تاريخ، فلسفو ۽ سياست

زرعي سوال

سنڌ بنيادي طرح ھڪ زرعي خطو آھي. هن ڪتاب ۾ زيرِ بحث موضوع، زرعي غلامي ڪٿان آئي؟ ۽ زمين جي مالڪي، اقتصادي ۽ سماجي عمل، زراعت ۾ سرمائيداراڻي ترقي ۽ طبقاتي جوڙجڪ ۽ زرعي بدحالي جو حل صنعت ڪاري ۽ ٻيا اهڙا تہ اهم سوال آهن جيڪي زرعي (ايگريرين) سوال کي سمجهڻ ۾ مدد ڪن ٿا. ھي ڪتاب ان سلسلي جي ڪڙي آھي جنھن سان جاگيرداري نظام مان جند ڇٽڻ ۽ سماجي برابري جو معقول نظام آڻڻ ۾ مدد ملندي. هن ڪتاب جو مھاڳ هاري اڳواڻ ڊاڪٽر دلدار لغاري لکيو آهي. اميد آهي تہ هي ڪتاب ”زرعي سوال“ سنڌ جي قومي ۽ طبقاتي غلاميءَ کي ختم ڪرڻ ۾ مددگار ثابت ٿيندو. 

Title Cover of book زرعي سوال

تھذيبون ۽ دقيانوسي آبپاشي نظام

موهن جي دڙي جا غير معمولي ماڻهون پنهنجي پٺيان سمجهڻ ۽ سکڻ لاءِ ڪيترو ئي سامان، خيالَ ۽ آثار ڇڏي ويا آهن. جن مان سندن شهرن جي رٿابندي ۽ شهري زندگين جي انتظام ۽ زندگيءَ سان لاڳاپيل سهوليتن کي ميسر ڪرڻ، بازارون وڻج واپار، سڪا ۽ مھرون، پاڻيءَ جو نظام، صفايون سٿرائيون شهر جون عمارتون انهن جي شھري مھا ڪاريگري ۽ مهارتن جو زبردست مثال آھن. اهڙيون مهارتون ۽ ڄاڻ اتان جي ماڻهن صدين ۾ حاصل ڪيون هيون جنهن جو مثال دنيا جي ڪنهن به خطي ۾ نٿو ملي. اهڙيون شاندار روايتون هو پنهنجن خطن ۾ ڇڏي پوين نسلن ڏانهن منتقل به ڪندا رهيا ۽ ٻين خطن انهن جي مهارتن مان سبق پڻ سکيو. مهذب ماڻهن انهن جي منصوبابندي ۽ انجنيئرنگ جي ڄاڻ جي واکاڻ ڪئي. ھتان جي ماڻهن کي پنهنجي ڌرتيءَ جي مٽيءَ سان بي انتها عشق ۽ لازوال پيار ڏسڻ وٽان هو، توڻي جو ھنن ندين ۽ پٿريلين آبادين تي پٿرن ۽ پکن جا گهر به اڏيا، پر سندن آرڪيٽيڪچر ان ڪمال جو اڳتي وڌيل هو جو بعد جي نسلن سندن بيحد تعريف ڪئي. ھنن پنهنجي گاديءَ جو شهر ائين اڏيو جو دنيا اڄ تائين انهن جي صلاحيتن کي ساراهيندي رھي ٿي. گهٽين جي رٿابندي، لائينون، کليل ميدان هڪ وڏي پيماني تي ٺاھي، زبردست منصوبابنديءَ سان ٺهيل شهر ۾ مضبوط مرڪزي حڪومت ھئي. مضبوط حڪومت ھجڻ ڪري حددخلين کان پاڪ شهر هو حڪومت هڪ درجي جو نظم ۽ ضبط قائم ڪريو ويٺي هئي. دنيا ۾ شهري منصوبابنديءَ جا بنياد وجهندڙ موهن جي دڙي جا ڪامياب پلانر هئا. اوڀر- اولهه