انتظار ڪندو رهيس. پندرهن منٽن کانپوءِ صاحب اچي ويو. شاگرد ۽ استاد روڊ جي ٻنهي پاسي قطار ۾ بيٺا هئا. گاڏي مان لهي سڌو ليباٽري طرف وڌيو. کيس پليٽ ۾ رکيل ڪينچي ڏني وئي پٽي ڪٽي اندر داخل ٿيو ته سڀ ڪمپيوٽر هلي رهيا هئا ۽ شاگرد اسٽولن تي ويٺا هئا. ڏسي همراه جا ٺپ ئي ٺري ويا. کيس موقعو ئي نه مليو جو ٽيڪا ٽپڻي ڪري. پوءِ سندس ڊراءِ فروٽ سان خاطر تواضع ڪئي وئي. شاباس ته ڪونه ڏنائين، پر خاموش رهيو. جاگيراڻي صاحب مونکي ڏسي هڪ چهنڊڙي پاتي ۽ خوشيءَ جو اظهار ڪيو. بعد ۾ DCO چيو ته هلو ته هلون ڪنڊياري ڪاليج. ڪاليج جو پرنسپال هو بچل سهتو. اتي پهتاسين ته اتي ته ڪاريءَ وارا ڪک هئا. ڪمپيوٽر ته موجود هئا، پر ائين پيا هئا پٽ تي. ليباٽري وغيره اڃان تيار نه هئي. بس پوءِ ته وارو ملي ويو DCO کي الائي ڪٿان اچي ڪٿي وڃي. بچل جي وڏي بي عزتي ڪيائين. هو ويچارو ڇا ڪڇي. بس خاموش.
هاڻي اڳين منزل هئي هالاڻيءَ جي گرلس هائر سيڪنڊري اسڪول جي. اتي پهتاسين ته پرنسپال جيڪا هڪ عورت هئي، گيٽ تي صاحب کي سلام ڪيو. هن کي ميٽنگس ۾ ڏٺو هوم. لٽي ڪپڙي جي سلڇڻي، شڪل صورت جي لڇمي، وڻندڙ چهرو، گلابي رنگت واري ڏسبي هئي. هڪ ڪمرو جيڪو اَٺَ فٽ باءِ ڏهه فٽ هو ان جي دروازي تي ريشمي پٽي لڳل هئي. صاحب کي پليٽ تي رکيل ڪينچي ڏني وئي. صاحب ڪينچيءَ کي هيٺ مٿي ڏسي پٽي ڪٽي ۽ سڀني ڏي منهن ڪري خصوصاً مون ڏانهن مخاطب ٿيندي چيائين ته ڏسو ڪينچي کي، ڪهڙي نه سٺي آهي. ڊگري ڪاليج جي پرنسپال جي ڪينچي به پراڻي هئي. مون کلي ڏنو ۽ جاگيراڻي به. اسان جي کلڻ تي صديقيءَ صاحب پنهنجي چيل لفظن تي ڪي قدر پشيمان ٿيو، عورت پرنسپال به ڪي قدر پريشان ٿي وئي، ڇو ته اندر ڪمري ۾ ڪجھ به رکيل ڪونه هو. مون اک ٽيٽ ڪري ڏٺو ته صديقي صاحب جو غصو ڪافور ٿي ويو هو ۽ هڪ نارمل ماڻهو ٿي لڳو.

