ٻه اکر : سگهڙائپ جي پروڙ...! : آغـا ظفـر
لفظ “سگهڙ” جو ڇيد (اشتقاق) ڪبو ته ان جي معنيٰ به ساڳي ئي نڪرندي (س+گَهڙَ) معنيٰ سهڻي اڏاوت، لفظن جي اهڙي اڏاوت جيڪا موزون ۽ مقرر ٿيل ماپن ۾ قيد ٿي هڪڙي جهيلار سان اچارجي ته اها سگهڙائپ ٿي پوي ٿي ۽ جي ٻيءٰ طرح ڏسبو ته اها شاعري آ هي ۽ شاعري هڪ اهڙي ڌات را تخليق جو نالوآهي جيڪا پنهنجي تخليقڪار کي درجي بدرجي اتم کان اتم ڪندي ويندي آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن ته اها پنهنجي تخليقڪار کي مهانتا جي اهڙي چوٽيءَ تي رسائيندي آهي جتي ٻيا ماڻهوسندس تعظيم ۾ پوڄا جي حد تائين پهچيو وڃن.
لطيف سائين به اهڙن ئي تخليقڪارن (شاعرن) مان آهي، جنهن کي سندس قوم پنهنجو رهبر ۽ رهنما ڪري مڃيو آهي.
ڪنهن به شاعر جي مهانتا کي جانچڻ لاءِ پرک جا جيڪي عالمي معيار مقرر ڪيل آهن انهن مان هڪ اهو به آهي ته جنهن ٻوليءَ ۾ شاعري ڪئي وئي آهي، انهيءَ جي ڳالهائيندڙن جي هر طبقي جو ماڻهو سندس شعرن مان شعور وٺندو ۽ ورجائيندو هجي، اهو لطيف سائين ئي آهي جنهن مذهب، سياست، سماجيات، معاشيات، فلسفي، نفسيات . تاريخ توڙي جاگرافي کان ويندي فن ۽ هنرتي به لکيو ۽ ڳايو، اهو ئي سبب آهي ته جتي هر ساڃاهه وند، ڏاهو، سمجهو، تاريخدان، عالم فاضل، مذهبي روحاني پيشوا، ۽ وگياني کانئس رهنمائي حاصل ڪري ٿو اتي هاري ناري هنرمند مزدور، سياسي سماجي ڪارڪن قومي وحدت لاءِ جاکوڙيندڙ ماڻهو ۽ سرحدن جي حفاظت تي مامور سپاهي به لطيف جي لفظن مان اتساهه وٺن ٿا.
نوجوان سگهڙ ۽ سک نه سمهڻ واري جاکوڙي ڪارڪن عاجز رحمت الله لاشاري به لطيف کي پڙهڻ، پرجهڻ، سمجهڻ ۽ پرکڻ جي ڪوشش ۾ سندس شاعري ۾ جيڪو سگهڙائپ جو رنگ پسيو تنهن کي هُن، هڪ مقالي جي صورت ۾ لکيو، لطيف ادبي ڪانفرنس ۾ پڙهيو ۽ اڄ ڪتابي صورت ۾ ڇپائي اسان آڏو پيش ڪيو. عاجز جو هيءُ ڪم پنهنجي موضوع جي لحاظ کان بلڪل نئون ۽ اڇهيو ڪم آهي. بنا ڪنهن وڌاءَ جي چئي سگھجي ٿو ته عاجز هن ڏس ۾ آئيندي جي محققن لاءِ هڪ نئون گس ڏنو آهي.جنهن لاءِ کيس سلام پيش ڪندي اميد ساريان ٿو ته سندس محنت صاب پوندي ۽ هي مرادون ماڻيندو.
آغـا ظفـر
حيدرآباد