گهٽيون، اتر- ڏکڻ گهٽيون ۽ هاءِ ويز، جيڪو ان زماني ۾ 3 فوٽ ڪشادو هو، ٽن گاڏين جي ٽريفڪ جي گهرجن پٽاندڙ هو ۽ پيدل گهمڻ وارن ماڻهن لاءِ فوٽ پاٿ الڳ هو. اهو هاءِ وي لڳ ڀڳ هڪ ڪلوميٽر جيترو هو ۽ ان جي پڇڙيءَ تي ڏھه فوٽ ويڪرا روڊ پئي نڪتا، جتي اتان جا پادري ۽ حڪمران رهندا هئا، باقي ٻيون گهٽيون ۽ روڊ نوَ فوٽ کان تيرھن فوٽن تائين هيون. پڪل سرن جي اڏاوت وڏي تعداد ۾ هئي، شھر جي خاص ڳالهه ماڻهن جي واپاري خاصيت هئي. رهڻ لاءِ سٺا گهر هئا جن ۾ کوھه، باٿ روم، ڪمرا، فرنيچر، اناج ۽ ويهڻ، لوڪل باٿ روم، ڪمرا، فرنيچر، اناج، ويھڻ جي اوطاق گهرن مان مليا آهن. نيڪال، ڪمال جو پاڻي نيڪال نظام، وھنجڻ لاءِ ذاتي جڳھه ۽ گريٽ باٿ ۽ حوض ھو پر هنن ٻوڏن جي هر قسم جي مداخلت کي منهن ڏئي شهر جي سطح ۽ ان جي کوهن جي سطح کي وري وري مٿي ڪيو ۽ آخرڪار اهي قدرت جي ڪاوڙ کي منهن نه ڏئي سگهيا آهن ۽ بار بار آيل ٻوڏن ۾ شهر کي خالي ڪري ويا. درياهه جي ڪپ تي اھڙو شهر اڏڻ جيڪو ٻيڙين لاءِ موزون، کليل ۽ جهاز رانيءَ لاءِ گهربل هو. چست، خوشحال ۽ محنتي ماڻهو سخت ڪنٽرول جا قائل هئا، پر ڪپ تي شهر اڏڻ خود انهن جي وجود لاءِ خطرو ۽ چئلينج هو. جيڪو چئلينج هنن قبول ڪري شهر کي وري وري اڏيو ۽ آخرڪار اڏيندي اڏيندي هڪ ڏينهن کين اهو شهر خالي ڪرڻو پئجي ويو. شهر جا آثار توڻي جو اهو نٿا ٻڌائين ته شهر ٻيهر ڪڏهن تعمير ڪيو ويو، پر شهر جي ترقيءَ ۽ خوشحاليءَ ۾ جيئن جيئن اضافو ٿيندو ويو، بعد ۾ وڏيرڪين حڪومتن ۾ نجي قبضاگيريءَ گهٽين کي سوڙهو ڪري لنگهه بند ڪري ڇڏيا ھئا. وڏيون نديون ۽ دريائي علائقن جا ميدان تاريخي طور تي انساني آبادين جي ترقيءَ لاءِ مثالي جايون رهيون آهن. درياءَ قدرتي ٽرانسپورٽ نيٽ ورڪ آبپاشي ۽ صنعت لاءِ پاڻي جو ذريعو ھوندا آهن. پراڻين ميسوپوٽيميا جي قديم ثقافتن اسيري -سميري، بابليون، سنڌو ۽ مصري تهذيبون وهندڙ پاڻين نيل، دجلا، فرات ۽ سنڌو ندين جي وچ ۾ زرخيز ميدانن ۾ ئي ترقي ڪئي. تهذيبون پاڻين جي چوڌاري آباد ٿي پيچيده طريقي زراعت، واپار، اضافي خوراڪ ۽ معاشي توازن قائم ڪري اڏيون ويون هيون، تهذيبون پاڻين کي وهڻ ڏينديون ھيون. ظاھر آھي وهندڙ پاڻي پاڻ ڪي تهذيبون نه جوڙيندا آھن.
