لوڪ ادب، لساني ۽ ادبي تحقيق

جديد ادبي تنقيدي نظرين ۽ لاڙن جو سنڌي ادب تي اثر

ھي ڪتاب اصل ۾ پي ايڇ ڊي جي لکيل ٿيسز آھي جيڪا ڊاڪٽر ساجدہ پروين پاران ڪراچي يونيورسٽي ۾ ڊاڪٽر غفور ميمڻ جي نگراني ۾ مڪمل ڪئي وئي. ڊاڪٽر ساجدہ لکي ٿي:
”هي ڪتاب ”جديد ادبي تنقيدي نظرين ۽ لاڙن جو سنڌي ادب تي اثر“ منهنجي پي ايڇ ڊي جي ٿيسز آهي، جيڪا مون مسلسل پنج سال جاکوڙ ۽ تحقيق ڪندي لکي آهي. هن ٿيسز تي مون کي ڪراچي يونيورسٽي پي ايڇ ڊي جي ڊگري ايوارڊ ڪئي هئي. در اصل هي موضوع پنهنجي مواد ۾ تمام ڏکيو موضوع آهي، هن ۾ نه ڪنهن شخصيت جا پيرا کڻڻا آهن، نه وري ڪو هن موضوع تي اڳ ۾ ڪو ڪم ٿيل آهي. هي منهنجي لاءِ هڪ وڏي چئلينج هو ته هن موضوع تي مان تحقيق ڪريان. اڄ جي دور جي صورتحال عام ماڻهو کي سمجهه ۾ نٿي اچي ته آخر دنيا کي ڇا ٿي ويو آهي جو فطرتي ڪلچر نه رهيو، نه وري انساني قدر رهيا آهن. رشتا ناتا صرف مفادن جي چوڦير گهمن ٿا. آخر انهيءَ دور کي ڇا چئجي انهيءَ دور جي ڪهڙي اپسٽيم آهي؟ اهو ئي چئلينج هو جنهن کي مون قبول ڪري هن تحقيق ۾ هٿ وڌو.“
Title Cover of book جديد ادبي تنقيدي نظرين ۽ لاڙن جو سنڌي ادب تي اثر

جديديت پڄاڻان جو تاريخي پسمنظر:

جديديت پڄاڻان جو تاريخي پسمنظر:
(Historical Background of Post-Modernism)
تاريخي لحاظ کان جديديت پڄاڻان جي شروعات (1945-1939) ٻي مهاڀاري جنگ جي تباهه ڪارين کان پوءِ ٿي آهي، پر سڀ کان پهرين جديديت پڄاڻان جو اصطلاح 1870ع ڌاري جان واٽڪنس (John Watkins) فنِ مصوريءَ جي هڪ مخصوص اسٽائيل لاءِ استعمال ڪيو.
جديديت پڄاڻان جو ادبي طور اصطلاح احاب حسن (Ahab Hassan) ۽ ليسلي فيلڊر (Leslei Fielder) جو تجويز ڪيل آهي، جيڪو گهڻي ڀاڱي 1960ع دوران استعمال ڪيو ويو. ڪن تنقيدنگارن جو خيال آهي ته ويهين صديءَ جو ستر ۽ اسيءَ وارو ڏهاڪو جديديت پڄاڻان ادب جي مشهوري ۽ ڪاميابيءَ جو نمايان عرصو رهيو آهي.

جديديت پڄاڻان جا مختلف علمن جي روشنيءَ ۾ بنياد ۽ اثر:
جديديت پڄاڻان سوچ هر دم نئين هئڻ جي دعويٰ سبب پنهنجي ماضيءَ سان ڪوبه رشتو نٿي جوڙي، ان ڪري جديديت پڄاڻان تنقيدنگارن جو مڃڻ آهي ته جديديت پڄاڻان جو ڪوبه ماضي ناهي ۽ نه ئي وري سندس ڪا تاريخ آهي ۽ نه ئي جڙي سگهي ٿي.
ان جي باوجود سندس ابتدائي آثار اسان مختلف علمن ۾ ڏسي سگهون ٿا، ڇاڪاڻ ته جديديت پڄاڻان لکَ دفعا اِها دعويٰ ڪري ٿي ته سندس ڪابه تاريخ ناهي، پر اها پڻ حقيقت آهي، ته دنيا جي اندر ڪابه سوچ، ڪوبه علم يا وري ڪوبه نظريو اوچتو خلا مان جنم نٿو وٺي سگهي ۽ اهو بلڪل نئون ۽ منفرد هجي، جنهن جو اڳ موجود نظرين سان سِري سان ڪو لاڳاپو ئي نه هجي.