ڪميشن جو ميمبر ٿيڻ:
2003ع ۾ مان ايسوشيئٽ پروفيسر آهيان. سنڌ پبلڪ سروس ڪميشن اسلامڪ ڪلچر ۽ اسٽڊيز ۾ ليڪچرارن جي مقرريءَ لاءِ ايڪسپرٽ ٿيڻ لاءِ سنڌ سرڪار کي ليٽر لکيو. سيڪريٽريءَ صاحب منهنجو نالو تجويز ڪري موڪليو. مونکي ڪا به خبر نه هئي. مونکي اها خبر تڏهن پئي جڏهن منهنجي ڀاءُ ادا بدر مونکي فون ڪيو ته کيس پروفيسر ڊاڪٽر رفيق احمد صديقي جيڪو سندس دوست هو ۽ منهنجو ڊائريڪٽر ٿي رهيو هو ۽ هڪ ٻئي آفيسر اقبال جماڻي جيڪو ايجوڪيشن ڊپارٽمينٽ ۾ ايڊيشنل سيڪريٽري هو، تن کيس ٻڌايو ته مونکي سفارش ڪري، جو سندن ٻار ڪميشن ۾ وهڻ وارا هئا. بهرحال مان ڪميشن جي ليٽر جو انتظار ڪندو رهيس. انهن ڏهاڙن ۾ ڪميشن جو چئرمين منهنجو سائين منظور حسين ڀٽو هو.
خير مهينو گذري ويو مان انتظار ڪندو رهيس. پندرهن ڏينهن ٻيا به گذري ويا. هڪ ڏهاڙي ڪاوش اخبار ۾ ڪميشن جيڪي امتحان ورتا انهن ۾ اسلامڪ ڪلچر ۽ اسٽڊيز وارن جو به نتيجو ظاهر ڪيل هو. مونکي ڏاڍو تعجب لڳو ۽ افسوس به. ڪافي ڏينهن کانپوءِ خبر پئي ته حيدرآباد مان ئي من پسند کي گھرائي امتحان ورتو ويو.
بعد ۾ اخبارن ۾ خبرون ڇپيون ته ڪميشن پنهنجن کي نوازڻ لاءِ وڏيون بي ضابتگيون ڪيون آهن. اهو سڀ انهيءَ دور ۾ ٿيو ته ڏک ٿيو هو. ڇو ته سائين منظور حسين ته اهڙو ڪونه هو پوءِ ان کان ائين شايد ڪرايو ويو، ۽ ائين ڪرڻ لاءِ کيس مجبور ڪيو ويو هوندو،
والله اعلم

شاعري

مرثيو
سيرت جي انتقال تي:

منهنجي ڀائيٽي فرحان بدر جنهن کي صدر به سڏيو ويندو آهي، تنهن جي ڌيءَ جنهن جو نالو ته سيرتِ زينب هو، پر کيس سڀئي صرف سيرت چئي سڏيندا هئاسين، اچانڪ چوڏنهن سالن جي ڄمار ۾ هن فاني جهان مان لاڏاڻو ڪري وئي. جيترو سندس اَبَي امان افسوس ۽ ڏک ڪيو ايترو خاندان جو هر فرد سوڳوار ٿي ويو. منهنجي دل ۽ دماغ به لاٽون وانگر ڦرندو رهيو. دماغ ۾ گھڙيءَ گھڙيءَ جيڪي خيال ايندا ويا انهن آخر هنن لفظن کي جنم ڏنو.

(1)
ٻـڌ تـه ٻـڌايـان صـدر سـيرت سنـدي تات
اک وڏي چـنـڊ چـهـرو بـيـشڪ بـڻي بات
ڏاتـر بخـشـي ڏات هـئـي سـڀ انـهـيءَ کي.

2. دلـنـشـيـن ڪـونـج هـئـي ڪوه ڪاف جي
مـــــاهِ جـبـيـن مــــوج هــئــي مـــهــراڻ جي
چـــــانـــڊاڻ هــئــي چــوڏهيــن سـنـدي پـر
ســــوڳـــوار ڪــري ســارو سـنـسـار وئي.

3 ديـــــــس کــــــــان ڪــــهـــڙي آئـــــي هــئي
پــــــــــرديــــــــــس ڪــــــــهــــــڙي ڏي وئــي
ســـــــــڏڙا ڪـــــــري آهـــــيــــان ٿــــڪــــو
ڪــونــه ٿـو تـنـهـن جـو پوي مونکي پتـو
هـــائــي الا! هــوءِ ڪـهـڙي پـار اَپـار وئي

4. هــــو بــهــو فـــرحـــــان جــي ٻـولـي هـئـي
۽ پــنــهــنــجـي مــــــــاءُ جـي لـولـي هــئي
لـــهـــرن جـيــان لـهــرن مـٿــان ڇولي هئي
بــي انـت بــحــر ســان ٿي هـمڪنار وئي.