هاڻي شيون ابتيون آهن، پاڻي مڪمل طور تهذيبن ۽ آبادين جي چوڌاري خاص ڪري پنھنجن علائقن ۾ گھيرو ڪيو بيٺو آھي. انتظاميا، فني ڄاڻ، ٽيڪنالاجي، ڪرپشن ۽ طبقاتي ڍانچا ان صورتحال تي وائڙا لڳا پيا آھن. ٽيڪنالاجيءَ ابتو ڪم ڪيو آهي، اجگر درياهن تي ڊيم اڏي، بيابانن ۽ رڻ پٽن کي مٿين طبقن لاءِ سيراب ڪري، بئراجون ڪڍي، ٻوڏن جا بند ٻڌي، لنڪ ڪئنالون ٺاهيون ويون آهن وهندڙ دريائن کي بندن جو قيدي بڻائي ڇڏيو آھي. جيڪو درياهه چاليھه ڪروڙ سالن کان وھندو رهيو آهي، ٻوڏن کي روڪڻ جي ھينئر تائين ڪو به جرئت ناهي ڪري سگھيو. ان حقيقت جي باوجود ته درياهه تي ٻه ٽي وڏا ڊيم ٺهيل آهن، پر اهي ڊيم ٻوڏن کي روڪڻ واريون اڏاوتون نه آهن ۽ شايد مشڪل سان ڪجهه ملين ايڪڙ فوٽ پاڻي ذخيرو ڪري سگهن ٿيون. رڳو مون سون ۾ ساليانو پنجھٺ کان پنجھتر سيڪڙو پاڻي وھي ٿو توڻي روڪڻ جا ڍانچا نه آهن نه ئي ڪو زلزلا پروف اسٽرڪچر آهن. فرض به ڪجي ڊيمون پاڻيءَ سان ڀرجي به وڃن ته به درياهه ٻوڏون پيدا ڪندو. 1992ع ۾ ٻوڏن دوران منگلا ڊيم جي اڏاوت کي ٻوڏ کان بچائڻ لاءِ دروازا سواءِ ڪنهن الرٽ جي کوليا ويا ھئا، جنهن سبب هڪ هزار ماڻهو موت جو شڪار ۽ چاليھه لک ماڻهو متاثر ٿيا ھئا. 2010ع ۾ ٽوڙھي بند کي ھٿراڌو گھارو، سکر بئراج کي بچائڻ هو. ڊيمن جا فائدا ھجن ھان ته عقلمند دنيا وارا انهن وڏين اڏاوتن کي ڀلا ھٿ وٺي ڇو ڊاهن ھا؟ گذريل ويھه سالن ۾ رڳو آمريڪا ۾ لڳ ڀڳ يارھن سو ڊيمن کي پراڻيون ۽ غير محفوظ اڏاوتون سمجھي ڊاٿو ويو آھي. ڊيمن جا نقصان پنهنجي جاءِ تي پر اھي ٻوڏن ۽ زلزلن کان پاڻ بچائي نٿيون سگهن الٽو اهي ٻين آبادين لاءِ خطرناڪ ٿي وڃن ٿيون. جڏهن ته ڊيمن ۾ تيزيءَ سان واري ڀرجڻ ڪري پنهنجي گنجائش ۽ صلاحيت تيزيءَ سان گھٽائين ٿيون. ڊيمون، بئراجون