ڪالم / مضمون

آئينا ۽ عڪس

هي ڪتاب ”آئينا ۽ عڪس“ نامياري شاعر، ليکڪ ۽ ڪالم نگار ذوالفقار سيال جي ڪالمن جو موجموعو آهي.

هي ڪتاب چانڊوڪي پبليڪيشن، لاڙڪاڻو/ ڪراچي پاران 2015ع ۾ ساحل پرنٽرز وٽان ڇپرايو ويو.
Title Cover of book آئينا ۽ عڪس

سنڌي ماڻهو ۽ ايڪهين صدي

سنڌي ماڻهن جي تعريف ڪندي ڪندي عمر گذاري اٿئون، نه صرف لکي تعريف ڪئي آهي. پر پنهنجي هڙان وڙان، ڏيئي خدمت پڻ ڪئي اٿئون، جنهن جا ثبوت هوندي به پنهنجي منهن ميان مٺو ٿيڻ نٿو چاهيان. هونءَ به نيڪي ڪري دريا ۾ ڦٽي ڪجي ته بهتر آهي. سو ان مصداق يا وري پنهنجي انوکي طبعيت مطابق ته ڪنهن کان ڪجهه نه گهرجي. الله تعاليٰ جي مهرباني سان سڀ ڪجهه هوندي به ڪڏهن ڪنهن ”سياسي گُر“ جي درٻار ۾ نه ويا آهيون. ۽ نه ئي ڪڏهن ڪا پنهنجي گريڊ کان مٿي يا ڪنهن سڻڀي ٽڪر جي لالچ ڪئي اٿئون. جتي به پهتاسين، پنهنجي همت ۽ رڪارڊ مطابق. بهرحال اها تمهيد ان ڪري به ضروري آهي. ته جيئن ڪنهن کي آڱر کڻڻ جي تڪليف نه ٿئي. حالانڪ بدنيت ۽ بدخواهه انهن ڳالهين کي نه ڏسندا آهن. مون ڳالهه پئي ڪئي سنڌي ماڻهن جي، بدبختيءَ اهو علائقو نه هجي. جتي سنڌي گهڻائيءَ ۾ هجن اصل ڌرتي تتي پئي هوندي. ايندي ويندي ته رعب، فوشر، ٽرڙائپ ۽ هلڪائپ، هر ڪو پيو چاهيندو ته هوئي سوا سير آهي. ڀلا، ڀلي هجي. پر قصو اُتي ختم نه ٿيندو. ٻئي کي ايذائبو جي ٻيو ڪو شريف آهي. ته اصل سر ويس، مجال آهي ڪنهن جي جو جائز ۽ ناجائز فرمائشون نه مڃي. نه ته جان جي امان نه ملندس. جيڪڏهن ڪو پٽيوالو يا ڪلارڪ آهي ته اهو پنهنجي آفيس جون سڀ محروميون اچي مائٽن، دوستن ۽ پاڙيوارن مان ڪڍندو پاڙي ۾ اهو وزير اعليٰ کان گهٽ نه هوندو، پر جي اوهان اُن جي سرڪاري آفيس ۾ سندس ٽيبل تي وڃو ته اهو ٻين ۽ ڌارين آڏو پيو ٻانهون ٻڌي، ميڙ منٿون ڪري ۽ پنهنجن لاءِ نرڙ ۾ گهنج وجهي بي رخي سان ڳالهائيندو ڄڻ ڇڻي کاڌو اٿس. جيڪڏهن ڪو فائيل آيو ته پوءِ هيٺيان دٻجي ويو، ڪوشش هوندس ته پنهنجن کي فائدو گهٽ، نقصان وڌيڪ ٿئي؟ ڪو به نه بس هڪ ئي سبب ته رعب ويهي، اصل ڪو ڌاڪو ويهجي وڃي، اڳيان پويان ماڻهو چونس، واهه جو سَٽ ڪڍي اٿئيس، رڳو سکڻي لاءِ فوشر ۾ ان جي نقصان ۽ ڪاٿي جو ڪو اثر ئي نه ٿيندس، پر جي پنج روپيا کيسي ۾ وجهو پوءِ بي ايمانيءَ ۾ ايمانداريءَ جو وڏو مظاهرو ڪندو پر اڃان اڳتي جيڪڏهن ڪو اصلي صفا وڏو آفيسر آهي ته پوءِ خدا ڏي، امان دلاليءَ لاءِ حاضر ڪندو ۽ سواءِ پنهنجن جي نقصان جي هر ڪنهن کي فائدو. ڪنڌ ۾ ڪلي، ڳالهائڻ ۽ ملڻ ناممڪن ، ويو ته ڇڙٻون اصل گاريون سڄي قوم کي الٽو ڪندو پنهنجن آقائن جا جوتا چٽيندو، نوڪرين ۾ ڌاريا کڻندو ۽ پنهنجن کي دٻائيندو. ٻين جي چاپلوسي ڪندو پر جيڪڏهن کيس بدعنواني ۽ بي ايمانيءَ ڪري سيٽ تان هٽايو ويندو، ته پوءِ سنڌ سنڌي ڪندو ويندو، کيس ياد ايندو ته هو سنڌي آهي. ان ڪري کيس هٽايو ويو، غضب جي ايڪسپلائٽيشن، نڪ جي پڪائي ٻڏڻ لاءِ پاڻي گلاس به ڪافي هوندس پر ان لاءِ به غيرت هجي. گهر ۾ سنڌيءَ کانسواءِ سڀ ڪجهه ڳالهائيندو، پنهنجن ٻارن سان به پنهنجي ٻولي ۾ نه ڳالهائيندو. پنهنجا نااهل ۽ جاهل مٽ مائٽ پيو ورسائيندو. ان ۾ قوم جي خدمت ٿي وئي. اصل پهاڙ ٽٽي پيو غريب غربو ته ويچارخبر ناهي ته ڇو پيدا ٿيو آهي. انهن ۾ ٻه ڪلاس آهن، هڪ استعمال ڪندڙ ۽ ٻيو استحصال ڪندڙ. اوهان ڪنهن رڪشا ۽ ٽيڪسيءَ واري کان پُڇو اهڙو جواب ڏيندو جو دل خوش ٿي ويندي. چوندو ”ٽيهه روپيا ڀاڙو- ويهڻو اٿئي ته ويهه نه ته وٺ رستو“ يا وري ميٽر کان ويهه روپيا مٿي وٺندس. ويهه روپيا گهڻا آهن شل نه ڪنهن چيو- جواب ملندو، پوءِ گڏهه گاڏي تي گهم ڪراچي ته سٻاجهن جي وستي آهي. شانتي نگر جتي شانتيءَ کانسواءِ سڀ ڪجهه آهي.شل ڪو گهر کان ٻاهر ويو. واپسيءَ ۾ اصل دل ٺريل ۽ اکيون ٿڌيون هوندس. گهر ۾ بنا پئسي ۽ ضرورت جي مڪمل صفائي سڄي ميڙي چونڊي وئي. وري زندگي جو ميٽر اچي زيرو کان شروع ٿيندو. جيڪڏهن ڪنهن کان پُڇ تي جهيڙو شروع ، لٺيون گوليون اصل تبادلن ۾ چئين ٿو ته اسان چور آهيون. جواب ملندس سائين(مون صرف پڇو ته چوڪيدار/ دڪاندار/يا پاريسري آهين ڪنهن کي ايندي ويندي ڏٺئي ته اها وڏي خطا اصل اربعا خطا، جان ۽ عزت بچائڻ مشڪل نالو آهي. شانتي نگر، حيدرآباد جي قاسم آباد پاڻ کان پري ۽ دريا جي ٻئي پار آهي. اها خبر کاڌن کي هوندي
شل نه ايندي ويندي نظر پوي، اصل کنهه کنها، عزت وارا اکيون هيٺ ڪيو. زهر جا ڍڪ پيئون هلندا وڃن، ته پنهنجي عزت پنهنجي هٿ ۾ آهي، ڇنڊي ڦوڪي، وري پٽڪو رکڻو آهي، جو ڪنهن نه ڏٺو ته چڱو جي ڪو دڪاندار آهي. اوهان سودو گهرو اهڙو جواب ملندو ڪونهي يا وري هيترا روپيا ڪلو وٺڻو اٿئي ته وٺ نه ته وقت ضايع نه ڪر محسوس ائين ٿيندو ڄڻ اوهان سودو نه پر سڱ گهريو آهي. دخل تي ويٺو ڄڻ صوبائي سيڪريٽري يا ڪو ڪمشنر هجي، اسٽائيل ئي نرالو، ڪهڙيون ڳالهيون لکون، ڪهڙيون ڳالهيون نه! جو پنهنجو ئي منهن آهي ۽ پنهنجو ئي.....
ڇا ايڪويهين صديءَ ۾ اسان، ان جهالت ۽ ٽرڙپائپ سان داخل ٿينداسين؟ يا سوڪ سينس (سمجهه/شعور) ۽ ڪميونٽي ويلفئير (سٿ ساٿ جي ڀلائي) جو جذبو کڻي اينداسين؟
اسان ماضيءَ جا مثال سامهون رکندي، جن ۾ سنڌي وزيرن جيڪو سنڌ کي نقصان رسائي، پنهنجو ڀڀ ڀريو آهي، ان جو ڪو مثال نٿو ملي، ڪهڙا نالا کڻي ڪهڙا کڻون. ملڪ سڄو مٺائي آهي، هر ڪو حاتم طائي آهي، سڄي دنيا ۾ ايڪويهين صدي جي پلاننگ جاري آهي. ڇا اسان پنهنجي ديس قوم لاءِ به ڪو مجموعي طور ڪم ڪر رهيا آهيون. يا پنهنجي وحشت ۽ درندگيءَ جي تاريخ دهرائينداسين؟؟؟ بهرحال جيها جي تيها مون مارو مڃيا- چوندا رهيا آهيون ۽ رهنداسين.
