ڪالم / مضمون

خوابن جي آزادي

لطيف جمال سنڌ جي اُنهن ٿورڙن ليکڪن ۾ شُمار ٿئي ٿو، جن کي گهڻو پڙهيو ويندو آهي. جنهن جا مضمون پڙهڻ شروع ڪبا ته آخري لفظن تائين جيسيتائين پڙهي پورا نه ڪبا تيسيتائين سُڪون نه ايندو. هُن جي لفظن ۾ مينهوڳيءَ کان پوءِ، گُهلندڙ ٿڌڙي هوا جو هُڳاءُ به آهي ته وڇوڙي جون ميارون به آهن ته سرءُ مند جا سڏڪا به آهن ته گُلابن تي پوندڙ ماڪ جا قطرا به آهن. هُن جي مضمونن مان سندس وسيع مُطالعي جي پروڙ پوي ٿي. هُو جڏهن لفظن کي صبح جي موسمن ۾ ويڙهي پڙهندڙن آڏو پيش ڪري ٿو ته ديس جون شامون دُعائون بڻجي وڃن ٿيون.
  • 4.5/5.0
  • 4008
  • 630
  • آخري ڀيرو اپڊيٽ ٿيو:
  • لطيف جمال
  • ڇاپو پھريون
Title Cover of book خوابن جي آزادي

امن جو نوبل انعام ۽ ٻن مُلڪن جو امن...

پاڪستان جي حصي ۾ پهريون نوبل پرائيز 1979ع ۾ فزڪس جي دُنيا جي وڏي نالي ڊاڪٽر عبدالسلام جي حصي ۾ آيو هو. جنهن کي غير مُلڪي صحافي ۽ رائيٽر ”مُسلمانن جو نيوٽن“ سڏيندا رهيا. ليڪن پاڪستان مٿان نوبل انعام جو نشو چڙهي نه سگهيو. پاڪستان اُهو مانُ کيس ڏئي نه سگهيو. جيڪا مڃتا دُنيا جا مُلڪ پنهنجي ديس جي جينيئس ماڻهن کي ڏيندا آهن. اُهي ته نوبل انعام ڪميٽيءَ جي ججن جون اکيون هُيون. جن دُنيا جي سوين مُلڪن جي ڪروڙين آباديءَ مان کيس کوٽي ڪڍيو ۽ هُن جي نالي جي نوبل انعام لاءِ چونڊ ڪئي. اُهو نوبل انعام جنهن لاءِ دُنيا جا ماڻهو ئي ناهن سِڪندا، ليڪن مُلڪ به سِڪندا آهن، ڇاڪاڻ ته انعام مُلڪن جي پذيرائيءَ جو سبب به بڻبا آهن. انعامن جا اثر مُلڪي ساک جي بحاليءَ لاءِ سُٺو سنئوڻ سمجهيا ويندا آهن. ليڪن پاڪستان اندر فِرقيوارانه نفرتن جو نشانو بڻيل سائنسدان ڊاڪٽر عبدالسلام ايتري مُحبت حاصل ڪري نه سگهيو. جيڪا کيس مڃتا طور مِلڻي هُئي. دُنيا ته کيس نوبل انعام ڏئي پنهنجو قرض لاهي ڇڏيو، ليڪن پاڪستان مٿان ڊاڪٽر عبد السلام جو اُهو قرض جنهن کي مُحبت چئجي ٿو سو چڙهيل ئي رهندو. جيڪو هن مُلڪ مان فرقيواريت جي خاتمي سان ئي لهي سگهندو ۽ هر فرقي ڏانهن سهپ ۽ رواداريءَ وارين روايتن سان ئي اُن جي قيمت ادا ڪري سگهجي ٿي. اُها مُحبت جيڪا عوامي موٽ جي صورت ۾ پاڪستان جي پهرئين نوبل انعام يافته سائنسدان ڊاڪٽر عبدالسلام جي حصي ۾ اچي نه سگهي. سا دريا جي موجن وانگر اُن ملالا جي حصي ۾ آئي. جنهن ملالا سوات جي گهٽين ۾ گُهمندڙ خوف جو خاتمو آندو. جتي پاڪستان دُنيا ۾ دهشتگرديءَ جي علامت بڻيل هُجي، جنهن کي مذهبي انتها پسنديءَ جو ڳڙهه سمجهي، کيس هر سطع تي هاءِ رسڪ سمجهي پاسي تي رکيو ويندو هُجي. جتي عورتن جي تعليم مٿان بندش