يا ٻوڏ روڪڻ جا بند قدرتي ڍورن ۽ ڍنڍن، ننڍن وڏن جيوتن ۽ جھنگن کي زمين جي مٺي پاڻيءَ جي قدرتي ۽ فطري نظام کي متاثر ڪن ٿيون. پاڻيءَ جو فطرتي نظام اونهاري ۾ پاڻي جذب ڪري ۽ خشڪ مھينن ۽ سالن ۾ استعمال ڪرڻ لائق بڻائي ٿو. پاڻيءَ جو اهڙو نظام ٻوڏن، سخت مينهن ۽ بارشن کي جذب ڪرڻ جو فطرتي نظام آهي گذريل ٻه سو سالن جي ٿوري عرصي لاءِ پاڻيءَ جا ڊيم ڪئنالون ۽ بئراجون ٺاھي ندين جي آسپاس زمين کي خشڪ رکي پاڻي ڦيرائي فصل پيدا ڪرڻ چڱو پيداواري عمل ليکيو ويندو رھيو آهي، هيٺاهينءَ وارن علائقن ۾ ٻوڏ جا بند ۽ ٻيو اسٽرڪچر ٺاھڻ پڻ چڱو ڪم سمجھو ويندو رھيو آهي. پر ڊگهي عرصي ۾ چاليھه ڪروڙ سالن کان وهندڙ درياهه کي محدود ڪرڻ فطرتي تباهيءَ کي دعوت ڏيڻ آهي ندين جي اندر واري ڀرجي وهڪري جي صلاحيت کي متاثر ڪري ٿي. درياهن جي پيٽن ۾ انساني آبادڪاريون پڻ وهڪري جي صلاحيت کي گهٽ ڪري ٻوڏن کي منهن ڏيڻ يا پاڻي جذب ڪرڻ جي صلاحيت وڃائي ويهن ٿيون. درياهن جا پيٽ، واريءَ سان ڀرجي وڃڻ ڪري بئراجن ذريعي پاڻي ڦيرائي چينلن ۽ ڪئنالن جا وهڪرا متاثر ڪري نتيجي ۾ عام رواجي ٻوڏون بند ٽوڙي وڃن ٿيون. هر ايندڙ ٻوڏ (1720ع، 1976ع، 2010ع ۽ 2022ع) پنهنجن نتيجن ۾ مختلف آهي. هن ڀيري ٻوڏ گهڻي عرصي ۾ بهار جي موسم ۾ پيدا ٿيندڙ گهڻي گرميءَ جي ڪري سامونڊي پٽيءَ ۾ ٿي هئي، جنهن جي نتيجي ۾ گرميءَ جي لهر ۾ اضافو ٿيو، بادل ٺهڻ ۽ ساحلي علائقن ۾ برسات پئي، جنهنڪري ڪناري جي ساڄي پاسي ٻوڏ آئي. يقيناً بلوچستان مان وهندڙ پاڻيءَ جي وڏي دٻاءَ کي روڪڻ لاءِ اڏيل بند ۽ ڍنڊون ناڪافي هئا.
حڪمرانن کي نه ڪو تاريخ جو شعور آهي ۽ نه ئي انهن ڪڏهن جاگرافيءَ کي سمجهڻ جي زحمت ڪئي آهي نه ئي وري بيٺڪي زماني جي آبپاشي نظام کي ٻيهر جاچڻ جي ضرورت محسوس ڪئي آهي.
