ڪالم / مضمون

هر پل صليب تي

آفتاب ڌرتي لاءِ به لکيو آهي ته ڌرتي ڌڻين جي ڪچاين ۽ ڪمزورين کي به بي نقاب ڪيو آهي. حڪومتي ۽ سماجي نظام جي سنگدليءَ جا ڇوڏا به لاٿا آهن ته ”سياسي لاٽڙين“ جي عمومي ڪردار کي به اگهاڙو ڪيو آهي. ڪرپشن، بدانتظامي، غلط پاليسين ۽ غلط حڪمت عملين کي انگن- اکرن ۽ شهادتن سان وائکو به ڪيو آهي ته ”فطرت“ سان هٿ چراند ڪرڻ جي نتيجي کان به خبردار ڪيو آهي. ”هر پل صليب تي“ ۾، آفتاب، ڪتاب جي هر هڪ صفحي تي ”پاڻ“ پنهنجي ”وجود“ سان گڏ نظر ايندو رهيو آهي.
  • 4.5/5.0
  • 1947
  • 544
  • آخري ڀيرو اپڊيٽ ٿيو:
  • آفتاب ميمڻ
  • ڇاپو پھريون
Title Cover of book هر پل صليب تي

استحصالي سامراج ڪير؟

هزارين ميل ڏور ڏيساور ۾ رهندڙ قوم ڪيئن ”غلام“ قوم لاءِ نئين دنيا جي روشنيءَ جا دروازا کوليا ۽ ڪهڙي ريت عدل و انصاف جو نظام ٺاهيو ۽ سرشتا ۽ ضابطا مقرر ڪيا. ڪيئن ويران ۽ غير آباد زمين کي آباد ڪيائون. ڪهڙي ريت قانون جي بالادستي قائم ڪيائون. تاريخ جا صفحا انهن داستانن سان ڀريل آهن. ڪجهه پنن ۾ ۽ ڪالمن ۾ نه ته انجو ذڪر ٿي سگهي ٿو نه ئي وري ڪو اهو داستان اسان جو موضوع آهي. پر هڪ ڳالهه ضرور آهي. ”استحصالي سامراج“ کان ”غلام قوم“ آزادي ڇا ڪاڻ ورتي؟ آزادي ان ڪري ورتي ته ”غلام قوم“ پنهنجي قومي سرمائي ۽ پنهنجي قومي پيداواري وسيلن کي فقط پنهنجي ترقي ۽ خوشحالي لاءِ خرچ ڪري سگهي ۽ تاج برطانيه اسان جي پيداواري وسيلن ۾ حصيدار نه ٿئي. ڇو ته هن خطي جي پيداواري وسيلن تي تصرف ڏيساور ۾ رهندڙ قوم جو هيو. تنهن ڪري اها قوم ته ٿي وئي ”استحصالي سامراج“ ۽ اسين ٿياسين بيٺڪ ۽ ”غلام قوم“. پر ”غلام قوم“ آزاد ٿيڻ کانپوءِ خطي جي پيداواري وسيلن، توڙي سياسي ۽ سماجي اوسر هڪ منصفاڻي ونڊ ورڇ واري اصول موجب رهي آهي يا بيٺڪي نظام جي اڻ سڌي مثال آهي؟ ماڻهن جو حافظو کڻي ڪجهه ڪمزور هجي پر ايڏو به چٽ ڪونهي جو اڌ صديءَ جي تاريخ ڪالهوڪيءَ ڪالهه وانگيان پڌري آهي ته اڄ به قومي وسائل جو تصرف توڙي قومي دولت جو بيجا اسراف ۽ لٽ ڦر ماڻهن جي هڪ مخصوص ٽولي جو خاص هنر آهي. پوءِ ڏيساور ۾ رهندڙ ”اڇو“ ماڻهو هجي يا مقامي ”نجات ڏياريندڙ“ ٻئي هڪجهڙا آهن. تاج برطانيا ته سنئون سڌو پنهنجي ”بيٺڪ“ يا ڪالوني جي پيداواري صلاحيت وڌائيندو به هئو ته ان مان پنهنجو مالڪاڻو حصو به کڻندو هئو. نظام واضح هيو، مقصد پڌرا هئا پر ”عوام جي خوشحالي“ ۽ ”عوام جي رکوالي“ جو نعرو هڻندڙ صاحب اقتدار ڪيئن ٿا اربن رپين جي قومي دولت کي ذاتي تصرف ۾ آڻين!! ڪيئن ٿا ملڪ کان ٻاهر پئسا موڪلين!! ڪيئن ٿا سوئيز بئنڪن ۾ اڪائونٽ کولين! ڪيئن ٿا استحصال، ڦرلٽ جبر ۽ ڏاڍ جو هڪ مستقل ۽ نه ختم ٿيندڙ نظام ٺاهين!!