هڻڻ لاءِ نياڻين جي اسڪولن تي زبردستي تالا لڳايا ويندا هُجن. جتي گهٽيون ۽ رستا بارود جي بُوءِ سان ڀريل هُجن. جتي پوليو ورڪرن مٿان حملا معمول بڻيل هُجن. اُتي پاڪستان جي حصي ۾ 17 سالن جي ملالا معرفت آيل ”امن نوبل پرائيز“ جو اڌ حصو حاصل ڪري سگهڻ به ڪا معمولي ڳالهه ناهي. هن ڀيري امن جو نوبل پرائيز ٻن دُشمن مُلڪن جي حصي ۾ آيو آهي. اُها دُشمني دوستيءَ ۾ بدلجي سگهي ٿي يا نه؟ ليڪن انڊيا ۾ ٻارڙن جي حقن لاءِ ڪم ڪندڙ ۽ ”ننڍپڻ بچايو تحريڪ“ جي سربراهه 60 سالن جي ”ڪيلاش ستيارٿي“ ۽ ملالا جي حصي ۾ آيو آهي. جيتوڻيڪ ملالا اُهي سڀ ايوارڊ ميڙي ورتا آهن. جيڪي انعام اڄ تائين ڪنهن به خوشنصيب جي حصي ۾ اچي ناهن سگهيا. پر امن جي نوبل پرائيز لاءِ 278 اُميدوارن مان جن ۾ فرانس جو پوپ به شامل هُجي، اُتي 17 سالن جي ملالا يوسف زئي کٽي وڃي، اها ننڍڙي ڳالهه ناهي. جيتوڻيڪ ملالا پنهنجي ڄمار جي حساب سان غير معمولي ڪم ڪيو. 2009ع ۾ جڏهن سوات جي مينگورهه مٿان مولانا فضل الله ۽ سندس حامي گروپ مُڪمل قبضو ڪري پنهنجا شرعي اُصول ۽ ضابطا لاڳو ڪيا ۽ هر ميڊيائي چُر پُر مٿان ڪڙي نظر رکڻ شروع ڪئي ۽ نياڻين جي اسڪولن کي تالا لڳائي ڇڏيا. تڏهن ملالا مايوس ٿيڻ بجاءِ ميڊيا جو سهارو ورتو. جيئن سوات جي حالتن کي ميڊيا جي اک تي آڻي سگهي. تڏهن هُن بي بي سيءَ تي فرضي نالي ”گُل مڪئي“ سان ڊائري لکڻ شروع ڪئي. ائين جيئن جرمن جي يهودي ڇوڪري ايني فرينڪ نازين جي ڪئمپ ۾ قيد رهي ”هولو ڪاسٽ“ جي حقيقتن تان پردا کنيا هُئا. جنهن کي بعد ۾ ”دي ڊائري آف اي ينگ گرل“ يا ” ڊائري آف ايني فرينڪ“ جي نالن سان شايع ڪيو ويو هو. جنهن ڊائريءَ کي به ادب جونوبل انعام مليو هو. اُها ايني فرينڪ جنهن يهودين کي ڪنسٽريشن ڪيمپن ۽ هولو ڪاسٽ جهڙين حالتن ۾ ڏسي به لکيو هو ته: ”اذيتن ۽ مصيبتن کي وساري تصور ۾ سُهڻا خيال آڻڻ سان به خوش رهي سگهجي ٿو.“ هن جديد دور کي پٿر جي حالتن ۾ وٺي ويندڙ انتهاپسند قوتون جڏهن سوات جي سونهن کي ساڙي رهيون هُيون. اهڙي صورتحال ۾ جتي گهرن جي درن، ديوارن ۽ درين مان جِي ٿري جا سوراخ ڪيا ويندا هُجن، راڪيٽن سان اسڪولن کي اُڏايو ويندو هُجي. اهڙي هاءِ رِسڪ واري حالت ۾ 12 يا 11 سالن جي نينگري ڊائري لکي دُنيا جي اکين مٿان چڙهيل ڪاريون پٽيون لاهي وجهي، اِها غير معمولي ڳالهه هُئي. اُها ڊائري جنهن ۾ ايتري قلمي سگهه ته ڪا نه هُئي پر سادي طريقي سان مينگورهه جي صورتحال بيان ٿيل هُئي. جنهن ڊائريءَ کي نه رُڳو پاڪستان ۾ پر ٻين مُلڪن ۾ به ايتري ئي پذيرائي مِلي. جيڪا پذيرائي ڪنهن خوشنصيب ماڻهوءَ جي حصي ۾ ئي ايندي آهي.