ٽيڪنالاجي، ٻاهرين امدادن ناڻن ۽ ترقين جي بيڪار عوام دشمن ماڊلن نالي ۾ درياهن سان جيڪا جُٺ ڪئي آهي، اها عبرت لائق آهي. فطرتي طور رڻ رڻ آھي، پٽَ پٽَ آھن نديون نديون ۽ درياهه درياهه ٿيندا آھن. ڇاڪاڻ ته پاڻي رڻ پٽن کان ڏور وھندو آهي درياهن ۾ ئي وهندي چڱو لڳندو آهي. رڻ پٽن ۾ رهندڙ آبادين جا مزاج پاڻيءَ جي غير موجودگيءَ ۾ ۽ ندين جي آسپاس ويٺلن ۾ مختلف ۽ نرالا ھوندا آهن. درياهن ۽ ندين جي آسپاس ويٺل ھينئر ٻڏل آهن، اهي اپريل، مئي، جون جي مھينن ۾ خشڪ سالين جو شڪار ھئا، ڪينجهر، منڇر ۽ هاليجي ربيع ۾ سڪا پيا ھئا. ھينئر آفتن جو شڪار آهن، بارشن جو پاڻي سمنڊ ڏانهن ويو. غريبن وٽ جيڪو ڪجهه هو، سو لڙھي ويو. ٻوڏن کين تباهه نه ڪيو پر نهري نظام، سم نالن، انتهائي بيڪار ۽ دقيانوسي بندن ۽ حڪمرانين ۽ طبقاتي رياست سندن لاھه ڪڍي ڇڏيا. پاڻي ورائڻ، بند ٻڌڻ ۽ فطرت تي ڪنٽرول ڪرڻ جا نتيجا اھي نڪرڻا ھئا. حقيقتن کي تسليم ڪرڻ گھرجي، اھا وقت جي تقاضا آھي، آهستي آهستي ان مطابق پاڻ کي بدلائڻ ۽ فطرتي تبديلين کي هڪ ربط سان منهن ڏيڻ ئي بهتر رستو آهي.
موهن جو دڙو ان ڳالهه جي نشاندهي ڪري ٿو ته ڪيئن آبادين فطرتي حقيقتن کي تسليم ڪري بدلجندڙ حالتن جو مقابلو ڪيو. هينئر پاڻيءَ کي فطرتي وھندڙ درياهن مان روڪي، ڊيم ٺاهي، کين خشڪ ڪري، زراعت ۽ آبپاشيءَ لاءِ لاغرضيءَ سان استعمال ڪيو ويو آھي. زرعي معيشت ۾ پاڻيءَ جي طلب ٻين انساني ۽ صنعتي ضرورتن ۾ اڻ کٽ آهي. پيداواري طريقا ۽ پوکي روايتي طور جھجھي پاڻيءَ کپت تي ٻڌل آهن، ڍنڍن ڍورن ۽ جهنگلن ۾ پاڻي کوٽ فطري توازن کي بگاڙي ڇڏيو آهي. پاڻيءَ کان معافي وٺي درياهن ۾ واپس وجهڻو پوندو، زراعت، مستقبل جي خوراڪ جي ضرورتن ۽ آبادين جي پاڻيءَ جي ضرورتن جو خيال ڪري درياھه سان غير ضروري ھٿ چراند بند ڪرڻي پوندي. جديد آبپاشي عمل کي انساني شڪل ڏيڻي پوند ي، اهو ڪيئن ٿيندو؟
1947ع کان پاڻيءَ تي بيوروڪريٽ عملدارن ۽ رياستي طاقت مڙهي وسيلن تي ڪنٽرول رکيو ويو آھي پر عوام جو ان ۾ ڪو عمل دخل نه آهي. پاڻي زراعت، صحت ۽ انساني زندگين ۾ توازن لاءِ تمام اھم وسيلو آهي. پاڻيءَ جي انتظام ۽ رياستي طاقت ۾ هڪ تعلق آهي، جيڪو خاص طبقن جي مفادن لاءِ ڪم ڪري ٿو، ان جو فائدو به انهن کي آهي. معاشي ڍانچن پيداواري عملن ۽ تعلقن، زمين جي نجي ملڪيت، اشرافيه جي حڪمراني ۾ تبديلي آڻي ٻين شين ۽ شعبن تي ڀاڙڻو پوندو. هو ڪم عوام دوست سياسي پارٽيون ئي ڪري سگھن ٿيون، اها بدقسمتي آهي ته سياسي پارٽيون حقيقي ڪم ڇڏي ٻي ڪم تي لڳل آھن.