تاريخ، فلسفو ۽ سياست

هن رتائين راهه ۾(سنڌ جي هاري تحريڪ)

محب ڀيل جو هي ڪتاب سنڌ جي هاري تحريڪ جي جدوجهد جي مختلف دؤرن بابت آهي. محب ڀيل جي لکڻين جا موضوع سماج جي عام موضوعن کان بنهه مختلف هوندا آهن. جنهن ڪري سندس مضمونن کي اخبارن، رسالن، ميگزين ۾ پڙهندڙن جو وڏو حلقو ملي ٿو. هن جي تحرير جي ٻولي ۾ هن سماج جي بُکين، ڏکوئلن، پيڙهيل ۽ ناانصافين جو شڪار ٿيل ماڻهن جو درد جون حقيقتون شامل هونديون آهن. هن ڪتاب ۾ ليکڪ پورهيت دشمن جاگيردارن ۽ سرمائيدارن جي راتاهين ۽ طريقي واردات کي منظرعام تي آندو آهي. سندس قلمي ڪاوش تاريخ ۾ هڪڙي ننڍڙي جُرئت آهي.
  • 4.5/5.0
  • 2698
  • 1046
  • آخري ڀيرو اپڊيٽ ٿيو:
  • محب ڀيل
  • ڇاپو پھريون
Title Cover of book هن رتائين راهه ۾(سنڌ جي هاري تحريڪ)