جڏهن پاڪستان آرمي سوات جي اُنهن علائقن تي آپريشن ڪيو جتي مُولانا فضل الله ۽ اُن جي حامي گروپن جو اثر هو ۽ سوات جي سمورن علائقن کي مُولانا فضل الله ۽ اُن جي حامين جي ڪنٽرول کان آجو ڪيو. تڏهن ”گُل مڪئي“ جي فرضي نالي سان ڊائري لکندڙ ملالا جو نالو سامهون آيو. جنهن ڪيترن ئي صحافين کي انٽرويوز به ڏنا. جڏهن سندس اصل سُڃاڻپ سامهون آئي ته سائوٿ آفريڪا جي سرگرم تنظيم پاران کيس ”انٽرنيشنل چلڊرينس پيس پرائيز“ لاءِ نامزد ڪيو ويو. هُن سوات ۾ صورتحال بهتر ٿيڻ کان پوءِ اسڪول وڃڻ شروع ڪيو، جنهن کان پوءِ ئي مولانا فضل الله جي حامين جي نشاني تي اچي وئي. ملالا جي زندگيءَ جو اُهو موڙ ڪنهن کان وسري نه سگهندو. جڏهن آڪٽومبر 2012ع تي مولانا فضل الله جي حامين ٻارڙين جي اُن اُسڪول ويگن مٿان فائرنگ ڪئي. جنهن اسڪول ويگن ۾ ملالا سوار هُئي. اُها ملالا جيڪا سنگدل دلين مان روشنين جي عظمتن جو مينار بڻجي اُڀري. جيڪا ڳالهه انتها پسند قُوتن کي نه وڻي ۽ اُنهن پنهنجي انتقام جو بُزدليءَ سان مُظاهرو ڪندي مٿس حملو ڪيو. ليڪن ملالا ۽ سندس ٻي ساٿي شاگردياڻي به زخمي ٿي پيا. جڏهن ته انتها پسند گروپ پاران ان واقعي ۾ ملالا کي مارڻ جي ذميواري قبول ڪندي چيو ويو ته: ملالا مٿان ٻيهر حملو ڪيو ويندو. اُها ملالا جنهن مولانا فضل الله ۽ اُن جي حامين جون ننڊون قلم جي سگهه سان ڦٽائي ڇڏيون. اُنهن جي ڪلاشنڪوفن جي دهشت قلم جي هڪ جهٽڪي سان ئي ختم ٿي وئي. اُنهن جون ڪلاشنڪوفون قلم اڳيان بيحد ڪمزور بڻجي ويون. جيڪي سوات کي بي لغام گهوڙي وانگر لتاڙيندا هُئا سي پنهنجي هار ڏسي انتقام جي جنون ۾ اُن ملالا مٿان حملو ڪري سندس معصوم آواز کي هميشه ختم ڪرڻ چاهيو. اُن مٿان ٿيل حملي جو ردِعمل ايتري شدت اختيار ڪري ويو جو، مُلڪ جي صدر آصف علي زرداريءَ کان وٺي سمورا سياسي اڳواڻ مذمتي بيان جاري ڪندا رهيا. آمريڪي صدر باراڪ اوبامه کان وٺي اقوامِ مُتحده جي سيڪريٽري جنرل بان ڪي مون ۽ دُنيا جي سمورن سياسي اڳواڻن تائين، آمريڪن سنگر ميڊونا کان وٺي بالي ووڊ ۽ هالي ووڊ جي اداڪارن ۽ اداڪارائن تائين سموري دُنيا اڳيان ملالا معصوميت جو مُجسمو بڻجي پئي. جنهن کي ڪي به انتهاپسند قُوتون هارائي سگهڻ جي همت نه ڪري سگهيون، اُها ڇوڪري مينگورهه مان سوات جو آواز بڻجي اُڀري جنهن اقوامِ مُتحده ۾ تقرير ڪندي چيو ته: ”هڪ ڳالهه