ڪيئن ٿا ماڻهن کي دوکو ڏين!! بقول منير نيازي ته ڪنهن جو ڏوهه آهي. ڪير نردوش آهي، اها ڳالهه ڪرڻ جي ته آهي ئي ڪونه، ڪري به ڇا ڪيون؟ هڪ مسلسل پيڙا ۽ عذاب آهي جو ماڻهن جي تقدير بڻجي چڪي آهي.
خير، اسان ته ڳالهه پئي ڪئي سين ”صاحب“ جي. ”گوري صاحب“ جي. سندس وارث ڀوري صاحب جي، ”ڪاري صاحب“ جي آداب حڪمراني جي جنهن تحت هزارين ميل پري رهندڙن فرض شناس ماڻهن جي هڪ ننڍي جٿي جي سهڪار ۽ مدد سان ڪروڙن تي حڪومت ڪئي وئي ۽ کين بهترين حڪمراني جي نظام سان آشنا ڪرايو ويو.
سائين امداد محمد شاهه هڪ دفعو ڳالهه ڪئي ته نوابشاهه جي هڪ ميمبر اسيمبلي انگريز ڪليڪٽر کي ڪنهن تپيدار جي بدليءَ لاءِ چيو. ڪليڪٽر جي خيال ۾ تپيدار جي تبديليءَ لاءِ ڪو جواز نه هيو. تنهن ڪري جواب ڏنائين. ميمبر صاحب وڏي وزير ۽ سنڌ جي ليفٽيننٽ گورنر ٻنهي کي چيو. ڪليڪٽر هر ٻنهي بالادستن کي ٻڌايو ته ميمبر صاحب جي گهر بي واجبي آهي ۽ ذاتي عناد جي ڪري آهي، تنهنڪري هو بدلي ڪونه ڪندو. تپيدار ته بدلي ڪونه ٿيو پر ميمبر صاحب ٻه ٽي ٻيا ميمبر ملائي وزارت اعليٰ ڊهرائي وڌي. نئين وزيراعليٰ کي ليفٽيننٽ گورنر کي منٿ ڪري ڪليڪٽر کي بدلي ڪرائڻو پيو پر تپيدار بدلي نه ٿيو. تپيدار جي بدلي ڪو اهم مسئلو ڪونه هيو پر ڇو ته هڪ سرڪاري اهلڪار کي بلاوجهه رڳو ان ڪري تڪليف ۾ وجهجي ته ڪنهن وڏي پٽڪي کي هن جي شڪل ڪونه ٿي وڻي.
انگريزن ۽ افغانن جي وچ ۾ 19 صديءَ جي آخر کان ويهين صديءَ جي شروعاتي ٻن ڏهاڪن تائين ڪافي ويڙهه هلندي رهي. خبر پيئي ته برطانوي ريزيڊنٽ مقامي حڪومت ۽ جنگجو قبيلائي ماڻهن جي طرفان پنهنجي ۽ پنهنجي عملي کي جان جو خطرو ڄاڻايو. دهلي مان انگريز سرڪار هڪ ننڍو جٿو مدد ڪاڻ اماڻيو ۽ امير افغانستان لاءِ امن جو پيغام به اماڻيو. نه هن جٿي کي خبر پيئي نه ئي انگريز سرڪار کي ته جيسين اهو جٿو ڪابل پهچي. تيسين ريزيڊنسيءَ کي افغانن گهيرو ڪري ڇڏيو. ريزيڊنسيءَ ۾ رهندڙن ٻن ڏينهن تائين مقابلو ڪيو. سندن ماڻهو ڪرندا ويا. تان جو امدادي جٿو پهتو. ٻنهي پاسن کان باقاعده جنگ هلي. انگريز ڪرندا ويا. تان جو هڪ نوجوان ليفٽيننٽ وڃي بچيو. هٿيارن ۽ گولين جو ذخيرو ختم ٿي ويو. اڪيلي ليفٽيننٽ هڪ بهادر سپاهيءَ جيان ڇا ڪيو جو هڪ هٿ ۾ يونين جيڪ جو برطانوي جهنڊو کڻي بلند ڪيائون ۽ ٻي هٿ ۾ سفيد ڪپڙو.