ٿر ۾ هارپ جو نظام

هن پرٿوي ۾ ماڻهو زنده رهڻ ۽ پنهنجي نسل کي بچائڻ ۽ برقرار رکڻ خاطر حيرت ناڪ حيلا هلائيندو رهيو آهي. صدين جي ان ڊگھي سفر ۾ ڳڀي جي ڳولا ماڻهو کي زندگي جي رڻ ۾ ڪڏهن وچ سفر تي ٿڪايو به هوندو ته ڪڏهن ان رڻ ۾ پورو جيون ڀٽڪي ويو هوندو ته ڪڏهن ماڻهو ان تتي رڻ کي اُڪاري پار به پيو هوندو. ماڻهو ميڻ جھڙو نرم من به رکي ٿو پٿر جهڙو سخت به آهي پر ان لاءِ زندگي جي ڳولا وک وک تي ٻاٻرا ڪنڊا بڻجي پير ڦٽيندي رهي آهي انسان جي مسلسل جستجو، جاکوڙ ۽ جدوجھد جو سمورو محور سکن ۽ آسائشن لاءِ زندگي جا پيرا ليڪي ٿو. پر ان ورهاڙي ۾ زندگي ڀُنگ تي به نٿي بازياب نٿي ٿئي، پيٽ جي باهه الميو آهي هن حسين ڪائنات جو، اهو سانحو آهي انساني تاريخ جي عظيم قدرن جو جنهن سان وقت ٺٺولي ڪندو شيطاني ٽهڪ ڏيندو اڳتي وڌندو ٿو رهي، پيٽ اشرف المخلوقات جي توهين ۽ تذليل ڪندو رهي ٿو. ۽ ماڻهپو ايڊز جي موذي مرض ۾ ورتل مريض جھڙو ڪراهت آميز بڻايو پيو وڃي جنهن کان هر شخص پاسو ڏيئي گذرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. ماڻهو جي ماڻهپي کان دوري هن ڪائنات مان انسانيت جا اعلى قدرن جو ڪارو ڏڪار بڻجي ڪر کنيو بيٺي آهي. انسانيت جي ڏڪاريل ڏيهه تي محبتن جا مينهن منهن موڙي ويا آهن.
ٿر جو زرعي نظام ڪڪر (برسات) تي دارومدار رکي ٿو. پارڪر ۾ ڪاسبي جهڙا ڪجهه علائقا اهڙا آهن جتي ٽيوب ويل ذريعي آبادي ڪئي وڃي ٿي. اتي جو زرعي نظام ٿوري فرق سان سنڌ جي بئراجي علائقن ۾ رائج نظام سان ملي ٿو. پر باقي ٿر، ڪوهستان ۽ سنڌ جي ٻين ريگستاني علائقن ۾ جتي فصل بارش تي ٿئي ٿو، يا وري بارش سبب جابلو نئيون وهي اچڻ جي صورت ۾ زمين آباد ڪئي وڃي ٿي. اُتي هارپ جو نظام ٻي سڄي سنڌ کان مختلف آهي. جنهن ڪري اُتي ٽيننسي ايڪٽ بجاءِ هيل تائين راڄوڻي زرعي نظام عمل هيٺ آهي. ٿر ۾ بارش تي پوکجندڙ زمينن جو تقريبن خرچ مالڪ کي ڀرڻو پوي ٿو. جنهن ۾ هاري غمي ۽ خوشي زميندار کان تقاوي طور رقم اڳواٽ به کڻندا آهن. اهو هاري فقط وسڪاري وقت ئي حاضر ٿي ٻني پوکيندو. وسڪاري بعد اهو هاري سڄي سنڌ م ڪٿي به مزدوري ڪري سگهي ٿو. ان زميندار وٽ کيس روڪڻ جو ڪو جواز نه آهي. يعني هاري مڪمل طور آزاد آهي. عام طور سنڌ ۾ ائين ناهي. پهرين يا ٻي برسات تائين هاري زميندار جي سيڙ پ ۽ پنهنجي پورهيي سان ٻني پوکڻ کان پوءِ ٽي بارش نه وسڻ جي صورت ۾ به ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي پوکيل فصل تان هٿ کڻيو وڃن. پر جي ٻني چڱي ٿي آهي ته بٽئي وقت ڪٿي چوٿين پتي ته ڪٿي هاري اڌ جو ڌڻي آهي. پر مجموعي طور ٿر ۾ اڄ به شاندار زرعي نظام هلندڙ آهي. جنهن ۾ خاص طور پورهيت هاري کي زميندار جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ فائدو هوندو آهي. هڪ ئي وقت هاري ڪيترن ئي زميندارن جون ٻنيون پوکيو ويٺو هوندو آهي.
وسڪارو ڪنهن سال گھٽ ته ڪنهن سال وڌ ٿئي ٿو. ڪڏهن هڪ سال سٺي بارش پوندي آهي ته وري ڪجهه سالن لاءِ صفا ڪارو ڏڪار ڪر کڻندو آهي. جنهن ڪري ٿر ۾ ڪڪر جي آسري تي زندگي گذاريندڙ پورهيت هاري آسرو پلي وڃي سنڌ جي بئراجي علائقن ۾ مزدوري ڪري پيٽ گذر ڪري ٿو. تنهن هوندي به اُتي ڪا جاگيرداري نظام ناهي، گھڻو ڪري ته ٿر جي گھڻن ماڻهن پنهنجيون ٻنيون آهن. تمام گھٽ ماڻهو هوندا جيڪي ٻين جون ٻنيون پوکيندا هوندا. ان هوندي به جيڪي ٻين وٽ وسڪاري ۾ هارپو ڪن ٿا سي سماجي زندگي ۾ مڪمل طور آزاد آهي. جيڪو سندن جمهوري ۽ انساني حق آهي. ٿر ۾ هاري ۽ مُجيري وچ ۾ جيڪا راڄوڻي زرعي لاڳاپي جو نظام قائم آهي. اهو نظام مڪمل نه پر ٿورو گھڻو باقي سنڌ ۾ رائج هجي ته ٻنهي ڌرين ۾ تضاد ۽ تڪرار بجاءِ شاندار پُرامن ماحول جُڙي سگهي ٿو. جنهن سان زرعي طور وڏو فائدو ٿي سگهڻ جي اميد آهي.
***