ياد رکي وڃي ته ملالا جو ڏينهن منهنجو ڏينهن ناهي. اُهو ڏينهن هر عورت، هر مرد، ڀاءُ، ڀيڻ، اُهي جيڪي انساني حقن جي ڳالهه ڪن ٿا. اُنهن جو ڏينهن آهي. هزارين ماڻهو انتهاپسنديءَ جي بٺيءَ ۾ سڙي چُڪا آهن، لکين ماڻهو زخمي بڻجي اپاهج ٿي ويا آهن. مان ته اڪيلي ملالا آهيان. پر مان سڀني جو گڏيل آواز آهيان. مان عورتن ۽ ٻارڙن جي تعليم، امن، عزت ۽ وقار جي جياپي ۽ برابريءَ خاطر اُٿاريل اهڙو آواز آهيان جنهن کي انتهاپسند قُوتون خاموش ڪري نٿيون سگهن.“
پاڪستان ۽ هندستان عرصن کان جنهن جنونيت جي جنگ ۾ رُڌل آهن اُتي ٻن مُلڪن جي حصي ۾ آيل امن جو نوبل پرائيز ڪنهن خوشگوار خبر کان گهٽ ناهي. پر ڇا ”ڪيلاش ستيارٿي“ ۽ ”ملالا يوسف زئي“ جي منٿ سان مُودي سرڪار ۽ نواز ليگ اُن امن کي واپس ورائي سگهن ٿيون؟ جنهن امن لاءِ ٻنهي مُلڪن جو عوام ورهاڱي کان وٺي مُنتظر آهي؟ ڇا پاڪستان ۽ انڊيا جي وچ ۾ نه نبري سگهجندڙ معاملا ڪنهن نبيري جي نتيجي تائين پُهچي سگهن ٿا؟ جيڪي هميشه ڪشمير اشوءَ تي اٽڪيل رهندا آيا آهن. جيڪي هڪٻئي مٿان پنهنجي مُلڪن ۾ مُداخلتن جا الزام مڙهيندا رهيا آهن. پر هي اهڙو موقعو آهي جنهن موقعي تي ٻنهي مُلڪن جا وزيرِاعظم اُن تقريب ۾ ضرور شرڪت ڪن. جنهن جي خُواهش ملالا ۽ ڪيلاش ظاهر ڪئي آهي. پر ڇا اُهي قُوتون چاهينديون ته ٻنهي مُلڪن جا سربراهه مُلڪن جي وچ ۾ وڌيل وڇوٽين جي خاتمي لاءِ عوامي خُواهشن جو احترام ڪن؟ جيڪو عوام چاهي ٿو ته انڊيا ۽ پاڪستان جي وچ ۾ امن جي فضا آسمانن تي انڊلٺي رنگن جيان اُڀري پوي. پر برِصغير جي بيمار سياست ۾ بارود جي بُوءِ ايتري ڦهليل آهي. جنهن کي ملالا ۽ ڪيلاش گڏجي ختم ڪري نٿا سگهن. اُن لاءِ کين ٻنهي مُلڪن جي عوام جو ساٿ به گُهربل هوندو. ڇاڪاڻ ته ٻنهي مُلڪن جي حصي ۾ آيل امن جو نوبل انعام نه رُڳو ٻنهي مُلڪن جي عوام لاءِ امن جا بند پيل دروازا کولي سگهي ٿو. پر اُن جا اثر سڄي دُنيا تي پئجي سگهن ٿا. اُن لاءِ ٻنهي مُلڪن جي ساٿ سان امن مُخالف قُوتن جي حصي ۾ شڪست اچي سگهي ٿي. جيڪي قُوتون عرصن کان امن جي سفيد پکين جي اُڏام جون حامي ناهن رهيون. ليڪن ٻنهي مُلڪن جي حصي ۾ آيل امن جو نوبل انعام اُنهن ڪروڙين ماڻهن جي مٿان ڇانيل بارود جي ڪڪرن کي هٽائي سگهڻ جي آخري اُميد ثابت ٿي سگهي ٿو. ڇاڪاڻ ته امن خاطر انتقام جهڙي سياسي نفرت کان آزاديءَ جي ضرورت آهي.