5. بي مثل سيرت هئي سيرتِ زينب جيان
تعريف تنهنجي آءٌ ڪري ڪهڙي ڪيان
بـجـلـي هـئـي روشـن ڪري مانڊاڻ وئي
ڪـيـئـن وئـي ڪـــاڏي وئـي ۽ ڇـو وئـــي؟
لـڪ لـڪـوٽـي رانـد ۾ ڏئــي مــات وئـي

(ii)
1. ســيــرت ۾ هــڪ صـورت هـئـي، صورت ۾ هـڪ مورت هئي
مورت واه خوبصورت هئي، خوبصورت هڪڙي سيرت هئي.
پــــــاڪ هــئـــي پــــــاڪ هــئــي، ســنــڌوءَ مـــــثـــــل پـــــاڪ هئي
انــمــــول هــئــي انـــــمـــول هـئي، هـــيـــــري مـــثــــل انمول هئي.

2. پــتـــا رنـــا پـٿـر رنــا وڻ ٽــڻ رنــا ٻــوٽــا رنا
گل ڦل رنا بلبل رني ۽ باغ جي مالهيءَ رنو
3. ڏاڏي رنو ڏاڏيءَ رنو چاچي رنو چاچيءَ رنو
ماما رنا ماسيون رنيون اَميءَ رنو بابا رنو

4. ڌرتيءَ رنو آسمان رنو جن و بشر انسان رنو
تــو رنــو، مـون رنـو ۽ قرب وارن پيارن رنو

5. ڪـربلا ٿـي وئي اچـانڪ سيرت لٽجي وئي
ٻارن رنـو ٻڍڙن رنـو پنهنجن رنو غيرن رنو

6. “خان محمد” بند ڪر پنهنجي حڪايت دل ٿي ڦاٽي پوي
اسـپـتـال جـي ڊاڪـٽـراڻين رنـو، ڊاڪٽرن رنـو نرسن رنـو.

(iii)
جڏهن سيرت جي ياد اچي ٿي
دل ۾ هـڪڙي چڻنگ ٻري ٿي
تـــارا ڳـڻـيندي رات گذاريم
راه نـهــاري راهـــــون ٻـهـاريم.

مقدس جي انتقال تي:

مقدس منهنجي ڀائيٽيءَ ڊاڪٽر گل صنوبر جي نياڻي هئي. هڪ المناڪ ڪار حادثي ۾ هن فاني جهان مان رحلت ڪري وئي. انجي فراق ۾ سڄو خاندان وٺجي ويو. سندس ياد کي هنن الفاظن سان ڀيٽا ڏني اٿم.

1. هــــــــا مــقــدس جـــــــو مـــاڳ هــتــي
ســـنــدس رنــگ، روپ ۽ راڳ هتي
ســـنــدس پـيءُ ۽ مـــاءُ جو ڀاڳ هتي
سو ڦيري پائي ڦٽائي وئي........

2. هئــــي پــيــاري پــنـهـنـجـي بـابـا جي
هئـــي پــيــاري پـنـهـنجي اَمــيءَ جي
هئـــي پـيـاري پـنـهـنـجي نانــيءَ جي
پنهنجي نانيءَ سان دل اٽڪائي وئي.
سو ڦيري پائي ........

3. جــــت ٻـــڌبــــا هـــئــا ٽـهـڪ سـنـدس
اُت پـسـبــي هــئــي مـــهـــڪ سـندس
تـنـهـن مـحـفـل کــي مـهـڪـائـي وئي
سا ڦيري پائي .........

4. هـئـي دلـربـا هـا دلـربا مـقـدس هئي دلـربا
هئي خوشنما ها خوشنما برابر خوشنما
ڇـــــو تـــه پــــــاڻ جـــــــوت جـــــلائــي وئـي
سا ڦيري پائي .............

5. “خان محمد” هـاڻي بـس ڪر اها ڳالهڙي
حــــيـــاتـي تــــه آهـــــي هـــڪ مـــاڪ ڦـڙي
شـهـيـد جـي ڳـالـهه هـاڻـي ڪــهــڙي ڪبي
ڪـري بـنـد اکيون هڪ نظر نهـاري وئي
سا ڦيري پائي ڦٽائي .......