سينو ساهي ٻاهر نڪتو ۽ وڏي واڪي اعلان ڪيائين. ”تاج برطانيا جي نالي تي آئون تمام باغين کي حڪم ٿو ڏيان ته پنهنجا هٿيار ڦٽا ڪن، جيڪو هٿيار ڦٽا ڪندو، تنهن کي معافي ڏني ويندي.“ افغان کلڻ لڳا. هو ويجهو ايندو ويو ۽ پنهنجو اعلان ورجائيندو ويو. تان جو مڇريل افغانين مٿس حملو ڪري کيس ڳڀا ڳڀا ڪري ڇڏيو. اها همٿ فقط يقين ڏياري ٿي، فقط ڪردار ۽ فرض شناسي ئي اهڙو ڪم ڪرائي سگهي ٿي.
گورو صاحب هليو ويو. آءِ سي ايس يا انڊين سول سروسز هاڻ مٽجي سول سروسز آف پاڪستان يا سي ايس پي ٿي. شروع ۾ يا ته آءِ سي ايس ۽ صوبائي انتظامي سروسز جو ڍانچو هيو يا وري عدليه جو نظام هيو يا پوليس جو انتظامي نظام هيو. پوءِ صحت جو کاتو آيو يا ريلوي جو کاتو وجود ۾ آيو. انجنيئري جي هڪ خاص شعبي هئڻ ڪري پبلڪ ورڪس ڊپارٽمينٽ کي وجود ۾ آڻڻو پيو. پر عمومي انتظامي نظام ٽيڪسن جي وصولي ۽ امن امان جي ذميواري آءِ سي ايس توڙي صوبائي انتظامي سروسز کي ڏنل هئي. آهسته آهسته جيئن جيئن مختلف ڪار سرڪار جا شعبا ضروري محسوس ٿيڻ لڳا. تيئن کاتا وڌيڪ کلڻ لڳا. انتظامي سربراهي سنڀاليندڙ تان ويو بار گهٽجندو. تان جو پاڪستان ٺهڻ کان پوءِ ڏهن پندرهن سالن اندر ئي سي ايس پي هڪ عمومي انتظامي ڍانچو سنڀاليندڙ نوڪري ٿي ويئي، جنهن جو خاص شعبو امن امان، قانون جي بالادستي قائم رکڻ ۽ زمين جي معاملن جي سنڀال وڃي رهي. انهيءَ کانسواءِ انتظامي اڪائي جي حد تائين توڙي صوبائي ۽ مرڪزي سطح تي پاليسي ٺاهڻ ۾ سندن عمل دخل رهيو.
وقت جو ڦيٿو هلندو رهيو. ايوب خان ڪجهه بهترين آفيسرن کي گهر ڀيڙو ڪيو. يحييٰ خان آيو، تنهن وري ايوب خان کان چؤڻ تي آفيسر ڪڍيا. ذوالفقار علي ڀٽو آيو، ڀٽي صاحب نه رڳو آفيسرن کي بنا ڪارروائي ۽ قاعدن ۽ قانون کي لتاڙي نوڪريءَ کان واندو ڪيو پر آئين تحت کين مليل تحفظ به ختم ڪيائين. ڀٽي صاحب جي دور ۾ ڪڍيل آفيسرن جي لسٽ ۾ ته اڌ درجن فوتي به هيا ته هاشم ميمڻ مرحوم جهڙا ايماندار ۽ فرض شناس ڪامورا به هيا.
هاڻ سي ايس پي ڦري ڊي ايم جي جو چولو پاتو. ايوب خان، يحييٰ خان ۽ ڀٽي صاحب پارن انهن آفيسرن کي قاعدي قانون جي خلاف ڪڍڻ تي به شايد اڃا ڪنهن جو پيٽ ڪونه ڀريو هو. مرحوم ضياءُ الحق ته اهڙو رواج ڪڍيو جو آفيسر اڃا موڪل مهل گهر وڃڻ جي تياري پيو ڪري ته مٿان اچي حڪم نامو پهتو ته هن حڪم نامي ملندي سان ئي تنهنجي نوڪري ختم. شايد گهٽ ماڻهن کي خبر آهي ته ڪيترائي ناپسنديده ڪامورا ضياءُ الحق اهڙي آپيشاهي طريقي سان ڪڍيا.

(عوامي آواز، 30 سيپٽمبر 1999ع،)