ڪالم / مضمون

تتل سج هيٺان

ڪتاب ”تتل سج هيٺان“ نوجوان ليکڪ محب ڀيل جي جي خوبصورت ۽ وقتائتن مضمونن ۽ ڪالمن تي مشتمل آهي. هن نوجوان مختصر عرصي ۾ اخباري ميڊيا ۾ جيڪو ڪجهه لکيو آهي، اُن کي تمام گهڻو ساراهيو ويو آهي. انقلابي خيالن جي هن نوجوان قلمڪار هر موضوع تي لکڻ جو شاندار ڏانءُ آهي. ڪامريڊ محب ڀيل جو هي قلمي پورهيو ”تتل سج هيٺان“ اُميد ته پسند ڪيو ويندو.
  • 4.5/5.0
  • 11561
  • 850
  • آخري ڀيرو اپڊيٽ ٿيو:
  • محب ڀيل
  • ڇاپو پھريون
Title Cover of book تتل سج هيٺان

ڳالهه هي آهي ته

شهرن ۾ روڊ، رستا ۽ گلين تي غيرقانوني قبضن سبب ٽرئفڪ جام ٿيڻ سبب خطرناڪ روڊ حادثا روز جو معمول بڻجڻ ڪري لاتعداد قيمتي انساني جانيون اجل جو شڪار ٿين ٿيون. سرڪار ان مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ ٽريفڪ پوليس، اينٽي انڪروچمينٽ کاتو ٺاهڻ سميت شهرن کي اور فلاءِ ۽ باءِ پاس ٺاهي ڏنا. پرماڻهن باءِ پاس تي به قبضا ڪرڻ شروع ڪيا آهن. ڳالهه هي آهي ته ڇا هاڻ شاٽ ڪٽ (وچيون رستو) اور فلاءِ کي باءِ پاس ۽ باءِ پاس کي به باءِ پاس ڏيڻ گھرجي؟ عشق جي سفر ۾ ويچاري دلڙي به ٻين عاسقن کي باءِ پاس ڪندي آهي پر هاڻ دل جو به باءِ پاس ٿئي ٿو.
ڳوٺن ۽ شهرن سميت سڄي ملڪ جو انفرااسٽڪچر ڪرپشن جي بيساڪين تي لوڏن ۾ آهي. بيساڪين کي بيساڪيون ڏيڻ لاءِ ڪيترائي ادارا ملڪ ۾ ڪم ڪري رهيا آهن. پر ڳالهه هي آهي ته ٽُٽل کي چتي لڳي ٿي پر چتي کي چتي ڪيئن لڳي؟ ڪرپشن ملڪ کي اڏوهي جيان کائي رهي آهي. ڪرپشن جي خاتمي لاءِ اينٽي ڪرپشن کاتو پنهنجا “فرض” سرانجام ڏيئي رهيو آهي پر ڳالهه هي آهي ته ان کاتي ۾ ئي ڪرپشن ٿئي ته ان کي روڪڻ لاءِ اينٽي ڪرپشن کاتي ۾ اينٽي ڪرپشن کاتو ٺاهڻ جي ضرورت آهي؟ “سياست” هر فرد جو جمهوري حق آهي، سياست ماڻهو ڪن ٿا، سياست ماڻهن لاءِ ٿئي ٿي. سياست ماڻهن سان ئي ٿئي ٿي، پر ڳالهه هي آهي ته سياست ۾ سياست ٿئي ته پوءِ ڇا ڪجي؟ دنياداري ۾جهيڙا جهڳڙا ته زمانن کان ٿيندا اچن ۽ جهيڙن کي نبيرڻ لاءِ جرڳا ٿين ٿا پر ڳالهه هي آهي ته جرڳن ۾ ئي جهيڙا ٿي پون ته ڇا ڪجي؟ حضرت ماڻهو پٿر جي دور مان نڪري جديد دور ۾ پير پڌاريا. غيرجمهوري بادشاهتون، تخت ۽ تاج اُڇلائي، ڀاري بُرجن کي لوڏي، سامراجي ديوارن ۾ ڏار وجھي ڇڏيا ۽ دنيا جي ڪنڊ ڪُڙڇ ۾ تندون تلوارن سان اٽڪي پيون. انساني حقن جا علمبردار عالمي ادارا ۽ عدليا جي اعلى نظام بابت مظلوم سان انصاف ڪرڻ لاءِ مکڻ مان وار ڪڍڻ جون ڳالهيون ٻڌڻ ۾ آيون. پر اهو نظام ذاتي مقصدن خاطر استعمال ٿئي ۽ اهڙن ادارن تي ذاتي ناپسندي تحت “عدالتي قتل” جهڙا فيصلا ڏيڻ جو الزام لڳي ۽ تاريخ ان کي وائکو به ڪري ته پوءِ ڳالهه هي آهي ته ان ملڪ ۾ ان مقدس اداري جي اهميت ڪهڙي هوندي؟ ان قانون تي حضرت ماڻهو ڪيتري قدر عمل جو پابند آهي؟ مسيحا ڏکوئلن جي زخمن تي مرهم رکندا آهن پرڳالهه هي آهي ته درد جي دوا لاءِ دُکي انسان گڙدي جي پٿري ڪڍائڻ خاطر مسيحا وٽ وڃي ۽ واپسي ۾ گُڙدو ئي گم هجي ته ڇا ڪجي؟
هُئين ته ويڄن وٽ، پوءِ ڪيئن جيءَ جڏو ٿيو؟
گهر جو ڪتو چورن سان ملي ڀڳت ڪري گھر ڌڻي جو وٿاڻ ويران ڪرائڻ جي سازش ۾ سراسر گڏ هجي پر ڳالهه هي آهي ته چوري کي ڀُنگ بنان ورائڻ لاءِ ويل ڀاڳين جو ورهاڙو پيرين سميت ئي واٽ تي ڦرجي وڃي ته ڇاڪجي؟ پر گھڻو ڪري چور پير کڻندڙ ورهاڙن سان گڏ ئي هوندا آهن. اڇي تي ڪارو داغ بڻجي ٿو پر ڳالهه هي آهي ته ڪاري تي اڇي جو فلسفو ڪير سمجھائيندو؟ دنيا جا سرمائيدار ناڻي جي زخيرن کي ٻيڻو ڪرڻ لاءِ انساني کپت جي گھڻين شين جو اسٽاڪ ڪري مارڪيٽ ۾هٿرادو بحران پيدا ڪرائيندا آهن. پر ڳالهه هي آهي ته بُحرانن کي حل ڪرڻ لاءِ پيدا ڪيل بُحران ڪئين ختم ٿيندا؟ بجلي، اٽو، امن، پيٽرول ۽ سي اين جي جيئن ملڪ مان انساني آدرش، ايمان، اعتماد، قرب ۽ محبتن جو بحران آيو ته ان کي حل ڪرڻ لاءِ دنيا جي موٽن دماغن وٽ ڪهڙو حل آهي ؟ ان صورتحال ۾ هي ڪائنات رهڻ لائق هوندي؟ ان حالت ۾ ماڻهپو ڪٿي تلاش ڪبو؟ ان حالت ۾ خود حضرت ماڻهو ڪٿي بيٺل هوندو؟ انسانيت جو آڪال هن ڪائنات لاءِ ڪنهن سانحي ۽ الميي کان قطعي گھٽ ناهي.