ادا بدر سان شڪايت:

23.11.15 تي ڪراچي وڃڻ ٿيو. رهبو ادا شيرل وٽ آهي. آخر ادا بدر سان به ملڻ جو شوق ٿيو. کيس فون ڪري عرض ڪيم ته چيائين ته سڀاڻي اچي سگھين ٿو. ٻئي ڏينهن تيار ٿي ۽ کيس فون ڪيم ته اچان پيو. ته همراه چيو ته اڄ نه اچو ته بهتر. منهنجي پيرن هيٺان زمين نڪري وئي ۽ پاڻ تي افسوس اچڻ لڳو ته هي مون ڇا ڪيو جو انگريزن وانگر ٽائيم وٺي پوءِ ٿو وڃان. منهنجي اها حالت ڏسي ادا شيرل مون تي کلڻ لڳو ۽ چوندو رهيو ته ٻچو جھل دَٻَ. هن وڌيڪ چيو ته ادا بدر هن سان اڪثر ڪندو رهندو آهي. ۽ وڌيڪ چيائين ته موڊ ٺيڪ ڪيان. منهنجي دماغ مان دونهان نڪرڻ لڳا. انهن دونهن وڃي دل تي ڪجھ نقش ڇڏيا ۽ انهن نقشن لفظن جو روپ ورتو جن کي پوئي ڇڏيم. دراصل هي جذبا ۽ اڌما آهن، حقيقت ۾ مون چاهيو ٿي ته ادا بدر ڏي ڏياري موڪليان پر ائين نه ڪري سگھيس، انهيءَ ڊپ کان ته الائي ڪهڙي سبب ڪري اچڻ نٿو ڏئي، ورنه ڀائر آهيون ۽ ننڊي هوندي کان گڏ رهيا آهيون دوستن وانگر. دل ۾ اهو خيال ايندو رهيو ته ضرور ڪا مشڪل درپيش آئي اٿس. هي بيت دراصل شڪايت ئي آهي، جيڪا سانڊي رکي هئم.

(i)
خــاڪ آهــيــن خــاڪ ٿي، خــاڪ ۾ ويـنـدين هـلـيو
گـل آهين هـن چـمن جو، ڪومائجي ويندين هليو.
(ii)
غــــــــم نـه ڪر اي دلربا، مــــــــــــــــــــــــــاه لــــــــقـــــا
شيئر ڪر دل جو گوندر، اڄ ســڀـان ويـندين هليو

(iii)
پـوکـڻـي ٿـئـي پـوک اڄ، نـه تـه مـنـڌ ويـنـدءِ چـڙهـي
پـــــوءِ پـــريـــشـان ٿــــي، هـٿ مَـلَي ويـنـديـن هـلـيو
(iv)
مـــاحــــول ۽ مــوســـم ته بــدلـــبـــا رهـــنـــدا ســهــڻا
تون نه بدلج ادا بدر ورنه، غمگين ٿي ويندين هليو.
1984ع ۾ نوشهري جي ڪاليج جي مئگزين نڪري رهي هئي، ان ۾ پنهنجي هڪ مضمون کان علاوه هي بيت به ڏنو هئم. پراڻيون ڊائريون ڳوليندي اها مئگزين ملي. هي بيت هت ڏئي ڇڏيان ٿو.

بيت

1. ڪــــرڻ پـنـڌ پــريــن ڏي، نــاهه ڳــالــهه ڳـري
وٺــجــي پـيـر پــريــن جــــو رکـــي ذوق ذري
مـنـجـھـان واٽ وري اچـج ڪين عجيب ري

2. پــريــن هــــونــدم سـاڻ سـدائـيـن سـاڻـيـهه ۾
ڇـا چـئـي ڇــا چــوان آهـــيـــــان آءٌ اڻـــڄـــــاڻ
اچـي مـلـندم هـاڻ سـرتـيـون سـوئي سپرين

3. مــحـبـت ڪـرڻ ۾ مـنع، نـاهي عـشق عذاب
ڀــري جــام شـــراب، پـيئندا پنوهارن سين.

4. پـيـئـنـدا پنـوهارن سين، لاهي سڪون لک
نـيـٺ تـه مـلـنـدا سـک پرين جي پريت سين.

5. پرين جي پريت سين، پسجن هزارين رنگ
پـچي ٿيا آهن سنگ، عشـق جي آلاپ سين.