پر اسان وٽ پنهنجي نئين نسل جي ٽريننگ لاءِ ڪو به پلان ڪونهي، ان ۾ به ڪو شڪ ناهي ته اسان پنهنجي ايندڙ نسل کي ڪو به روشن دڳ ناهي ڏسيو، اسان سڀئي سهڻن کاتن ۾ پئسا ڏئي يارن جي آسري ۾ پنهنجي نوجوانن لاءِ صرف ڊگريون وٺي رهيا آهيون، پر هن ٽيڪنالاجي ۽ ڪمپيوٽر جي صدي ۾ اسان ڪا به پلاننگ (منصوبا بندي) ناهي ڪئي. ڪميونيڪيشن جي ذريعي دنيا کي بلاشڪ هڪ ننڍڙو ڳوٺ بڻائي ڇڏيو آهي. ۽ ان جو اثر عام ماڻهن تائين به پهتو آهي. هينئر سنڌ ۾ به ننڍڙن جهوپڙن نما هوٽل ۾ ڊش اينٽينا لڳل آهي. جيڪي دنيا ۾ ٿيندڙ تبديلين کان پل پل آگاهه آهن. ڀلي انگريزي زبان کان ناواقف هجن پر ويولائيزيشن ۾ ٿورو گهڻو محسوس ضرور ڪري رهيا آهن. هينئر زبان جي محتاجي پڻ ختم ٿي رهي آهي. سنڌ ۾ صرف سنڌي زبانن ۾ روزانو پنجٽيهه 35 اخبارون نڪرن ٿيون. ۽ اهو انگ اردو اخبارن کانپوءِ پاڪستان ۾ اخبارن جو وڏو انگ آهي، آخر اخبارون هلن ٿيون ته نڪرن ٿيون نه ۽ اخبارن ۾ جيڪا ڇپائيءَ جي ٽيڪنالاجي آهي. اها ملڪ ۾ ڪيترين ئي انگريزي ۽ اردو اخبارن کان بهتر آهي. جنهن ۾ دنيا ۾ ٿيندڙ اهم واقعا رنگين ڇپائي سان ڇاپايا وڃن ٿا. اهڙي طرح اطلاعات جا ٻيا ذريعا جن کان اسان عام ماڻهو پڻ واقف آهي. جنهن ۾ بي بي سي جون خبرون اوهان ڳوٺ ۾ وڃو، ڪراڙا ۽ جوان ريڊيا ڪنن تي لڳايو ويٺا هوندا، ان کانسواءِ طب ۽ ٻين شعبن ۾ جيڪي نيون ايجادون ٿيون آهن. انهن جو اثر ۽ فائدو عام ماڻهن تي پيوآهي. هينئر وڏن شهرن ۽ ضلعن ۾ بُڪي جي صفائيءَ جون مشينيون بنا آپريشن جي پٿريءَ جو نيڪال آهي- اُهي ڳالهيون آهن. جن جو سنئون سڌو اثر هاڻي هر ماڻهو تي پيو آهي. ۽ هر ماڻهو انهن جي فائدن کان واقف آهي. ايڪويهين صديءَ ۾ اسان جون ترجيحات ڪهڙيون آهن؟ ايڪويهين صديءَ ۾ اسان جون ضرورتون ڪهڙيون آهن؟ يا وري ايڪويهي صديءَ ۾ اسان کي سماجي ڀلائي لاءِ ڪهڙا پروگرام ۽ سڌارا ترتيب ڏيڻ گهرجن، زنده قومن ۽ زنده دل ماڻهن کي ان تي سوچڻ گهرجي ۽ ان بحث کي عام ڪرڻ گهرجي. ان سان اسان جي قومي بقا ۽ آئيندو روشن ٿي سگهندو. اميد ته اسانجا دانشور ۽ عالم ان اهم باب ڏي ڌيان ڏيندا.
شاعر/ مضمون نگار شامل آهن هن پاسي ۽ اهڙن حقيقتن ڏانهن به ڌيان ڏنو وڃي ۽ سنڌي ادبي بورڊ، سنڌالاجي ڪلچر ڊپارٽمينٽ ۽ ٻيا سرڪاري ادارا جيڪي صرف سندن آفيسرن ۽ گهڻگهرن جا ڪتاب ڇپائي رهيا آهن. انهن کي ڪجهه پوءِ ڀلي اهو ٿورو ڪم ٿي ڇو نه هجي ڪوالٽيءَ ڏانهن به ڌيان ڏيڻ گهرجي شايد ائين به نه ٿي سگهي. جو ان جو شڪار هميشه سنڌي لکندڙن ئي رهيو آهي. جيڪو هميشه ٽه واٽي ۽ چؤاٽي تي بيٺو آهي.
(روزانه هِلال پاڪستان ڇنڇر 20 نومبر 1999ع)